Tibetan
ཚིག་མ་བརྟེན་པ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མན་ཆད་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་མངོན་ཏེ། མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི་ཞེས་མཆོད་པས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་ཙམ་ཡིན་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་དུ་ནི་མི་འཇོག་པར་མངོན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལས་ལོགས་སུ་བཀར་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཏེ། གདམས་ངག་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མངའ་བའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་ངོ༌། །མཁས་པ་ཁ་ཅིགརྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གཉིས་རྩ་ལྟུང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་སྟེ། སྡོམ་བཟུང་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔལ་མཆོག་སྨད་འགྲེལ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྨད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྤོང་གི་ཕམ་པ་ཡིན་པར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས། ཞེས་བཤད་པས་དེ་དང་སྡེབས་སུ་བཤད་པའི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ནམ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ། ཞེས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མི་གདུང་ཞིང༌། །ཞེས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུང་པ་དང༌། ཡང་ཀཱ་མ་དྷེ་ནུས་མཱ་མ་ཀི་སོགས་ལ་སྨད་པ། བུད་མེད་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་པས། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པ། །ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཡོ་གའི་གཞུང་འགྲེལ་ན་རྩ་ལྟུང་གཞན་མ་བཤད་པས་སོ། །ཞེས་དགོངས་པ་དང༌། ཡང་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་བླ་མེད་ཁོ་ན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ཐུན་མོང་ལ་ནི་རྡོ་དྲིལ་སོགས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་རྣམས་ལ་སྨད་པ་སྟེ། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་ན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་མཆོག་སྨད་འགྲེལ་ལས། དད་པ་མེད་པས་གཞན་སྐད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། སྒོམ་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་ནས་དམོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ལ་སྨོད་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་པའོ། །ཞེས་སྒྲོག་པར་མཛད་པ་ནི་ནང་འགལ་ཞིང་རེ་རེ
Chinese
不依赖于词句。显然，在瑜伽续以下不会堕落，因为仅仅是承诺通过供养来确定性地成就，说“供养之事也尽力而为”，因为在瑜伽续中不需要那些供养。其他也显然不会被视为根本堕落，因为除此之外还有十四条，被明确地宣说为失败。因为是从五种姓的誓言中分离出来宣说的缘故。应当知道这正是菩萨戒的十四条根本堕落。拥有传承不间断的历代上师们也是如此宣说的。有些智者认为，外内瑜伽二者的根本堕落的体性是一样的，因为所受的戒律是唯一的。吉祥胜续释中说：“不应诽谤圣法”，《虚空藏经》中说这是舍弃佛法的失败。因此，与此相对应地宣说的“金刚铃杵手印，任何时候都不应舍弃”，以及“不应诽谤阿阇黎”，以及“不应以苦行折磨”，以及“不应舍弃菩提心”，也必须被认为是根本堕落。还有，诽谤嘎玛德努、玛玛吉等，说“以女性为智慧自性者，诽谤是第十四条”。瑜伽的论著注释中没有宣说其他的根本堕落。这样认为。还有，第十三条根本堕落广为人知的是无上瑜伽独有的，与瑜伽续共同的是，诽谤金刚铃等誓言物，以及手的手印束缚等，认为如果有了内在瑜伽，这些东西有什么用而舍弃。吉祥胜续释中说：“因为没有信心而说其他话”，对于所说的金刚等这些东西有什么用？禅修才是主要的，手的变化等不是。因为在人群中居住而诅咒，这超越了誓言。也这样说。对于第十四条，也广为人知的是无上瑜伽不共的，以及诽谤坛城之女神，是二者共同的。如此宣说，是自相矛盾的，而且是各自的。
English
Not relying on words. It is evident that there will be no downfall in Yoga Tantra and below, because it is merely a promise to accomplish with certainty through offerings, saying, "I will do my best in the work of offerings," because those offerings are not needed in Yoga Tantra. It is also evident that others will not be considered root downfalls, because there are fourteen others besides these, which are clearly proclaimed as defeats. Because they are spoken separately from the vows of the five families. It should be known that these are precisely the fourteen root downfalls of the Bodhisattva vows. The previous lamas who possess an unbroken lineage of instructions also say the same. Some scholars think that the nature of the root downfalls of both outer and inner yoga is the same, because the vows taken are the same. In the glorious Supreme Commentary, it says, "One should