Tibetan
་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་སྒྲ་འདི་བསྒྲགས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་རྒལ་དཀའ་བར། །མི་ལུས་རིན་ ཆེན་རྙེད་པ་ཆེས་དཀོན་ཞིང༌། །ཀུན་རྟོགས་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་ས་འདིར་ཡང༌། །སྐལ་ལྡན་གུས་པར་བཅས་པའི་ནོར་བུ་ཉུང༌། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་མཚུངས་ཤིང༌། །དཔལ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཚངས་པའི་བུ་མོའི་གྲོགས། །རྣམ་གཡེང་ཅན་གྱི་སྤྲེའུ་ཚོགས་རབ་འབར་བའི། །ནགས་མཐོང་དཀྱུ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མདའ་འཁྲུག་པ། །འཁོར་བའི་གནས་འདིར་བྱིས་པ་རང་ཉམས་སྤྱོད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅིང་ལྟ་བས་རྣམ་པར་འཁྲུལ། །སྙིང་རྗེ་དམན་རྣམས་འདི་ལ་ངེས་འབྱུང་ནས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པར་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བྱེད། །དམ་པའི་བློ་ཆེན་མིག་འཁྲུལ་དང་མཚུངས་པའི། །འཁོར་བ་འདི་ལ་ཇི་མི་སྙམས་ན་ཡང༌། །མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས། །བླ་མེད་རྒྱལ་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། །མཐའ་ཡས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་མཛོད། །བླ་མས་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས། །གྲོགས་བཅས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བློ་རྙེད་པ། །ཀུན༵་དགའ༵་སྙིང༵་པོས༵་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས། །འདི་ལས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འདི་ཡང་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། །དེས་ནི་མ་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མྱུར་རེག་གནས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་རོལ་པ་མཆོག་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ་བར་གྱུར། །དེ་རྒྱུ་ངེས་ཚིག་འདི་ཡང་ཡུལ་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་བར་ཤོག །ཅེས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྟོད་ཆེན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། རིགས་སྔགས་ འཆང་མཐའ་དག་གི་ངེས་པའི་ཚིགསྦས་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཕན་བདེའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་བཟུང་བས། འཕགས་པའི་ཡུལ་དང་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རིགས་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྫོགས་པར་འཛིན་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་འཛིན་སྤངས་པའི་བློ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ངེས་པའི་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པར་མཐོང་ནས། རང་ལོ་ཉེར་དྲུག་ཏུ་ཉེ་བར་ཀུན་ལྡན་གྱི་ལོར་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་པ་ལ་དཔལ་རྟག་ལུང་ཐང་དང་ཉེ་བའི་དབེན་གནས་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལོ།། །།འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དཔའ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒལཾ། ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦྦ་ཛ་ག་ཏཾ། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་བསིལ་ལྡན་སཱ་ལའི་ལྗོངས། །ངུར་སྨྲིག་གར་མཛད་སྒྲོལ་མགོན་ཆེན་པོ་ཡི། །ལེགས་གསུང་རྨད་བྱུང་བདེ་མཆོག་བསྟོད་འགྲེལ་ཆེ། །མི་ཟད་པར་གྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་ཟིན་དེར། །པར་གྱི་གྲངས་ཆད་སྨད་རྩ་ཞབས་བྲེག་ཏུ། །བཏང་བའི་ གླེགས་བམ་རྡོ་ལེབ་དཀར་པོའི་འོད། །གཟུར་གནས་ཀུན་དའི་གཉེན་དུ་འཕོས་གྱུར་ཀྱང༌། །དགའ་བའི་འཛུམ་ཟེར་ངོ་ཚས་ཞུམ་པ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་འདིར་དད་ཐོབ་ཞ་ལུ་བ། །བློ་གསལ་མིང་ཅན་གང་གིས་གསོལ་བཏབ་ངོར། །བླ་བྲང་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱོགས་ནས། །ཆོས་སྦྱིན་ཟླ་བ་ཉ་གང་དེང་འདིར་ཤར། །དེ་ཡི་ལེགས་བྱས་བསིལ་བའི་ཟེར་འཕྲེང་གིས། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚ་གདུང་ཀུན་བྱང་ཞིང༌། །ཟབ་ལམ་རིམ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་དཔལ་བསྟེན་ནས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོ་མངོན་གྱུར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་ཕྱོགས་བརྒྱར་འཆང་བའི་གནས། །ཆོས་སྲིད་ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལྟར་མཐོ་བ་དང་། །སྐྱབས་མཆོག་འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཕན་བདེའི་སྣང་བས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཉ་ཟླའི་བགྲོད་པ་མཆད་དེ་སྲིད་དུ། །འཛད་མེད་ཆོས་སྦྱིན་འདབ་བརྒྱ་ཡོངས་གྲོལ་ནས། །རིས་མེད་དཔྱོད་ལྡན་རྐང་པ་དྲུག་ཚོགས་རྣམས། །ངེས་གསང་བསྟན་པའི་བཅུད་བཟང་འདི་འཐུང་ཤོག །ཞིང་སྐྱོང་ཟེ་བརྒྱད་གནས་གསུམ་ཕོ་ནའི་ཚོགས། །དམ་ཅན་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཀྱང་། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་དཔུང་ཕྱེ་མར་འཐག་མཛད་ཅིང་། །དཀར་པོའི་ ཕྱོགས་ཀུན་སྐྱོང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པ་ནི་རྩང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐར་བྱང་ཡིན་ནོ། །རྗེ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་རྣམ་ཐར་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་ལས། །བྱུང་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས་སྐབས་སུ་འདི་སྐད། །དེ་མཚམས་ནས་རྗེ་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་མཚམས་བཅད། །ཉི་ཕྱེད་ཙམ་ནས་གུང་ཐུང་ལ་རྩོམ་པའི་ཐུན་ཆེན་བ་རེ་བྱས། སྲོད་ཐོར་སྔ་དགོངས་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་དང་མཉམ་བཞག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱུང་། བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་། ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་དོན་གཉེར་མང་པོས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྟོན་ཆེན་དགནོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་དེ་བརྩམས། ཐོག་མ་དཀའ་འགྲེལ་ཙམ་བྱེད་པས་བསམས་ཏེ། ཕྱག་འཚའ་གྱི་སྐོར་རྣམས་ལ་དེ་ཁ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིནའང་། དེ་མན་ཆད་ལ་འབྲུ་བཤད་དགག་སྒྲུབ་དགོས་པ་སོགས་ལ་རབ་འབྱམས་བརྒྱལ་མཚན་རོད་ཟེར་གྱིས་བཤད་པ་དབྱིས་ཕྱིན་པ་རང་དགོས་ཚུལ་གྱིས་འཕྲལ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན། བཤགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱས་འགྲེལ་རང་དུ་སོང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཆོས་བཅུ་ལ་འགོ་བརྩམས་ཏེ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེ་བཅུ་ལ་རྫོགས་པར་གྲུབ། འདི་རང་རེའི་རྩོམ་པ་སྔ་རྩོམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། ལེགས་སོ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་ཙམ་དང་བྱད་པར་རིམ་མ་གཉིས་སྤྱིའི་བཤད་པ་སང་མཚམས་ཀྱི་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་གྱི་ཤར་གྱི་རི་དེའི་ངོས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང་སྙོམས་པ་མཐིང་ཤོག་བཀྲམས་པ་ལྟ་བུ་ལ་། མཚམ་ཡིག་གཟབ་ཆུང་གི་རྣམ་པ་ཞིག་གིས། རིའི་ངོས་གོས་མཆམས་མེད་པར་སོང་འདུག་པ། བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲོམས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཀྱང་རི་དེའི་རྩམ་པ་ན་འདུག །དེའི་གཙོ་མོ་དེ་མིའི་ལུས་ལ་མིག་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞིང་འདུག་པས། འདི་ནི་ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གོ་སྙམ་སྟེ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བརྡའི་ཕྱག་དང་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས། གཙོ་མོ་དེ་ན་རི། མ་རིགས་ཧཱ་ཛཱ། ཞེས་ལྣ་གསུམ་གསུང་། རེ་ལོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་ཀློག་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས། འདི་མངོན་བརྗོད་འབུམ་བ་ཆེན་པོལེའུ་འབུམ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིང་འཚོགས་པ་ཡིན་པ་ལས། ཐབས་སུ་གྱུར་བ་ནི་ཁྱེད་གཅིག་པུ་སྟེ། དེས་ན་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་འདི་ཐོག་མར་གྱིས་ལ། ཕྱིས་ཀློག་ཤིག་ཅེས་གསུང་ཞིང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པར་སྣང་བ་མང་པོ་ཞིག་ལས་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཟིན་པ་ན། དེ་རྣམས་བཀློག་པས་ རེ་ལོགས་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ཕྲ་མོས་ཁྱབ་པ་དེ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཀློག་ཟིན་པ་དང་། དོན་རྣམས་ཀྱང་བློ་ལ་རམ་རམ་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད། གཉིས་དཔའི་ཚེ་རང་སྔར་མགོ་པའི་དོན་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཞིག་གསལ་ལེ་འདུག །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། དགེ་འོ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་མཛད་འཕྲིན་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་གང་གི་དབུ་ལ་བཞག་མཁས་གྲུབ་བྱ་བའི་མགོ་བོར་ཞབས་ཟུང་པད་མོའི་གེ་སར་གསལ་པར་བཀོད། དེས་དོན་སྙིང་པོའི་པོའི་གཏམས་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་མཛད། མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཡོངས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐར་ལན་བརྒྱར་གུས། དྲི་མེད་རབ་གསལ་ཨིནྡྲནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་ལྟར་འཕགས་མཚན་དཔེའི་བརྒྱན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། སྙན་འཇེབས་ཡིད་འོང་དགའ་
