Tibetan
ཤིན་ཏུ་འོད་ཟེར་གསལ་བར་འགྱུར་བས་དམིགས་པའི་ཚེའང་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་སྤྱི་བོར་སླེབ་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དྭངས་མའི་གཙོ་བོ་རྣམས་སྤྱི་བོར་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱི་ནས་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་མདུད་དམ་པའི་ཕྱིར་དབུ་མ་ནས་འབབ་མི་ཐུབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་ཡིན་པས་གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་འབབ་བོ། །དེ་ཡང་རིམ་པས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཁེངས་པས་སྔར་གྱི་གདུང་བ་ཞི་ནས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ཞིང༌། མཐར་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པ་ན། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཆེས་གསལ་ཞིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་འབར་བར་བྱེད་པའི་ཆ་རྩོམ་མོ། །འདི་ཚུན་ཆད་སྔོན་རོ་མ་ནས་འབར་བ་ནས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོ་ཟླའི་བར་དུ་འབད་པས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ལྟེ་བར་འབར་འཛག་འཕྲད་ཕྱིན་དབུ་མར་ཅུང་ཟད་འབར་མོད། རེ་ཞིག་རོ་རྐྱང་གི་འབར་འཛག་དེ་ནི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཏུམ་མོས་དབུ་མ་ཁ་འབྱེད་པར་བྱེད་ཀྱང༌། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་བོར་མ་ཕྱིན་བར་དུ་རོ་མའི་འབར་བ་མི་འཆད་ཅིང༌། ཐིག་ལེ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ལྟེ་བར་མ་ཕྱིན་བར་དུ། རྐྱང་མ་ནས་འབྱུང་བའང་མི་ཟློག་གོ །འབར་འཛག་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་རྫོགས་པ་ལན་ཅིག་བྱས་རྗེས་སུ། རོ་རྐྱང་དུ་འབར་འཛག་གི་རྒྱུ་བ་ཟློག་གོ །འབར་འཛག་ཆ་ཚང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། རོ་རྐྱང་ངམ་དབུ་མ་གང་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། དགའ་བཞི་ཆ་ཚང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ བདུད་རྩིས་བྱིན་རླབས་པས། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་བྷ་དནྟ་པ་དང༌། མེ་ཚ་གླིང་པ་སོགས་དོན་གཞན་དུ་འཆད་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་འཚལ་ལོ། །བཞི་པ་ནི་ལྟེ་བར་སོགས་ཏེ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྟེ་བར་ཐིག་ལེའི་ཟེགས་མས་སླེབ་པའི་བདེ་བ་རེ་ནི་འབྱུང་ལ། གཙོ་བོ་ནི་དབུ་མའི་ནང་ནས་འབར་འཛག་བྱས་པས་དཔྱིད་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པ། དཔྱིད་དང་ཕག་མོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དཔྱིད་ཐིག་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་ཁོ་ནའི་སྐབས་སུ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན
Chinese
当光明变得非常清晰时，观想也应如此进行。然后，拙火之火到达头顶时，清净菩提心之精华将在头顶逐渐成就， 从外部降下。由于根结的缘故，无法从中脉降下，因为这是菩提心之脉，所以从左脉降下。同样，当喉轮和心轮逐渐充满时，先前的痛苦平息，产生特殊的乐暖体验。最后到达脐轮时，脐轮的拙火变得非常清晰且具有力量，开始在中脉内燃烧。从这里开始，从罗玛脉燃烧并非瞬间成就，而是经过数月甚至数年的努力逐渐产生的。一旦脐轮的燃烧和滴漏相遇，中脉会稍微燃烧，但暂时罗玛和姜玛的燃烧和滴漏会发生。即使是非常微细的拙火也能打开中脉，但在未通过中脉到达头顶之前，罗玛脉的燃烧不会停止，并且在明点未通过中脉到达脐轮之前，也无法阻止从姜玛脉产生的现象。一旦所有的燃烧和滴漏都在中脉中完成，罗玛和姜玛脉中的燃烧和滴漏的流动就会停止。当完整的燃烧和滴漏发生时，无论是在罗玛脉、姜玛脉还是中脉中，都会产生完整的四喜。 第三个是：如来 甘露加持。这意味着在如来的血统中流动。虽然巴丹塔巴和梅查林巴等人对此有其他解释，但由于如来具有特殊的加持要点，因此佛陀亲自激励他们的心续。如是说。这是加持进入的特殊要点，拙火瑜伽士应认真寻求。第四个是从脐轮等开始。从脐轮的拙火燃烧开始，会产生明点滴落到脐轮的快乐。主要的是，由于在中脉内进行燃烧和滴漏，融化的明点到达脐轮，与明妃结合的快乐智慧同时产生。明点也只有在这个阶段才最重要。
English
When the light becomes very clear, the visualization should be done in the same way. Then, when the fire of Tummo reaches the crown of the head, the essence of pure Bodhicitta will gradually be accomplished at the crown of the head, descending from the outside. Because of the root knots, it cannot descend from the central channel (Uma), because it is the channel of Bodhicitta, so it descends from the left channel (Kyangma). Similarly, as the throat chakra and heart chakra gradually fill, the previous suffering subsides, and a special experience of bliss and warmth arises. Finally, when it reaches the navel chakra, the Tummo of the navel becomes very clear and powerful, and it begins to ignite within the central channel. From this point on, the burning from the Roma channel is not accomplished in an instant, but gradually arises through months or even years of effort. Once the burning and dripping meet at the navel chakra, the central channel will burn slightly, but for a while the burning and dripping of Roma and Kyangma will occur. Even the very subtle Tummo can open the central channel, but until it passes through the central channel to the crown of the head, the burning of the Roma channel will not cease, and until the Bindu passes through the central channel to the navel chakra, the phenomenon arising from the Kyangma channel cannot be stopped either. Once all the burning and dripping are completed in the central channel, the flow of burning and dripping in the Roma and Kyangma channels will cease. When complete burning and dripping occur, whether in the Roma, Kyangma, or central channel, the complete Four Joys will arise. The third is: Tathagata Blessed by nectar. This means flowing in the lineage of the Tathagatas. Although Bhadantapa and Mecha Lingpa and others have other explanations for this, because the Tathagatas have a special point of blessing, the Buddhas themselves inspire their mind-streams. As it is said. This is a special point for the entry of blessings, which Tummo yogis should earnestly seek. The fourth is starting from the navel chakra, etc. Starting from the burning of Tummo in the navel chakra, a pleasure arises as the drops of Bindu reach the navel chakra. The main thing is that because burning and dripping are performed within the central channel, the melted Bindu reaches the navel chakra, and the wisdom of bliss born together with the union of the Dakini arises simultaneously. The Bindu is also most important only at this stage.