not slander the holy Dharma," and the Sutra of Akashagarbha says that this is the defeat of abandoning the Dharma. Therefore, correspondingly, it is said, "The vajra, bell, and mudra should never be abandoned," and "One should not slander the acharya," and "One should not torment with asceticism," and "One should not abandon bodhichitta," these must also be considered root downfalls. Also, slandering Kama Dhenu, Mama Ki, etc., saying, "Slandering by women who are the nature of wisdom is the fourteenth." In the commentary on the Yoga texts, no other root downfalls are mentioned. This is what they think. Also, the well-known thirteenth root downfall is unique to Anuttarayoga, and common to Yoga Tantra is the slander of samaya substances such as the vajra and bell, and the binding of hand mudras, thinking that if there is inner yoga, what is the use of these things and abandoning them. In the glorious Supreme Commentary, it says, "Because of lack of faith, one speaks other words," what is the use of these things like the vajra? Meditation alone is the main thing, not changes of the hands, etc. Because cursing while dwelling in a crowd of people, this transcends the samaya. It is also said. For the fourteenth, it is also well known that it is unique to Anuttarayoga, and common to both is the slander of the mandala goddess. To proclaim this is contradictory and each is...
Tibetan
་ནས་འཐད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་པ་དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་སྡོམ་བཟུང་ ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་འདིས་གནོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྨད་མི་བྱ། གསུངས་པས། བུད་མེད་ལ་སྨད་པའང་ཉེས་པ་མི་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་དེར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་དང༌། དེས་ལྷ་མཆོད་པ་གང་ཡང་མེད་པས་དགག་བྱ་མེད་སྙམ་པར་སྣང་སྟེ། དཔལ་མཆོག་ལ་སོགས་པར་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་མེད་ཀྱང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གླུ་གར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོད་པར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་བཤད་པས་རྣམ་དབྱེ་དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་མ་བརྟགས་པར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་སྤངས་པ་ཡང་ལུང་དེས་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཉེས་པ་ཡིན་པར་ནི་བཤད་ཀྱི། རྩ་ལྟུང་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཅི་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ལ་སྨད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་སྤྱད་ན་ཁས་བླངས་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པར་ནི་གྱུར་མོད། འདི་རྣམས་བཅུ་བཞིའི་ཚན་དུ་བགྲང་བ་ནི་ཕྱོགས་དེ་ནས་བཤད་ཚོད་མེད་ལ། རྩ་ལྟུང་དང་སྦོམ་པོ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་བཞི་ཚན་དུ་བསྒྲིགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་རང་བཟོར་འགྱུར་ཞིང་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཆོག་སྨད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་སྤོང་གཅིག་པོ་ཕམ་པར་བཤད་པས་གཞན་རྣམས་ཕམ་པར་མི་འཇོག་པར་གྲུབ་ལ། ཀཱ་མ་དྷེ་ནུ་སོགས་གང་ཡིན་ཆ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དཀའ་ཞིང༌། ཡོ་གའི་གཞུང་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་མིན་ལ། གལ་ཆེ་བས་ངེས་པར་འགྲེལ་པར་འཆད་པས་ག་ལ་ཁྱབ་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་ན་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཚང་བར་མ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བླ་མེད་ལ་ཁ་འཕངས་པ་ཡིན་ན། བླ་མེད་ཀྱི་སྐལ་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་པ་ལ་བླ་མེད་སྟོན་དགོས་པས་རྩ་ལྟུང་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་བམ། ཕམ་པར་བཤད་པ་ཁུངས་མའི་ཚིགས་གཅིག་བྱུང་བ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ཁུངས་སུ་བྱས་པས་ཕམ་པ་རྣམས་དེས་མཚོན་དགོས་པར་མཁས་པ་སྔར་རབས་པ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །དེས་ན་འདི་རྣམས་རྩ་ལྟུང་དུ་འཇོག་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། སྡོམ་བཟུང་གཉིས་པོ་ཡང་མིང་ཚིག་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི་དོན་མི་འདྲ་ཞིང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་དག་ཚུལ་ཡང་བླ་མེད་ལས་གཞན་ལ་མེད་པས། ཕུ
