Tibetan
་མ་ གྲུབ་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡང་གསང་སྔགས་སྤྱད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྒྱས་བཤད་དང༌། དོན་བསྡུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཞན་རྒྱུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང༌། བསྔོ་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ནི་གོ་སླ་སྟེ། དང་པོ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༌། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཡི་དམ་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཆོས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་འབྲལ་བ་མེད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་གནས་པ་སྟེ། དེས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་ཞུགས་ན། རང་གིས་ཀྱང་སེམས་གཏད་པ་དང་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚད་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ནུས་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་ཧེ་རུ་ཀ་ལྟ་བར་འདོད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་དྲི་བ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཡང༌། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༌། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གེགས་མེད་པར་མཐོང་བར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་མེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་ པ་དང་མཐུན་པས་ཆོས་སྟོན་ནུས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་ནུས་པ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཏུ་ཕན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་གི་སྤྱོད་པའང་དེ་འདྲར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། བདག་ནི་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ངེས་པར་འཁོད་པར་ཤོག་ཅེས་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱེད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅ
Chinese
如果成就，愿来世也能修持密咒。第二部分分为广说和意义总结两部分。第一部分包括：以他续加持，断除对欲天的疑惑，回向的差别，自他交换的意念，以及尤其调伏难调者的行为。这些的词义很容易理解。第一是上师金刚阿阇黎，以及轮胜乐金刚黑汝嘎及其眷属，本尊诸神，与法金刚乘无别，金刚阿阇黎和黑汝嘎的莲足在头顶上，如果他们加持并进入自己的身语意三门，那么自己仅仅通过专注和观想，也能使无量众生完全成熟并加持，这是方便的差别。第二是，当想要见到至尊黑汝嘎，或者想要提出稍微断除疑惑的问题时，愿能无碍地见到怙主金刚阿阇黎，以及吉祥饮血轮胜乐金刚等十方诸佛。这样就能恒常见到诸佛，凭借他们的加持，能显现各种神变，并且按照他们的教诲修行，利益众生的行为也不会变得毫无意义，依靠他人的力量，能够顺应众生的心意而说法，这些瑜伽士具有极大的力量，因此也能成就，能够圆满完成利益众生的事业，这也是方便的差别。第三是，为了能特别利益十方直至虚空边际的一切众生，为了成办暂时的安乐和究竟的利益菩提之义，而完全回向的方式是，如同轮续，吉祥黑汝嘎等十方三世一切诸佛菩萨的行持一样，愿我的行持也变得如此。我所见、所闻、所忆、所触的一切众生，愿他们都能迅速 निश्चित地安住于殊胜菩提，等等，我做一切诸佛菩萨的事业，以及一切祈愿。
English
If accomplished, may I also practice secret mantras in future lives. The second part is divided into two parts: detailed explanation and meaning summary. The first part includes: blessing by other tantras, cutting off doubts about desire gods, the difference of dedication, the idea of exchanging self and others, and especially the behavior of subduing the difficult to tame. The meaning of these words is easy to understand. The first is the Vajra Acharya, and the Wheel Supreme Bliss Vajra Heruka and its retinue, the Yidam deities, inseparable from the Dharma Vajrayana, the lotus feet of the Vajra Acharya and Heruka are on the crown of the head, if they bless and enter their own three doors of body, speech and mind, then one can also fully mature and bless immeasurable beings only through concentration and visualization, this is the difference of means. The second is, when one wants to see the venerable Heruka, or wants to ask questions to slightly cut off doubts, may one be able to see the Protector Vajra Acharya, and the glorious blood-drinking Wheel Supreme Bliss Vajra and other Buddhas of the ten directions without obstacles. In this way, one can always see the Buddhas, with their blessings, one can manifest various supernatural powers, and by practicing according to their teachings, the actions of benefiting beings will not become meaningless, relying on the power of others, one can preach the Dharma in accordance with the minds of beings, these yogis have great power, so they can also achieve, and can perfectly accomplish the cause of benefiting beings, this is also the difference of means. The third is, in order to especially benefit all sentient beings in the ten directions up to the edge of the sky, in order to accomplish the temporary happiness and the ultimate benefit of Bodhi, the way of complete dedication is, like the practice of all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, such as the Wheel Continuum, the glorious Heruka, may my practice also become like this. May all beings that I see, hear, remember, and touch quickly and definitely abide in the supreme Bodhi, etc., I do all the deeds of all Buddhas and Bodhisattvas, and all prayers.
