Tibetan
དཔའ་འམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའམ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མ་ཡེངས་པར་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཟླས་ན་བྱང་ཞིང་བུམ་པ་དང་གསང་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ནི། སྔར་གྱི་བཟླས་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚད་ལས་བླངས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པས་འདག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་ནི། དེ་རྣམས་རྐྱང་པས་འདག་པར་མི་ནུས་པས་དབེན་པའི་གནས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་གཉིས་འབད་པས་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ན་དག་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་རྫོགས་པར་འདག་པ་ནི་དཀའ་བས་ཅིས་ཀྱང་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྲུང་དགོས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་བཤགས་པ་དང་དབང་བླངས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ལ། བཟླས་པ་སོགས་ནི་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་རྩ་བ་ནས་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། རྩ་ལྟུང་ལྕི་ཤོས་ལ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཐོབ་པ་ཙམ་ཞིག་ལ་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྦྱངས་ཀྱང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཆ་ཤས་ཙམ་ལས་མི་བྱང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །བདུན་པ་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་ནས་གསུངས་ཡོད་པ་མངོན་ལ། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་གཉིས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་དང༌། དུས་འཁོར་རྣམས་ལས་བཅུ་བཞི་ཚང་བར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་བཅུ་གསུངས། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་དབྱེ་བསྡུ་སྣ་ཚོགས་པས་ཐོར་བུར་གསུངས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོས་ནི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་གསུམ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་ བཞི་པ་རྣམས་བསྡུས་ལ། ཕྱི་མས་ནི་བཞི་པ་སོགས་གསུམ་དང༌། དགུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་སོགས་གསུམ་བསྡུས། གསང་བ་འདི་ནི་མི་བསྟན་ཞིང༌། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་བདུན་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་ཡན་ལག་ཕྱོགས་མཐུན་མང་པོ་དང་བཅས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་ནི། གདུག་པ་ཅན་ལ་མངོན་གཅོད་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནམ་སྙམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དོན་ནི། རྩ་ལྟུང་དང་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་སོགས་ཏེ་ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དམ་ཚིག
Chinese
或者勇猛者，或者坛城之主，对于违犯誓言特别赞叹的誓言金刚念诵，不散乱地念诵三万六千遍，就能获得瓶灌顶和秘密灌顶。对于获得智慧，需要在之前的念诵之上，从上师的量中取出，积累福德资粮和守护戒律资粮，修习系缚明点不漏失的圆满次第，就能清净。对于获得智慧和本智，仅仅依靠那些是无法清净的，所以在寂静的地方，努力修习两种次第，如果生起特殊的智慧，就能清净。然而，今生要完全清净是很困难的，所以无论如何都要以巨大的努力来守护。这段话是吉祥时轮金刚等的密意。此外，通过忏悔和接受灌顶，能使自相续的律仪成为生起功德的因缘。念诵等是将那些罪过的果报消除，是从根本上清净的角度来说的。有些最重的根本堕罪，仅仅是获得共同灌顶时产生的，即使尽其一生努力忏悔，今生也只能清净一部分。第七，无上部的根本续部广说了很多，现在存在的有：阎魔敌红黑双身的续部，金刚心庄严续，时轮等经中完整地宣说了十四根本堕罪。金刚幕续中说了十条。其他续部中以各种分类和归纳的方式零散地宣说了。即使在这根本续中也说：“不要轻蔑，不要舍弃。”其中第一句概括了前三个根本堕罪，第八个和第十四个。后一句概括了第四个等三个，第九个和第十一个等三个。“这个秘密不应展示，应当尽力隐藏。”这句话概括了第七个，以及许多与誓言支分相关的方面。第十，似乎暗示了对恶毒者进行公开惩罚。第二，支分的意义是：根本堕罪和支分堕罪两种。第一是：特别是等，对境是金刚上师。正如所说：誓言。
English
Or the brave one, or the lord of the mandala, especially praising the samaya vajra recitation for those who have broken their vows, reciting thirty-six thousand times without distraction, one can obtain the vase empowerment and the secret empowerment. To obtain wisdom, one needs to add to the previous recitation, taking from the measure of the master, accumulating the accumulation of merit and guarding the accumulation of discipline, practicing the completion stage of binding the bindu without leakage, one can purify. To obtain wisdom and primordial wisdom, one cannot purify by relying on those alone, so in a secluded place, diligently practice the two stages, if special