Chinese
响彻四方的象鸣之声啊！生死轮回的海洋极其难以逾越，获得珍贵的人身极其稀有。在这觉悟广阔的土地上，具足善缘与恭敬的贤士亦是稀少。一切有为法皆如秋天的浮云，财富亦是梵天之女的伴侣。心怀散乱的猿猴们燃起熊熊烈火，森林显现，痛苦之箭纷飞交织。在这轮回的处所，孩童们徒劳自损，颠倒错乱，见解迷茫。悲心微弱者，对此生起厌离，一心修行，寻求解脱。圣者的大智慧，视轮回如幻术，即便如此，仍对无知的世人心怀慈悲，精进于成就无上王位。无边续部一切秘密之宝藏，上师加持之金刚母众，与友一同领悟甚深之义，昆噶宁波（ཀུན༵་དགའ༵་སྙིང༵་པོས༵，梵文天城体：kun் da gaa snyin் po s，梵文罗马拟音：kunda ga snying po s，汉语字面意思：普喜藏）广为阐明。愿由此，胜者之教法长久住世，愿未曾为母之众生速证无上菩提，愿恒常享受无漏安乐之胜妙嬉戏，愿此因缘之究竟密意，于一切时处弘扬光大！如是，时轮金刚大赞《成就之源》之广释，乃十方三世一切胜者之意趣，持明者一切究竟之语，显明无余隐秘之义，名为《利乐之海》。此乃尊胜上师以大悲摄受，圣地与雪域之贤士，持明者一切心之密意圆满执持者，嘉 Kham 巴 达ra 那塔（རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་，约1575-1634，果洛寺寺主）以具慧弟子劝请，及为于无偏颇之心，欲善解金刚乘究竟之义者，见其有大利益，于自身二十六岁之近邻，昆丹（ཀུན་ལྡན，1601）年水上月之初十，在靠近巴 达隆塘（དཔལ་རྟག་ལུང་ཐང，今拉萨市林周县）之寂静处南嘉饶丹（རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན）圆满撰写。书写者为昆噶南嘉（ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ）。愿以此亦能弘扬金刚乘。
English
May this elephantine roar resound in all directions! The ocean of birth is extremely difficult to cross. Obtaining a precious human body is exceedingly rare. Even in this vast land of complete understanding, the jewels of the fortunate and respectful are few. All conditioned things are like autumn clouds, and wealth is also a companion of Brahma's daughter. In this realm of samsara, where hordes of distracted monkeys blaze fiercely, forests appear, and arrows of suffering clash, children engage in self-inflicted harm. They are inverted, confused in their views. Those with little compassion, having renounced this, strive single-mindedly for liberation. Even though the great wisdom of the holy ones regards samsara as an illusion, they still cherish compassion for ignorant beings and diligently strive to attain the supreme kingdom. The secret treasury of all endless tantras, the Vajra Mothers blessed by the gurus, together with companions, understand the profound meaning, which Kunga Nyingpo (ཀུན༵་དགའ༵་སྙིང༵་པོས༵，梵文天城体：kun் da gaa snyin் po s，梵文罗马拟音：kunda ga snying po s，汉语字面意思：普喜藏) has greatly clarified. May the Victorious One's teachings endure long from this, and may all beings who have not been mothers quickly attain supreme enlightenment. May they always revel in the supreme play of stainless bliss. May this definitive word, the cause, spread everywhere at all times! Thus, the extensive explanation of the great praise of Kalachakra, "The Source of Accomplishments," is the intention of all the Victorious Ones of the ten directions and three times. The definitive words of all Vidyadharas, revealing all hidden meanings without exception, is called "The Ocean of Benefit and Happiness." This was taken to heart with compassion by the venerable and holy lamas. Gyal Kham Pa Tara Natha (རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་，ca. 1575-1634, abbot of Golog Monastery), who fully holds the secret of the hearts of all holy beings and Vidyadharas in the sacred land and the land of snows, was urged by intelligent students. Seeing that it would be of great benefit to those who wish to understand well the definitive meaning of the Vajrayana with an unbiased mind, it was well composed at Namgyal Rabten, a secluded place near Pal Taklung Tang (དཔལ་རྟག་ལུང་ཐང，present-day Linzhou County, Lhasa), on the tenth day of the waxing moon in the water-upper month of the Künden (ཀུན་ལྡན，1601) year, near the age of twenty-six. The scribe was Kunga Namgyal. May this also spread the Vajrayana.
