Tibetan
ཡུམ་གཉིས་ཆར་ལ་བསྟོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་རིགས་ནི་རིགས་ལྔ་དང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པའམ་སྐལ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ཟིན་ནས་སླར་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི། གཏི་མུག་ཞེས་སོགས་ཏེ་ཉི་མས་མུན་པ་བསལ་ཏེ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྣང་བས་གཏི་མུག་སྤངས་པའོ། །མཐིང་ཀ་སྟེ་ནག་པོ་ནི་མདོག་སྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །རྣམ་ཐར་བཞི་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་མཚན་མ་མེད། །རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་ཕྱིར་དངོས་རྣམས་ཀུན། །མ་ལུས་སྨོན་པ་ལས་ནི་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུམ་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ངོས་འཛིན་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཀྱང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། རྒྱུ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། ལས་ཉོན་དང་རིགས་འདྲས་གསར་དུ་འདུས་བྱས་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །ཞབས་གཡས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མཚོན་པས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡོན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཚོན་པས་ཤེས་རབ་བོ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ནི། ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ་སྤྱན་གསུམ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐའ་དཔྱོད་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བས་འདིར་མི་འབྲིའོ། །བཅུ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་རླུང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་དང༌། ཁམས་དམར་པོའི་བསྒྲོད་པ་བཅུ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱས་པ་དང༌། ཡང་ན་རྟེན་བརྟེན་པ་ བཅུ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡུམ་ཡང་དེ་ཉིད་དག་པར་གོ་དགོས་པ་དང༌། ལྷག་མ་སོ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་སྦྱར་བའང་ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་དག་པ་བསྟན་པས་དེ་དང་དེའི་ཡབ་ཀྱང་གོ་
Chinese
在对两位佛母的三个赞颂中，第一个是关于种姓，即五种姓和百种姓等。薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན།），是指降伏四魔或具有六种圆满。普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）是指金刚萨埵。这样简要地说明之后，再次详细地解释：愚痴等，就像太阳驱散黑暗，光明普照一样，以智慧的光芒驱散愚痴。深蓝色，即黑色，就像颜色不能改变一样，法性空性也是不变的。四种解脱是：大学者益西夏（藏文：ཡེ་ཤེས་ཞབས།）说：“因与自性相离故为空性，因自性与因相离故无相，因与一切分别相离故一切事物，全部必定从愿望中解脱。”或者像下面将要出现的稍有不同的识别。这些也是空性，无相，无愿和无为，依次是：无自性，无因自性，无果自性，以及没有由业和烦恼以及同类新产生的。右脚象征大乐，慈悲和福德的集合，是方便的自性。左边是具有一切殊胜的空性，远离一切戏论，象征智慧的集合，是智慧。了知三时，是指无碍地了知，三眼是完全清净的。十二手象征十二缘起止息，关于缘起的边际的分析，应在其他地方了解，所以这里不写。所谓“十二不变”，是指十二风息止息，以及红色明点的十二行进不变，或者将所依和能依的十二处做成不变的智慧身。所谓真实禅定，是指主要与菩提分法相结合，正如经续中所说：“真实禅定是吉祥黑汝嘎。”因此，佛母也必须理解为是清净的。其余三十六瑜伽母仅与瑜伽母相关联，也是以父佛母无别的方式来理解的，因为显示了佛母的清净，所以也理解了与之相应的父佛。
English
Among the three praises to the two mothers, the first is about lineage, namely the five lineages and the hundred lineages, etc. Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན།) refers to one who has subdued the four maras or possesses six perfections. Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།) refers to Vajrasattva. Having briefly explained this, it is again explained in detail: Ignorance, etc., just as the sun dispels darkness and light pervades, ignorance is dispelled by the light of wisdom. Dark blue, that is, black, just as color cannot be changed, the emptiness of Dharma-nature is also unchanging. The four liberations are: The great scholar Yeshe Zhab (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཞབས།) said, "Because it is separated from its own nature, it is emptiness; because its own nature is separated from cause, it is without characteristics; because it is separated from all concepts, all things, without exception, are definitely liberated from wishes." Or like the slightly different identification that will appear below. These are also emptiness, signlessness, wishlessness, and unconditionedness, respectively: no self-nature, no cause self-nature, no fruit self-nature, and no new arising from karma and afflictions and similar kinds. The right foot symbolizes great bliss, compassion, and the collection of merit, and is the nature of skillful means. The left is emptiness with all perfections, free from all elaborations, and symbolizes the collection of wisdom, which is wisdom. Knowing the three times means knowing without obstruction, and the three eyes are completely pure. The twelve hands symbolize the cessation of the twelve links of dependent origination. The analysis of the limits of dependent origination should be understood elsewhere, so it is not written here. The so-called "twelve unchanging" refers to the cessation of the twelve movements of wind, and the twelve progressions of the red essence being made unchanging, or the wisdom body of the twelve supports and supported being made unchanging. The so-called true samadhi refers to the main combination with the factors of enlightenment, as it is said in the tantras: "True samadhi is glorious Heruka." Therefore, the mother must also be understood as pure. The remaining thirty-six yoginis are only related to the yoginis, and are also understood in the way that the father and mother are inseparable, because the purity of the mother is shown, so the corresponding father is also understood.