wisdom arises, one can purify. However, it is difficult to completely purify in this life, so one must guard with great effort no matter what. These words are the intention of the glorious Kalachakra and others. Furthermore, through confession and receiving empowerment, one can make the vows of one's own continuum become the cause for the arising of qualities. Recitation and so on are to eliminate the results of those faults, and are spoken from the perspective of purifying from the root. Some of the heaviest root downfalls are only produced when receiving the common empowerment, even if one strives to repent for as long as one lives, one can only purify a part of it in this life. Seventh, the extensive root tantras of the unsurpassable class have mostly spoken about it, and what exists now are: the tantras of Yamari, the red and black double body, the Vajra Heart Ornament Tantra, and the Kalachakra and other scriptures completely explain the fourteen root downfalls. The Vajra Tent Tantra speaks of ten. Other tantras speak of them in a scattered way with various classifications and summaries. Even in this root tantra itself, it says: "Do not despise, do not abandon." The first sentence summarizes the first three root downfalls, the eighth and the fourteenth. The latter sentence summarizes the fourth and other three, the ninth and the eleventh and other three. "This secret should not be shown, it should be hidden with effort." This sentence summarizes the seventh, as well as many aspects related to the branches of the samaya. Tenth, it seems to imply that open punishment should be carried out on the malicious. Second, the meaning of the branches is: two types of downfalls, root downfalls and branch downfalls. The first is: especially and so on, the object is the vajra master. As it is said: Samaya.
Tibetan
་བཟླས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། །འཆད་བྱེད་མན་ངག་སྟོན་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ལས་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞེས་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་སྟོན་པའོ། །བཟླས་པ་སྦྱིན་པ་ནི། བཟླས་ལུང་ཕོག་པའོ། །འཆད་བྱེད་ནི་རྒྱུད་བཤད་པའོ། །མན་ངག་སྟོན་པ་ནི་ཉམས་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཆ་ཚང་བ་བཤད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལས་བྱེད་པ་ནི། གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་རྒན་པོ་དང་ནད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཆོ་གའི་ངོ་བོ་ཙམ་ལས་བྱེད་མ་ནུས་ན། བརྡ་སྤྲོད་དང་དབང་རྫས་སྦྱིན་པ་སོགས་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་གཞན་ཞིག་གིས་བྱས་ན། དེ་ནི་ལས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ལས་གཙོ་བོར་བཟུང་བྱ་ནི་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་ཐོབ་པ་གསུམ་སྟེ། རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡུལ་ཡང་འདི་གསུམ་ཡིན་པར་མངོན་པས་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་རྩ་ལྟུང་ གི་ན་སྨད་ཙམ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ཞིག་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན་བླ་མ་གོང་མ་འགའ་ཞིག་ནི། སྤྱིར་གསུམ་ལྡན་གཙོ་བོ། གཉིས་ལྡན་འབྲིང༌། རེ་རེ་རྐྱང་པ་ནི་ཆུང་ངུ་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་གཙོ་ཆེ་གསུང༌། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་ཏེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་མཚོན་པ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་གི་དབང་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པ་དང༌། མཆོག་གི་མན་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་གཉིས་ཀྱང་ཕྱི་མ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་འཛིན་པ་ལའང༌། གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འཛིན་ན། ཁྱིའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱར་སྐྱེས་ཏེ། །དམེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཚིག་བཅད་གཅིག་ཐོས་པའི་ཡུལ་ཚུན་ཆད་ཀྱང༌། སྐབས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