Chinese
因此，这也是不合理的。在第十三和第十四条根本堕罪的情况下，区分外内瑜伽续部的不同之处也是不合理的，因为这两者在戒律上没有差别。难道不是你自己的这种见解造成了损害吗？在瑜伽续部中说：“不要诽谤外道。”因此，诽谤妇女也不会构成过失。此外，在那部续部中，依止业手印，并且其中没有任何对神的供奉，所以似乎没有需要否定的东西。虽然在胜乐金刚等法中没有两根的结合，但《行集》中说，存在包括妇女集会的歌舞等在内的有为行。因此，这种区分也没有经过仔细考察。放弃金刚铃等，经文中说这是违背誓言的过失，但不会成为根本堕罪的理由。那么，按照你的观点，应该怎样呢？如果行持诽谤上师等行为，那当然会成为违背承诺的过失。但将这些列入十四条根本堕罪之中，从任何方面来说都是没有道理的，因为它们既不是根本堕罪也不是粗罪。因此，将它们归为十四条的说法也变成了自创，并不合理。胜乐金刚释的观点是，在所有其他观点中，只有舍弃佛法被认为是失败，因此可以确定其他观点不会被认为是失败。很难相信卡玛德努等不知是什么的东西。而且，并非所有的瑜伽经论都被翻译成藏文。由于重要就一定要解释，这怎么能普遍适用呢？ 正如《明灯论》中没有完整地阐述十四条根本堕罪一样。如果这是针对无上的，那么对于没有资格修持无上瑜伽续部的人，有必要展示无上瑜伽吗？难道是为了专门犯根本堕罪吗？关于失败的说法，唯一可靠的引文是出自《虚空藏经》，因此，精通古代典籍的学者们认为，所有的失败都应该以此为代表。因此，将这些视为根本堕罪是无上瑜伽的特点。两种戒律虽然名称相同，但意义不同。五蕴清净为五佛的道理，也只有无上瑜伽才有。
English
Therefore, this is also unreasonable. In the case of the thirteenth and fourteenth root downfalls, it is also unreasonable to distinguish the differences between the outer and inner Yoga Tantras, because there is no difference in discipline between the two. Isn't it your own view that causes harm? In the Yoga Tantra, it says, "Do not slander heretics." Therefore, slandering women will also not constitute a fault. Furthermore, in that tantra, one relies on the Karma Mudra, and there is no worship of any deity in it, so it seems that there is nothing to be negated. Although there is no union of the two organs in the glorious Supreme One and others, the Compendium of Practices says that there are elaborate practices including the singing and dancing of assemblies of women. Therefore, this distinction has not been carefully examined. Abandoning the vajra bell and so on, the scriptures say that this is a fault of transgressing the vows, but it will not become a reason for root downfall. So, what should it be according to your view? If one practices slandering the teacher and so on, then of course it will become a fault of violating the commitment. But to list these among the fourteen root downfalls, there is no reason from any aspect, because they are neither root downfalls nor gross downfalls. Therefore, the statement that they are classified as fourteen is also self-created and unreasonable. The view of the Glorious Supreme Commentary is that among all other views, only abandoning the Dharma is considered a defeat, so it can be determined that other views will not be considered a defeat. It is difficult to believe Kama Dhenu and other things that are not known what they are. Moreover, not all Yoga scriptures and commentaries have been translated into Tibetan. Because it is important, it must be explained, how can this be universally applicable? Just as the Lamp Commentary does not fully explain the fourteen root downfalls. If this is directed at the Unsurpassed, then for those who are not qualified to practice the Unsurpassed Yoga Tantra, is it necessary to show the Unsurpassed Yoga? Is it for the purpose of specifically committing root downfalls? Regarding the statement of defeat, the only reliable quote comes from the Sutra of the Essence of Space, therefore, scholars who are well-versed in ancient texts believe that all defeats should be represented by this. Therefore, considering these as root downfalls is a characteristic of the Unsurpassed Yoga. The two disciplines, although the names are the same, have different meanings. The way the five aggregates are purified into the five Buddhas is also only found in the Unsurpassed Yoga.