Tibetan
མོར་བཅས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་འཇུག་ངོགས་གཅིག་པུ་ནི། །ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་རང་སེམས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ཟུང་འཇུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་འབྲས་སྩོལ་བ། །སྐལ་ལྡན་བླ་མར་གུས་རྣམས་སྐྱེ་བ་འདིར། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་འབྱོར་བས་སྐལ་བཟང་བྱེད། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་སྤྱད་ངལ་བསྟེན་ཀྱང༌། །འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པར་མི་ཐོབ་ཅིང༌། །གཞན་ནི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་གྲོལ་འདོད་པས། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཉི་ཚེ་སྒྲུབ། །རང་གི་བུ་ལའང་བྱམས་པ་དང་བྲལ་བ། །སྙིང་རྗེ་དམ་པའི་འཕགས་པ་དེ་དག་ནི། །བདག་ཉིད་བདེ་མེད་གཞན་ཡང་མི་གྲོལ་བས། །བྱིས་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཁྲེལ་པོར་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཁུར་འཛིན་བློ་ཆེན་དག །ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་འདིར་འབད་པར་བྱོས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་ཡིན། །ཕ་མར་གྱུར་པ་ཉིན་གཅིག་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཟོད་པར་མི་བྱེད་ན། །ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་བཞིན་དུ། །མཐའ་ཡས་བསྐལ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་ཐོགས་པར་བྱེད། །བདག་ཉིད་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བཞིན་དུ། །ཚེ་འདིར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ལམ། །ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཡིད་སྐྲག་ནས། །ལྷག་མེད་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་མོས་འདི་མཚར། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་གང་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི། །འགྲོ་རྣམས་རྨོངས་པས་རྣམ་པར་འཁོར་བྱེད་མ་རིག་ཐིབ་པོ་བཅད་ནས་དམ་པའི་ལམ་མཆོག་རབ་གསལ་བར། །བྱེད་པ་ འདི་ལ་ཡ་མཚན་ཅི་ཡང་སྐྱེས་ཏེ་རབ་དགའ་ཟློས་གར་བསྒྱུར་མཁས་ཆུ་ཁུར་གཞོན་ནུ་དག །ཕྱོགས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་ཡང་ཡང་རྡུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་གསལ་བུ་མོ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་མཛེས་ཅི་ཡང་འཛིན། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཤིན་ཏུ་ཉལ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་དག་ལ་ཡང་ཡང་འཇུག་བྱེད་རྨི་ལམ་གྱི། །གྲུ་ཆེན་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ལམ་དུ་རབ་དཀར་དགེ་མཚན་བ་དན་མངོན་གཡོ་བ། །འགྲོ་ལ་འདོད་དགུ་སྦྱིན་བྱེད་དཀའ་ཡི་ནོར་བུས་ཡོངས་བཀང་འདི་ཀོ་སྲིད་གསུམ་དབུལ་བ་ཡོངས་སེལ་ཞིང༌། །མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀུན་རབ་བརྡལ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་མཆོག་གི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་བྱེད་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་མཆོག་གི་དམན་ཡང་སྔོན་རབ་འཛིན་
Chinese
末尾加上。 十方刹土微尘数， 所有这些的唯一入口， 深奥的究竟乐空双运， 广阔自心清净的坛城， 深广双运同时生起， 无上乘道的精华， 赐予众生佛果， 具缘者恭敬上师于此生， 以二种成就的财富行善。 无数三大阿僧祇劫中勤苦修行， 也无法获得究竟的果位， 其他人仅仅希望自己解脱， 修习空性只能获得小乘菩提。 甚至对自己儿子也缺乏慈爱， 那些具有殊胜悲心的圣者， 自己没有安乐，他人也无法解脱， 像小孩子一样非常可耻。 承担一切众生重担的智者们， 务必努力修持此金刚乘。 如果没有现证一切智智， 利益众生也只是一部分。 即使是父母一天的痛苦， 菩萨也无法忍受， 现在明明可以成佛， 为什么要在无边劫中耽搁？ 自己追求安乐的同时， 今生获得无上菩提安乐道， 一定要修持，如果害怕， 喜欢进入无余法界，这很奇怪。 如此这般，对诸佛的来源——金刚乘进行最极明晰的阐释， 斩断众生因愚痴而流转的无明黑暗，使殊胜的圣道得以明晰显现， 对此生起任何稀奇之感，都应欢喜，善于表演舞蹈的青年们， 不断敲击四方的巨鼓，普照一切的少女们手持鲜花花环， 在其他时候，对于深深沉睡的心之水库，不断进入梦境的， 哪艘巨船在金刚瑜伽母的道上，洁白殊胜的吉祥幡旗显现飘扬。 赐予众生一切所需，充满珍贵如意宝，这能消除三界的贫困， 一切功德聚集之方全面扩展，是增长无上智慧之最胜财富。 智慧日的光芒即使微弱，也能首先照亮
English
With the end added. The number of dust particles in the ten directions' lands, The only entrance for all of these, The profound ultimate bliss-emptiness union, The vast pure mandala of one's own mind, Profound and vast union arising simultaneously, The supreme essence of the unsurpassed vehicle's path, Bestowing the fruit of Buddhahood upon sentient beings, Fortunate ones who respect the Guru in this life, Create auspiciousness with the wealth of two attainments. Even if one practices diligently for countless three great kalpas, One will not attain the ultimate fruit, Others only wish to liberate themselves, Practicing emptiness only achieves Hinayana Bodhi. Even lacking love for one's own son, Those