Tibetan
བའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཉམ་པ་སྟེ་རོ་གཅིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དྲིལ་བུས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་མཛད་པ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཚོན་ནོ། །གླང་པོ་ཆེ་ནི་གཏི་མུག་མཚོན་ཞིང༌། དེའི་པགས་པ་རྨོངས་པ་མཚོན་པ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་རྨོངས་པ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ལས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས། མཆོག་སྟེ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དབྱིངས་ལས་བསྐུལ་བ་ནི་ཌཱ་མ་རུ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་བཅད་དེ་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་སྟྭ་དང༌། སྲིད་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་སྒོམ་གྱི་སྤང་བྱས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ནི་རྩེ་གསུམ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པ་ནི་གྲི་གུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཀུན་འཆིང་བ་ནི་ཞགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ བདུད་རྩི་སེམས་ཅན་ལ་སྩོལ་བ་ནི་ཐོད་པ། ཚངས་མགོ་གདོང་བཞི་པ་ནི་ཆུ་བོ་བཞི་མཚོན་པ་སྟེ། ཆུ་བོ་བཞི་ནི། འདོད་པའི་ཆུ་བོ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་རྣམས་སོ། །མ་རིག་པ་དང་ལྟ་བ་ངན་པ་གཉིས་ལ་རེ་རེ་དང་འདོད་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཉོན་མོངས་གཞན་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་དང༌། ཁམས་གོང་མའི་ཉོན་མོངས་གཞན་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་ལ་ཆུ་བོ་རེ་རེར་བྱས་པའོ། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ། གཡོན་བསྐུམ་པ་ནི་སྲིད་པ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པ། ཞེས་པ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་དེས་ཆད་མཐའ་དང་འཛིན་རྟོག་གི་ངོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་རྟག་མཐའ་དང་བཟུང་རྟོག་གི་ངོ་བོ་དུས་མཚན་མ་མནན་ཞིང་འཇོམས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གདུབ་བུ་ཞེས་པ་ལ་ལག་གདུབ་བོ། །ཕྱིན་དྲུག་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ལ། མགུར་ཆུ་སྦྱིན་པ། གདུབ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས། རྣ་ཆ་བཟོད་པ། ནོར་བུ་བརྩོན་འགྲུས། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་བསམ་གཏན། ཐལ་བ་ཤེས་རབ་བོ། །རྒྱན་རྣམས་དང༌། ཕྱག་མཚན་གྱི་དག་པ་དང༌། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚོན་ལ། །ཐོད་སྐམ་ལྔས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་དེ་དེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པའོ།
Chinese
是使之自在的缘故。五种智慧平等即味道一体的是五股金刚杵，远离一切戏论的智慧般若波罗蜜多是铃表示。两手在心间作拥抱印是表示身与智慧双运。大象是表示愚痴，其皮是表示迷惑，即是远离它们的自性。此处迷惑是指执著法与补特伽罗之我，及其习气。大悲是从法界中策发，因此，以殊胜即自性俱生喜的音声从法界策发诸佛是手鼓，断除并舍弃三门之过是钺刀，属于有，即属于三界之烦恼，见修所断所摄的一切摧伏的是三尖矛，断除所有分别念的是弯刀，菩提心从中脉向上升起，完全清净的是喀章嘎，以大智慧束缚执著实有的一切是羂索，将大乐的甘露赐予众生的是颅碗，梵天头颅四面是表示四河流，四河是：欲之河、有之河、无明之河、见之河。无明与恶见二者各自以及总摄欲界之其他烦恼，以及总摄上界之其他烦恼，各自分别作为一河。右足伸展是不安住于寂灭，左足蜷屈是不安住于有，如所说：以智慧不住有，以大悲不住寂灭。如是，以方便智慧，彼能镇压并摧伏断边与执著的自性怖畏，常边与所执著的自性时节相等。手镯是指手上的镯子。所谓六度自性，颈饰是布施，手镯是持戒，耳环是安忍，珍宝是精进，为了供养所持的是静虑，灰是智慧。各种严饰以及手帜的清净，以及它们的体相，详细的在其他地方了解。金刚鬘是表示法界，五个干颅是五种智慧，意为从彼彼中产生。
English
It is because of making it free. The five wisdoms being equal, that is, of one taste, is the five-pronged vajra, and the wisdom prajnaparamita, which is free from all elaborations, is represented by the bell. The two hands making the embracing mudra at the heart represent the union of body and wisdom. The elephant represents ignorance, and its skin represents delusion, that is, the nature of being free from them. Here, delusion refers to the clinging to the self of phenomena and persons, along with its habitual tendencies. Great compassion is what is urged from the dharmadhatu, therefore, urging the victorious ones from the realm with the sound of supreme, that is, the joy of innate co-emergence, is the damaru, cutting off and abandoning the faults of the three doors is the kartrika, belonging to existence, that is, the afflictions belonging to the three realms, all that is included in what is to be abandoned by seeing and meditation, is the trident that destroys, cutting off all discriminations is the hooked knife, the mind of enlightenment rising upwards from the middle way, completely pure, is the khatvanga, binding all clinging to reality with great wisdom is the noose, bestowing the nectar of great bliss upon sentient beings is the skull cup, the four faces of Brahma's head represent the four rivers, the four rivers are: the river of desire, the river of existence, the river of ignorance, the river of views. Ignorance and evil views, each individually, and all other afflictions included in the desire realm, and all other afflictions included in the upper realms, are each made into a river. The right foot extended is not abiding in peace, the left foot bent is not abiding in existence, as it is said: with wisdom not abiding in existence, with compassion not abiding in peace. Thus, with skillful means and wisdom, he subdues and destroys the nature of fear, the extreme of permanence, and the nature of what is grasped and conceptualized, the extreme of eternity, and the like. Bracelet means the bracelet on the hand. As for the nature of the six perfections, the neck ornament is generosity, the bracelet is discipline, the earrings are patience, the jewel is diligence, what is held for offering is meditation, and the ashes are wisdom. The various ornaments and the purity of the hand emblems, and their characteristics, are known in detail elsewhere. The vajra garland represents the dharmadhatu, and the five dry skulls are the five wisdoms, meaning that they arise from each of them.