ལུང་དེས་ཀྱང་མ་ཡིན་པར་གསལ་ཏེ། རྩ་ལྟུང་དང་པོ་འདི་ནི་མཚམས་མེད་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་ལ། དེ་ལ་ནི་ཁྱིའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ནས། གདོལ་པར་སྐྱེ་བར་བཤད་པས་ལས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བརྙས་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བརྙས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་བླ་མ་དེའི་སྐྱོན་རྟོག་ཅིང༌། རྒྱུ་མཚན་འདི་དང་འདིས་འདི་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བརྙས་པ་སྟེ། ལུང་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་ཐོན་ན། ནམ་ལངས་ནས་ཉི་ཕྱེད་བར་ཙམ་གྱི་ཐུན་གཉིས་ལས་མ་འདས་ཁོངས་སུ་མཐར་ཐུག་མི་རྫོགས་ཤིང༌། དེ་ཡི་བར་དུ་རྒྱུན་མ་ལོག་ན་འདས་མ་ཐག་ཏུ་མཐ
Chinese
念诵施与和， 讲解口诀示现和， 灌顶以及作事业， 导师六种善宣说。 如是誓言之施与，乃是密咒之学处示现。 念诵施与乃是，念诵传承之给予。 讲解乃是讲说续部。 口诀示现乃是，修持之口诀完整讲述。 灌顶乃是知晓即可。 作事业乃是，若导师年迈以及为疾病等过患所困，仪轨之本体亦不能行持，手印和灌顶物之施与等，由其他堪为导师者行持，彼乃作事业之导师。 彼等之中主要应受持者乃是灌顶、续部讲解、口诀获得三者，根本堕罪第一条圆满之境亦显现为此三者，故于其他者仅生根本堕罪之少分。 彼三者之中何者为主要耶？一些上师乃是，总的来说三者具足为主要，二者具足为中等，一一单独则为微小，其中灌顶最为重要。 然于此则无有定准，依靠何者而现证彼性，彼即为主要，仅获得共同之灌顶，以及未颠倒地示现殊胜之口诀二者，后者亦为主要。 哦！仅执持一个偈颂，若不视为上师，则将转生为狗百次，将转生为食腐肉者。 如是所说，听闻一个偈颂之境亦，非此时之金刚阿阇黎耶？ 彼经亦明示并非如此，根本堕罪第一条较之无间罪亦尤为严重，于一切续部中屡屡宣说，于彼则说由狗转生百次，转生为旃陀罗，故未说转生于地狱。 彼之轻蔑乃是，以身语意三者轻蔑，以意念及彼导师之过失，以此理由彼非圣者，如是思量等乃是意之轻蔑，若未显现于语言之表露，则自黎明至中午之二时段内未尽，最终亦不圆满，若未于其间改变，则死后
English
Recitation giving and, Explanation of oral instructions showing and, Empowerment and performing activities, Six kinds of teachers are well proclaimed. Such giving of vows is, showing the precepts of mantra. Recitation giving is, giving the transmission of recitation. Explanation is explaining the tantras. Showing oral instructions is, fully explaining the oral instructions of practice. Empowerment is just understanding. Performing activities is, if the teacher is old or afflicted by illness and other faults, and cannot perform even the essence of the ritual, then the giving of mudras and empowerment substances, etc., is done by another who is qualified as a teacher, that is called the teacher who performs activities. Among these, the main ones to be upheld are the three of empowerment, explanation of tantras, and obtaining oral instructions, and it is evident that these three are also the objects of the complete first root downfall, so for the others, only a small part of the root downfall occurs. Which of those three is the main one? Some former lamas are, in general, having all three is the main, having two is medium, and having one each is small, and among them, empowerment is said to be the most important. However, there is no certainty about this, because whatever one relies on to manifest that very nature is the main one, and even if one only obtains a common empowerment, and the other two show the supreme oral instructions without distortion, the latter is also the main one. Oh! Even holding just one verse, if one does not regard it as a lama, one will be born as a dog a hundred times, and will be born as a carrion eater. As it is said, even the object of hearing one verse, is it not the vajra acharya of this time? That sutra also clearly states that it is not, because this first root downfall is even heavier than the five heinous crimes, and it is repeatedly stated in all the tantras, and for that, it is said that one will be born as a dog a hundred times, and will be born as a candala, so it is not said that one will be born in hell. Disrespecting him is, disrespecting with body, speech, and mind, with the mind thinking about the faults of that lama, and with this reason, he is not a holy person, such thoughts and so on are disrespect of the mind, if it does not appear in the expression of speech, then it is not completely exhausted within the two sessions from dawn to noon, and if one does not change during that time, then immediately after death