noble beings with supreme compassion, Without their own happiness, others cannot be liberated either, Like children, they are very shameful. Wise ones who bear the burden of all beings, Must strive in this Vajrayana. If one does not manifest omniscience, Benefiting beings is only a partial thing. Even the suffering of parents for one day, Bodhisattvas cannot endure, Now that one can clearly attain Buddhahood, Why delay for endless kalpas? While pursuing one's own happiness, In this life, attain the unsurpassed Bodhi path of bliss, One must practice, if afraid, Preferring to enter the realm of non-abiding, this is strange. Thus, the most clear explanation of the Vajrayana, the source of all Buddhas, Cutting off the darkness of ignorance that causes beings to wander in delusion, making the supreme noble path clearly manifest, If any sense of wonder arises at this, one should rejoice, young men skilled in performing dances, Constantly beat the great drums of the four directions, maidens illuminating everything hold garlands of flowers, At other times, for the water reservoir of the deeply sleeping mind, constantly entering the dream state, Which great ship on the path of Vajrayogini, the white and auspicious banner visibly flutters. Bestowing all that beings desire, filled with precious wish-fulfilling jewels, this eliminates the poverty of the three realms, The gathering of all qualities fully expands in all directions, it is the increasing of the supreme wealth of unsurpassed wisdom. Even if the rays of wisdom's sun are weak, they can still illuminate first
Tibetan
མ་ལས་འཐོན་བསོད་ནམས་མཆོག་གི་དབྱར་སྐྱེས་འཕྲེང༌། སྐལ་བཟང་བསིལ་འཛིན་ཐིག་ལེས་དགེ་ལེགས་བྱིན་པའི་བདག་བློ་འདི་ནི་ངེས་པར་ཐར་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱི། མཆོག་ཏུ་དག་པའི་ཀུན་གཞིའི་ཞིང་སར་ཁྱབ་བདག་ལོ་ཏོག་ངེས་པར་བསྐྲུན་བྱེད་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ཡི། །མན་ངག་ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆར་རྒྱུན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གྱུར་པ་འདི་ལས་རྨད་བྱུང་ཅི། །གྲུབ་པ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྟེན། །དམ་པ་དུ་མས་དགྱེས་པར་རོལ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་གནས། །དཔལ་ལྡན་སྟག་ལུང་ཐང་དུ་བཤད། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་དོན་ཀུན་ཡང་བཤད་ན། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་པར་འདུས། །ཆོས་ཀུན་རང་སེམས་རྩ་བ་སྟོང་པ་ཉིད། །སེམས་ནི་གསལ་སྟོང་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད། །སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ སྣོད་དང་ལུས་སུ་སྣང༌། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་སུ་ཅི་སྣང་བ། །རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཉེར་ལེན་རིགས། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མི་བརྟན་པ། །འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཁོ་བོས་འདོད། །དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྒོ། །ཚེ་འདི་དང་ནི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཡང༌། །རང་བཞིན་མི་ཤེས་བྱིས་པ་འབྲིང་མཐོང་བཞིན། །རང་དོན་དོན་གཉེར་བློ་ཆུང་ཁྲེལ་མེད་དུ། །མཐོང་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང༌། །འདི་ནི་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་སྒོ། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་རིགས་ལ་སོས་བཏབ་སྟེ། །ཐ་མལ་སྣང་བ་རགས་པ་སྤྱོད་བྱེད་པའི། །སྣང་སྟོང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན། །སྣང་བ་རྟོག་བཅས་སྟོང་པའམ་བློས་བྱས་དང༌། །བདེ་བའང་མི་བརྟེན་ཞེན་པ་བཅས་ཕྱིར་དམན། །རྩ་རླུང་ཕྲ་ཐིག་ནང་གི་སྲོག་རྩོལ་དང༌། །མཚན་ལྡན་དགའ་བའི་ས་གཞི་ཕྱི་ཡི་སྟེ། །སྤྲོས་བཅས་གཙོར་གྱུར་གཞི་དང་ཕྱག་ཆེན་ཏེ། །ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད་གཏུམ་མོ་འབར་བར་བཅས། །རྣམ་བཅས་རྣམ་མེད་གཙོ་བོར་སྤྲོས་མེད་དེ། །རང་བཞིན་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་ཀུན་བྲལ་ཞིང༌། །འཛིན་མེད་ཅི་ཡང་འཆར་བ་ལྟ་བའི་གནད། །ལྟ་བར་རིམ་གཉིས་ཀུན་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །སྡོམ་བླང་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་མངོན་སྒྲུབ་ན། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ནུས་པ་ངེས་པ་རྙེད། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ཐུན་མོང་དང༌། །མཆོག་གི་ དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བར་བཅས། །སྔར་བསྟན་ཡེ་ཤེས་བོགས་འབྱིན་སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཉེ་རྒྱུད་མཐོང་བའི་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་ཚེ། །དབང་གི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ངེས་པར་དགོས། །སྐབས་