Tibetan
ད་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བདག་གིས་འཁོར་བ་ལས་འདྲེན་པར་བསྔོ་ཞིང། དེའི་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པ་འདི་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བཞི་པ་ནི། བདག་གིས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་དུས་གསུམ་གྱྀ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀས་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཕན་བདེ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱོར་བར་སྨོན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་དང༌། སྡུག་ བསྔལ་དང༌། ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ལུས་སེམས་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེ་བོ་ཀུན་སྡིག་ཀུན་དང་བྲལ་བར་སྨོན་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡང་འདིའི་ཞོར་ལ་འབྱུང་བས། རྩ་བ་ནི་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་སྟེ། དེའི་བསམ་སྦྱོར་གྱི་ཡི་རང་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་ཐབས་མཁས་ཆེན་པོའོ། །ལྔ་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་སྦྱོར་བས་གནོད་ཅིང༌། བསམ་པས་ཞེ་གདུག་པར་བྱེད་པ་ཀུན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མྱུར་བར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བའི་ཐབས་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལམ་ལ་མ་དད་ཅིང་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་གསོག་པའི་བསོད་ནམས་དམན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ལྟར། དབང་དང་མངོན་སྤྱཽད་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཏུལ་ནས། ཐར་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མ་རུངས་པ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་གདུལ་བ་འདི་ཡང་ཐབས་མཁས་པའོ། །གཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་བསྡུ་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། རིམ་གཉིས་བསྒོམ་ཞིང་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་ནས། ཚད་མེད་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་བགྲངས་བ་ལས་འདས་པ་སྤྲོས་ཏེ། མུ་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་མཆོག་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྤྱིར་རྒྱུད་ནས་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྙིང་རྗེ་ མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམས་པ། །རང་བསྟོད་བླ་མ་སློབ་མ་ནི། །བློ་བཟང་ལྡན་པས་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཤིང༌། བརྟན་ཞིང་དུལ་བ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེ་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱི
Chinese
現在我來修持，並且發願將所有眾生從輪迴中解脫出來。對此三輪體空無所執著，這也是一種方便的殊勝之處。第四，我將自身、受用以及三世的一切善根，還有所有微小的安樂，都以意念和行為兩種方式佈施給一切眾生，使得每個眾生都能獲得無盡的利益和安樂，並祈願他們成就佛陀的智慧。此外，眾生的所有不善、痛苦以及不悅意的境遇，都由我來承擔，讓它們在我的身心上成熟，並祈願所有眾生都能遠離一切罪惡。隨喜他人善根也包含在其中，其根本在於自他交換，這種包含意念和行為的隨喜也是一種偉大的方便。第五，對於那些在眾生界中以行為傷害他人，以惡念惱害他人的人，我發願迅速將他們安置於金剛持的果位，並以意念和行為來實踐。特別是對於那些不信奉勝樂金剛道，甚至誹謗的人，以及那些積累惡業、福德淺薄的人，我將像調伏他們一樣，運用灌頂和神通等各種方便法門來調伏他們，並依賴此解脫道將他們安置於金剛持的果位。對於那些難以調伏的頑劣之徒，也將以忿怒等各種方便法門來調伏，這也是一種善巧方便。第二，總結要義：總而言之，願生生世世都得到上師的攝受，修持生起次第和圓滿次第，獲得殊勝和共同的兩種成就，並在無量無邊的剎土中，化現無數化身，使無邊無際的眾生得以成熟。那麼，這位殊勝的上師又是誰呢？一般來說，續部中對其特徵有詳細的闡述： 沒有慈悲且易怒，傲慢且不約束貪慾， 自讚的上師和弟子，有智慧者不應為之。 捨棄這些過失，並且穩重調柔且具備智慧， 具有忍耐、正直且沒有虛偽， 通曉密咒和續部的結合， 具有慈悲心且精通論典， 完全了解這十種特質，
English
Now I will practice, and I dedicate myself to liberating all sentient beings from samsara without exception. Not clinging to the three wheels of emptiness, this is also a special aspect of skillful means. Fourth, I give my body, possessions, and all the roots of virtue of the three times, as well as all the slightest happiness, to all beings with both thought and action, so that each sentient being may obtain inexhaustible benefit and happiness, and I pray that they attain the wealth of the Buddha's wisdom. Furthermore, may all the non-virtue, suffering, and unpleasant circumstances of beings ripen on my body and mind, and I pray that all beings may be free from all sins. Rejoicing in the roots of virtue of others also arises in addition to this, the root of which is the exchange of self and others, and this rejoicing with thought and action is also a great skillful means. Fifth, for those in the realm of sentient beings who harm others with actions and afflict others with malicious thoughts, I aspire to swiftly establish them in the state of Vajradhara from the very beginning, and I engage in the means of thought and action. In particular, for those who do not have faith in the path of Chakrasamvara and even slander it, and for those who accumulate evil deeds and have little merit, I will subdue them as they are subdued, using various skillful means such as empowerment and miraculous powers, and relying on this path of liberation, I will establish them in the state of Vajradhara. For those who are unruly and difficult to tame, I will also subdue them with various skillful means such as wrathful ones, and this is also a skillful means. Second, summarizing the meaning: In short, may I be taken care of by the supreme guru in all lifetimes, meditate on the two stages, attain both the supreme and common siddhis, and emanate countless manifestations in immeasurable realms, so that limitless sentient beings may be fully ripened. So, who is this supreme guru? In general, the tantras explain the characteristics in detail: Without compassion and prone to anger, arrogant and unrestrained in desire, A self-praising guru and disciple, should not be done by those with intelligence. Abandoning these faults, and being stable, gentle, and intelligent, Having patience, being honest and without deceit, Knowing the union of mantra and tantra, Having compassion and being skilled in treatises, Fully understanding these ten qualities,