Tibetan
དག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་ཁམས་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་འཕེལ་དུ་བསྐྱེད་ཅེས་པ་ནི། སྦྱོར་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་འདི་གཉིས་ཆར་དུ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དོན་ནི་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་སྟེ། སྔ་མར་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོགས་སུ་དངོས་སུ་བགྲོད་པས། ཞིང་སྐྱེས་མའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ནས་རྩ་ཁམས་དངོས་རྣམས་ཐིམ་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སོང་སྟེ། ས་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པས་རྩ་ཁམས་དངོས་མེད་ཀྱང་གཉིས་སྣང་ཕྲ་མོ་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ་གྱི་རྩ་ཁམས་དག་ཡོད་པས། དེ་དག་རིམ་པས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི་ས་སྟེ། སྤྱིར་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཡང་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་ཡོད་མོད་དེ་དག་གི་ནུས་པ་བསགས་པས། སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ནར་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རེ་ཐོབ་པ་ལ་ས་རེ་ཐོབ་པར་བཏགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཚུལ་རྣམས་ནི། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མི་ཤེས་པས་བཤད་ཀྱང་བློར་ཤོང་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བ་ འདུས་པ་ལས། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡིས། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་བུ་མེད་དག །ཡོན་ཏན་ཅན་དེའི་གནས་སུ་འགྱུར། །དྲག་པོ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་ལ། ཁམས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་རི་རབ་སོ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཕོ་ཉ་མོའི་འདུ་བ་ཐོབ་པས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་འཕེལ། དེ་འཕེལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ཚུལ་དང༌། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྙེད་ཅིག་ལྷག་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདྲས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་སེམས་ཏེ། གྲངས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་སོགས་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང༌། །ཕུལ་བྱུང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དང༌། བོད་ཕྱི་མ་རྣམས། དེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འབྲས་བུར་འདོད་ལ། ཡང་ཕར་ཕྱིན་ལམ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་སྔགས་པས་མི་བྱེད་པར་འདུག་པས། བདེ་བས་སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོད་ཐུབ
Chinese
所谓的“依靠明妃们的殊胜聚合，清净脉界，增长殊胜智慧”，这与加行道的行持是相同的。然而，意义上略有不同。前者是实际前往赡部洲的二十四个圣地等处，获得圣地明妃的殊胜聚合，从而使实际的脉界消融。而这里则是以神通于一瞬间到达十方无量无边的刹土，获得安住于十二地的俱生瑜伽母们的殊胜聚合，从而生起虽非真实的脉界，却能产生细微的二取显现。由于存在仅仅是智慧自显的脉界清净，这些逐渐消融于法界，从而使双运乐空的智慧越来越增长，这就是地。一般来说，即使每一瞬间都有功德增长，但通过积累这些力量，仅仅在一个瞬间获得极其殊胜的成就，这就被称为获得了一个地。智慧身的持明者们的行为和行持方式，凡夫俗子们无法理解，即使讲述也很难理解。为什么呢？因为《密集金刚经》中说：“须弥山三十六，微尘有多少数量，就有多少无女人，成为具德者的住所。勇猛者们顶礼膜拜，三界变为大金刚。”等等。每一瞬间获得相当于三十六须弥山微尘数量的刹土中明妃们的聚合，因此，安乐的智慧也随之增长。随着智慧的增长，对空性的证悟方式，以及神通和神变也会发生变化，会增加那么多。像这样通过利益众生，在短暂的时间内就能获得圆满正等觉的果位。这里有些人这样认为：虽然说了这样的数量等等，但实际上并不存在，只是为了极度赞叹而说的。后来的藏人认为，这是生起次第的果。还有，波罗蜜多道的菩萨仅仅是实际成熟众生，密咒士似乎不这样做，所以快乐可以代替布施等福德。
English
The so-called "relying on the special gathering of the consorts, purifying the channels and elements, and increasing the special wisdom" is the same as the practice of the path of application. However, the meaning is slightly different. The former is to actually go to the twenty-four sacred sites of Jambudvipa, etc., and obtain the special gathering of the consorts of the sacred sites, so that the actual channels and elements dissolve. Here, however, one goes in an instant by magical power to the infinite realms of the ten directions, and obtains the special gathering of the co-emergent yoginis who dwell on the twelve bhumis, thereby generating subtle dualistic appearances, even though the channels and elements are not real. Because there are pure channels and elements that are merely the self-manifestation of wisdom, these gradually dissolve into the dharmadhatu, so that the wisdom of union and bliss-emptiness increases more and more, which is the bhumi. In general, even though there is an increase in qualities in each moment, by accumulating these powers, one obtains a particularly special achievement in just one moment, which is called obtaining a bhumi. The behavior and conduct of the vidyadharas of the wisdom body are not understood by ordinary people, and even if they are explained, they are difficult to comprehend. Why? Because it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Thirty-six Mount Sumerus, as many as there are dust particles, so many women become the abode of the virtuous one. The fierce ones prostrate and worship, and the three realms become the great vajra." Etc. In each moment, one obtains the gathering of consorts in as many realms as there are dust particles of thirty-six Mount Sumerus, therefore, the wisdom of bliss also increases accordingly. As wisdom increases, the way of realizing emptiness, as well as clairvoyance and magical powers, also change, and increase that much. By benefiting sentient beings in this way, one can attain the state of perfect and complete enlightenment in a short time. Here, some people think like this: Although such numbers are mentioned, etc., they do not actually exist, but are said for extreme praise. Later Tibetans think that this is the result of the generation stage. Also, the Bodhisattvas of the Paramita path only actually ripen sentient beings, and the mantra practitioners do not seem to do so, so happiness can replace generosity and other merits.