Chinese
從母胎而出，殊勝功德之夏生花鬘， 具善緣之清涼持地，以明點賜予吉祥，此自心乃是， निश्चित रूप से मुक्ति की इच्छा रखने वालों के लिए। 對於極其清淨之阿賴耶識田地，遍主莊稼 निश्चित रूप से उत्पन्न करने之深廣， 如法善說口訣之雨流，成為一切之生源，從此有何奇妙？ 一切成就者皆極為依止， 諸多聖者皆歡喜享用， 神變 непрерывный 之處， 於具光輝之達隆塘宣說。 若說一切殊勝乘之義， 則攝於基、道、果之中。 一切法自心之根本即是空性， 心乃明空樂 непрерывный， 心之顯現， 顯現為器與身， 蘊、界、處等所顯現之任何事物， 自性樂空，乃法身之近取因。 種種顯現，乃壇城、輪之因， 體性、自性變異無常， 我認為此乃因之因。 灌頂之智慧，是不共之門， 今生與輪迴之安樂亦然， 不知自性，如孩童見到幻象。 為自利而奔波，無慚之小心眼， 見此，必定從輪涅二者中解脫， 此乃顯密共通之道之門。 以灌頂於種姓中播下生機， 平凡顯現，乃粗分之行用者， 宣說生起顯空樂之次第。 顯現乃有分別之空性或心所造， 樂亦不依，因帶有執著故低劣。 微細脈氣明點內之命勤， 與具相喜樂之地基外境， 以有戲論為主，乃基與大印， 具足第五之特徵，拙火熾燃。 有相無相，以無戲論為主， 自性遠離有無、是非一切， 無執，任何顯現皆是見之要訣。 見中，二次第對一切皆為要訣。 若以具足律儀誓言而現證， 則於二次第中 निश्चित रूप से 獲得能力。 其後，藉由修持行，共同與 殊勝之 成就無有困難即可成就。 種種顯現，伴隨手印之安樂， 先前所示，增長智慧之行， 近傳見道與成佛時， 必定需要灌頂之行之近因。 時機
English
The garland of summer blossoms of supreme merit emerging from the mother, This mind of mine, blessed with auspiciousness by the drop of the cooling earth of good fortune, is definitely for those who desire liberation. For the field of the supremely pure Alaya consciousness, the deep and vast that definitely produces the all-pervading crops, What could be more marvelous than this, which has become the source of all the rain of the oral instructions that are well explained according to the Dharma? All accomplished ones rely on it greatly, many holy ones enjoy it with delight, A place of непрерывный miracles, It is taught in glorious Taklung Tang. If all the meanings of the supreme vehicle are explained, they are included in the ground, the path, and the fruit. All dharmas, the root of one's own mind, is emptiness itself, The mind is clear, empty, and blissful, непрерывный. The appearance of the mind appears as the vessel and the body. Whatever appears as aggregates, elements, sense bases, etc., its nature is bliss and emptiness, the proximate cause of the Dharmakaya. Various appearances are the cause of mandalas and wheels. Essence, nature, change, impermanence, I consider this to be the cause of the cause. The wisdom of empowerment is the uncommon door. This life and the happiness of samsara as well, not knowing their nature, like children seeing illusions. Striving for one's own benefit, small-minded and shameless, seeing this, one will definitely be liberated from both samsara and nirvana. This is the door of the common path of sutra and tantra. By empowerment, the lineage is revived, ordinary appearances are the users of coarse appearances, the stages of generating appearance, emptiness, and bliss are taught. Appearances are conceptual emptiness or made by the mind, and bliss is also not reliable, so it is inferior because it has attachment. The life force within the subtle channels, winds, and drops, and the basis of the outer environment of the blissful ground with signs, with elaboration as the main thing, it is the base and the great seal, with the characteristics of the fifth, blazing fierce fire. With aspects and without aspects, mainly without elaboration, nature is free from all existence, non-existence, being, and non-being, without grasping, whatever arises is the key to seeing. In seeing, the two stages are crucial for everything. If one accomplishes realization by having vows and commitments, then one will निश्चित रूप से find the ability in the two stages. Then, by practicing conduct, common and the supreme accomplishments will be accomplished without difficulty. Various appearances, accompanied by the bliss of mudra, the previously shown conduct that increases wisdom, the near lineage, the path of seeing, and the time of enlightenment, the near cause of the conduct of empowerment is definitely needed. Occasion