Chinese
尤其愿勇士胜乐金刚的教法在一切方兴盛、广大、长久住世！芒嘎朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥），愿一切世界皆吉祥！善妙增上！嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）。 行持自在清凉娑罗树林苑，身披袈裟舞动的救度大怙主，殊胜妙语所出卓越胜乐赞释，开启无尽宝藏之门后，雕版数量不足，上下截断，送出的经书，纵然白石板的光芒，转移为公正莲花的亲友，也如喜悦的笑容因羞愧而退缩。因此，应在此处，以具信心的夏鲁瓦，名为慧明的某人祈请之缘起，从拉章（宫殿）的弘法权势方面，如满月般的布施之月于今日升起。愿此善行的清凉光芒，消除无边众生的热恼，依靠甚深次第二道的甘露，现前俱生大乐之妙龄。吉祥善妙遍布八方的处所，如法政须弥山般高耸，救怙至尊无死怙主永驻，愿利乐之光遍布三有。在月亮盈亏的期间，无尽的法布施百瓣盛开，愿无偏的具慧六足众，饮用这决定隐秘教法的精华。田地守护者、匝八、三处本尊的眷属，以及具誓海众等，将黑色魔军磨成粉末，愿守护白色一切的吉祥！此乃藏地的解脱文。从宗喀巴大师的无伪散文中，当到达达隆时，这样说道：从那时起，就在上师的寝宫里闭关。从中午到下午，做一次大的修行。夜晚、早晨和傍晚，念诵和禅定也增加了。由于七传承上师第八世的传记，特别是许多共同居住的修行者的强烈敦促，创作了《胜乐金刚大论·成就生源》。最初只是想做一些困难的解释，所以对顶礼的部分...
English
And especially may the teachings of the valiant Cakrasamvara flourish and spread in all directions and remain for a long time! Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Auspicious), may all worlds be auspicious! May goodness increase! Om Svasti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Auspicious). The realm of cool Sala forest, the abode of conduct, The great savior who dances in saffron robes, The great commentary on the excellent words of the supreme bliss praise, Having opened the door to the inexhaustible treasure, The number of prints is insufficient, the upper and lower parts are cut off, The light of the white stone slab of the sent scriptures, Even if it is transferred to the friend of the impartial lotus, It is like a happy smile shrinking with shame. Therefore, here, the faithful Shaluwa, At the request of someone named Lobsal, From the power of the great Labrang (palace) to spread the Dharma, The full moon of Dharma donation rises today. May the cool rays of this good deed, Eliminate the heat of infinite beings, Relying on the nectar of the profound two stages, May the innate great bliss of youth be manifested. The place where auspiciousness and goodness are held in all directions, As high as the Dharma and political Mount Meru, May the supreme protector, the immortal protector, remain steadfast, May the light of benefit and happiness pervade the three realms. During the waxing and waning of the moon, The inexhaustible Dharma donation blooms with a hundred petals, May the unbiased, wise six-legged beings, Drink this essence of the definitive secret teachings. The field protectors, Ze Gye, the retinue of the three places of the male deity, And the oath-bound sea of beings, Grind the black demon army into powder, May the auspiciousness of protecting all that is white prevail! This is the liberation text of Tsang. From the unadulterated prose of Je Taranatha's biography, When he arrived in Taglung, he said this: From that time on, he retreated in the Lama's room. From noon to afternoon, he did a great practice session. In the evening, morning, and dusk, recitation and meditation also increased. Due to the biography of the eighth Lama of the Seven Transmissions, and especially the strong urging of many co-resident practitioners, The great commentary on the Cakrasamvara Tantra, the Source of Accomplishments, was composed. At first, he only intended to do some difficult explanations, so for the prostration section...