Tibetan
འདིའི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །སྣང་བ་གསུམ་དང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་པོ། །སྒོམ་དང་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སྤང་བྱ་སྟེ། །སྤང་བྱའི་གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད། །མ་དག་སྒྱུ་ལུས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱིས་སྐུ། །དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་ལམ་འདིའང་སྤྱོད་པས་བོགས་འདོན་བྱེད། །གཞི་ཡི་རང་བཞིན་དག་པ་མངོན་གྱུར་ཚེ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་གཅིག་ཚུལ་འདི་ཤེས་ན། །སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་ངེས་རྙེད་འགྱུར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམས། །རིགས་མེད་སེམས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ཡིན། །རབ་རིབ་བསལ་ན་གཟུགས་ཀུན་མཐོང་བ་ལྟར། །སྤངས་རྟོགས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་རེག །ལམ་འདིར་མོས་པས་ཁེངས་དག་དངོས་པོ་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་བླ་མར་གུས་བཏུད་ནས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ན་འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད། །དེ་ལྟར་དོན་བསྡུས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་མཛོད། ཁ་བ་ཅན་གྱི་མཁས་གྲུབ་ནི། །ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདིར་འདུས་ལ། །འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ན། །སྡེབ་སྦྱོར་གཙོ་བོར་མ་བྱས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་ གོ་སླའི་ངག་གིས་བརྗོད། །སྔགས་སུ་མ་ཟད་མདོ་དོན་གྱི། །སྙིང་པོའང་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད། །ཀུན་གྱི་སྤྱི་འགྲེལ་ཆེན་མོ་ཡིན། །ལུང་རིགས་གིས་གྲུབ་མན་ངག་ལུགས། །ལོག་རྟོག་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འབྱོར་པས་མངོན་ཁེངས་པ། །རིགས་སྔགས་འཆང་དབང་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱབ་བདག་ལམ་འདི་ཡང་དང་ཡང༌། །བཤད་ཅིང་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་མཛད། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་རྣམས། །མཐོང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ན། །ཚིག་གིས་དྲེགས་པའི་མཁས་མང་རྣམས། །ཐ་དད་མི་མཐུན་བརྩོད་པར་གྱུར། །རྟོག་གེས་བསླད་པས་དེ་ཡི་ལམ། །རིང་དུ་གོམ་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། །མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་དང་བྲལ་ཞིང༌། །ངལ་བ་འབྲས་མེད་འབའ་ཞིག་སྣང༌། །ཕན་ཚུན་ངན་པའི་ལམ་ལ་དམ་པར་འཛིན་ཞིང་ལམ་བཟང་དག་ལ་སྨོད། །ཕལ་ཆེར་སྒྲུབས་པའི་སྐལ་བས་དམན་ཞིང་དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་གཙོ་བོར་སྒྲུབ། །ངུར་སྨྲིག་ཚུལ་འཛིན་མཚོན་ཆར་འབེབས་མཁས་ཕན་བདེའི་ལོ་ཏོག་བརླག་བྱེད་པ། །འཇིགས་རུང་དུས་འདིར་ཇི་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་པ་འདི་ཡང་རྒྱལ་བའི་མཐུ། །མོས་དགེའི་རླུང་བཞོན་གྱིས་ཐོས་རྗེས་གདམས་ཀྱི། །རྐང་དྲུག་ཟབ་མོ་གླུ་ལེན་གྱི་གནགས་པ། །མང་ཐོས་ཆར་བབས་བློ་གྲོས་འགྲམ་རྒྱས་པའི། །སྔོན་མེད
Chinese
此之俱生乐为二种， 三现八十自性者， 乃是修见道之所断， 以所断之明空乐为道。 不净幻身唯风心之身， 清净幻身无二智身。 此双运道亦以行持而增进， 基之自性清净现前时， 则谓之果之种性。 若知基果体性一之理， 则定能证悟轮涅平等之义。 身与智慧功德事业等， 乃是无种性心性清净之显现。 如除眼翳见诸色， 断证体性无别即能触及。 于此道以信充满清净诸事物， 完全舍弃后恭敬顶礼上师， 若能一心修持则迅速现前。 如是请生起摄义之定解。 雪域之智者成就者， 一切之密意皆集于此， 圣地诸大成就者之， 密意精髓唯此而已。 未以诗词为主， 而以极易懂之语宣说， 不仅是密咒，经部之义， 其精髓亦极为了知。 是故此乃经与续， 一切之总释大论也。 以教理成立之口诀派， 未染邪分别之垢染也。 以智慧财富而显赫者， 持种咒自在诸智者们， 此遍主之道屡屡地， 宣说且现前作为道。 以时之威力彼等众， 超越能见之境之时， 为词句所傲之诸多智者， 转为各异不合之争论。 以分别念所惑彼之道， 亦令步履渐远， 远离现前之道， 唯见徒劳无果。 互相执持恶道为殊胜，诋毁善良之道， 大多为修持之福分所减，主要修持权势享受， 以僧相为饰，以辩论为武器，摧毁利乐之庄稼者， 于此恐怖之时，如实修持与讲说此亦乃胜者之威力。 以信善之风为乘，闻后以诀窍之， 六足（蜜蜂）深奥歌唱之悦耳声， 多闻降雨，智慧广增之， 前所未有。
English
The co-emergent bliss here is twofold, The three appearances and eighty natures, Are to be abandoned on the paths of meditation and seeing, The taking the clarity-emptiness bliss of what is to be abandoned as the path. The impure illusory body is a body of mere wind and mind, The pure illusory body is the non-dual wisdom body. This path of union is also enhanced by practice, When the purity of the ground's nature is manifest, It is then called the lineage of the result. If you know this way that the ground and result are of one essence, You will surely realize the meaning of samsara and nirvana being equal. Body, wisdom, qualities, and activities, Are appearances of the purity of mind itself, without lineage. Just as removing cataracts allows one to see all forms, Touching the essence of abandonment and realization as inseparable. On this path, filling all pure things with devotion, Completely abandoning them and bowing respectfully to the guru, If you practice single-pointedly, it will manifest immediately. Thus, please generate a definitive understanding that summarizes the meaning. The scholars and accomplished ones of the snowy lands, Have gathered all their intentions here, The essence of the intentions of all the great accomplished ones of the noble land, Is only this. Not making composition the main thing, But speaking in extremely easy-to-understand words, Not only mantras, but also the meaning of the sutras, Its essence is also made extremely clear. Therefore, this is the sutras and tantras, The great general commentary on everything. The oral tradition established by scripture and reason, Is unstained by the defilements of wrong thoughts. Those manifestly filled with the wealth of wisdom, The masters of the family mantras, the wise ones, Have repeatedly made this all-pervading path, Explaining and manifestly making it the path. When, due to the power of time, those beings, Have passed beyond the realm of sight, The many scholars arrogant with words, Have turned to arguing about differences and disagreements. Because that path is corrupted by concepts, It also makes progress distant, Being separated from the path of manifestation, Only toil and fruitlessness appear. Holding onto bad paths as supreme, and denigrating good paths, Mostly diminished by the fortune of practice, mainly practicing power and enjoyment, Adorning themselves with the appearance of monks, wielding debate as a weapon, destroying the crops of benefit and happiness, In this terrifying time, truly practicing and explaining this is also the power of the Victorious Ones. With the wind of faith and virtue as a vehicle, after hearing, with the key of instruction, The sweet sound of the six-legged (bee) singing profound songs, Much hearing raining down, intelligence broadly increasing, Unprecedented.