Tibetan
་འོད་གསལ་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་པས་སོ། །དེས་ནས་དོན་འགྲུབ་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་ཀྱང༌། རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་འདྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། བར་དོར་སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་དོན་ལ་ཡང་ཞིབ་ཏིག་མ་བྱུང་བ་སྟེ། རང་གིས་ཀྱང་སྣང་བའི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བར་ཤི་བ་དེ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་རྫོགས་རིམ་པར་ངོས་བཟུང་བ་བརྗོད་པའི་གཏམ་སྟེ། སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ན་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པས་ཁྱབ་པ་དང་ཅི་ཕྱིར་མི་འགལ་ལོ། །རང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལུགས་ལ་འགལ་བ་རགས་པ་དེ་ཙམ་ཡོད་པའི་མ་ཚང་ཡང་མ་རིགས་པར། ཁོ་བོས་གསུང་རབ་ལ་ལྟ་རྟོག་དང་ཐོས་བསམ་བྱས་པ་ན། རྒྱ་བོད་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསུང་རབ་ཀྱི་གནད་མ་གོ་བའི་འཁྲུལ་པ་མང་པོ་ཡོད་ཅེས་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུགས་འཛིན་པའི་པནྚི་ཏ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དབུ་མ་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་མཻ་ཏྲི་པ་དང༌། ཨ་བྷ་ཡ་སོགས་དང༌། བོད་ཀྱི་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལ་སྡང་སྨྲ་མི་བཟད་པ་སྟེ། མདོ་ལས། བྱིས་པ་གང་ཞིག་བྱས་པའོ་ཞེས། །ཤེས་ པ་དེ་འདིར་མཁས་པའོ། །བྱིས་པ་གང་གིས་མཁས་སེམས་པ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱིས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བླུན་པོ་གང་རང་བླུན་པོར་ཤེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མཁས་པ་ཡིན་ལ། རང་བླུན་པོ་ཡིན་ཡང་མཁས་པར་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསམ་དགོས་སོ། །འདིར་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་གསུངས་པའི་གཞུང་དོན་དངོས་ནི། བར་སྲིད་ལེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཚེ་འདིར་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་གང་ཟག་གིས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། ཁམས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་ཐིམ་ཚུལ་རེ་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱེད་པ་འཁོར་མོར་འབྱུང་བས་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་ཁམས་ཕྲ་རགས་ཐིམ་ཚུལ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ལྟས་ཀྱི་རྨི་ལམ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༌། ལུས་ཕྲ་ཡང་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་ཐོབ་པ་ཤས་ཆེའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་དངོས་གྲུབ་དངོས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཆོག་པ་ཡོད་ཀྱང༌། སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་གང་རུང་ཞིག་ངེས་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ། ལུས་མཚོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཟས་ཀྱིས་ཆོག་པ
Chinese
因此，不可能不获得光明。因此，虽然不可能不出现成就，但如果未出现成就，则会变成转轮王，这就像说，即使在中阴身中成就幻身的情况，也没有仔细研究。自己也没有生起显现的证悟，没有机会修行就死了，这被认为是经过转世成佛的圆满次第，这是所说的话。如果获得幻身，遍及不转世，为什么不矛盾呢？对于追随自己宗派的人来说，存在如此粗大的矛盾，却不加以辨别。我通过观察和闻思经论，即使在汉藏两地像日月一样著名的人，也有很多不理解经论要点的错误。持有唯识宗的大学者们，以及自续中观派，特别是弥勒巴和阿跋耶等，以及藏地前后出现的智者和成就者，都说了难以忍受的憎恨之语。经中说：无论哪个孩子做了，知道的就是这里的智者。哪个孩子认为自己聪明，那被称为非常愚蠢。因此，愚蠢的人如果知道自己愚蠢，那就是稍微聪明的人。即使自己愚蠢，却傲慢地认为自己聪明，那就是非常愚蠢的人。需要思考所说的意义。这里说即使获得幻身也要转世，经文的真实意思是，转世到中阴身，因为这是今生获得幻身时的行为。仅仅以风心成就身的人进行修行，依靠粗细脉的每一次消融方式，光明都会循环出现，因此在修行简略行为时，会讲述粗细脉的消融方式。这里大多会出现获得殊胜成就之兆的梦境，以及获得具有轻柔身体八功德的持明者果位。在生起次第的修行中，将成就与真实结合，虽然可以用非常简略的方式，但无论如何，一定需要先进行有相或无相的修行。对于非常简略的修行，只需浸湿身体就可以满足食物的需求。
English
Therefore, it is impossible not to attain clear light. Therefore, although it is impossible for accomplishments not to arise, if accomplishments do not arise, one will become a universal monarch, which is like saying that even in the case of accomplishing the illusory body in the bardo, there has been no careful study. One's own realization of appearances has not arisen, and one has died without the opportunity to practice, which is considered to be the completion stage of attaining Buddhahood through rebirth, which is what is being said. If one attains the illusory body, it is pervasive that one does not take rebirth, so why is there no contradiction? For those who follow one's own tradition, there are such gross contradictions, yet they are not discerned. When I have observed and contemplated the scriptures, even those who are as famous as the sun and moon in both China and Tibet have many errors in not understanding the key points of the scriptures. The great scholars who hold the Mind-Only school, as well as the Svatantrika Madhyamaka school, especially Maitripa and Abhaya, etc., and the wise and accomplished ones who have appeared before and after in Tibet, have spoken unbearable words of hatred. The sutra says: "Whatever a child has done, knowing that is the wise one here. Whatever child thinks himself wise, that is said to be extremely foolish." Therefore, a fool who knows himself to be a fool is a slightly wise person. Even if one is a fool, but arrogantly thinks himself wise, that is an extremely foolish person. One needs to contemplate the meaning of what is said. Here, it is said that even if one attains the illusory body, one will take rebirth, the true meaning of the scripture is that one will be reborn in the bardo, because this is the practice at the time of attaining the illusory body in this life. When a person who has attained the body of wind-mind alone practices, clear light arises cyclically depending on each way of dissolving the subtle and coarse channels, so when practicing the condensed practice, the way of dissolving the subtle and coarse channels is explained. Here, dreams that are signs of attaining supreme accomplishment mostly appear, and it is more likely to attain the state of a vidyadhara with the eight qualities of a light and subtle body. In the practice of the generation stage, combining accomplishment with reality, although it can be done in a very simple way, in any case, it is necessary to first engage in either with or without characteristics. For very simple practice, it is enough to just moisten the body to satisfy the need for food.