Tibetan
ལས་ཀྱང༌། སྒྲུབ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་པས། བརྟུལ་ཞུགས་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་ པར་འགྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྒྱ་ཕྲག་སྤྱད་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་མནན་ན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ནི། དཀའ་ཐུབ་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ཁོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་བྱ་བ་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱད་པའི་ཚོགས་རྫོགས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། ཅེས་དང༌། དེ་ལ་སྤྱིའི་སྤྲོས་པ་རྣམས་མི་དགོས་པར་གསུངས་ནས། དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དེ་དཀའ་ཐུབ་དང་དེ་སྦྱིན་བསྲེག །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་སེམས་ནི་འདུས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་དེ་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། མཚམས་མེད་ལྔའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡང་དེའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྟེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཨེ་ཝཾ་ལ་སོགས་གཉིས་མེད་སྤངས། །ཤྲཱི་ཞེས་བྱའི་ཡིག་དེས་བརྗོད། ། ཧེ་ཡིག་སྙིང་ག་གནས་ཀུན་དུ། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་རབ་འཁོར་འགྲོ། །སྒོམ་པ་ཀུན་གྱིས་འབྱུང་ནས་ལས། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །དེ་ནི་རྒྱུ་སྟོང་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དུ་མི་རྟོགས་པའོ། །རང་བཞིན་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་གནས། །བཀོད་པ་གང་དག་བདག་མེད་པ། །རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རུ་ཡིག་རྐྱེན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ནི་བདག་གི་བཀོད་བྲལ་བའོ། །སླར་བརྗོད་ཀ་ནི་མི་ནུས་པའི། །བདག་གིས་གཉིས་བྱར་མི་ཤེས་གང༌། །གང་ཕྱིར་ཅི་ལའང་མི་གནས་པ། །དེ་ཕྱིར་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་ཧེ་ཡིག་གིས་ཆོས་གྱི་བདག་མེད། རུ་ཡིག་གིས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད། ཀ་ཡིག་གིས་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཤྲཱི་ཡིག་གིས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བསྟན་ཏེ། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ལས་ལྷག་པོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གཏན་ལ་དབབ་རྒྱུ་མེད་ཅེས་དང༌། ཡང་སྐབས་ཤིག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་དེ་ལ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཡོད་པའི་བདེ་སྟོང་གི་སྟོང་ཉིད་ནི་ཡུལ་སྟོང་ཉིད་དེ་ཡིན་ཞེས་དང༌། བདེ་སྟོང་གཉིས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་འགྲོ་དགོས་ཞེས་པ་དང༌། སྟོང་ཉིད་རྣམ་བཅས་མདོ་ལས་མ་བསྟན་ཞིང་སྔགས་ལས་བསྟན་ཞེས་སོགས་སྨྲ་བ་ནི། རང་ཚིག་གཅིག་གིས་གཅིག་སུན་འབྱིན་པར་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐོས་པའི་ལྟ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདོ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཀྱང༌། གཏན་ལ་དབབ་རྒྱུའི་སྟོང་ཉིད་ནི་ལྷག་པོ་ཡོད་དེ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། གཏན་ལ་དབབ་ན་ཐོས་བསམ་ཁོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་དགོས་པར་མ་ངེས་པས་སོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། ལྷན་སྐྱེས་སྣང་བརྙན་རང་བཞིན་ནོ། །འོད་གསལ་རྣམ་དཔྱོད་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། ཞེས་ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་སྒོམ་པས། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱེད་མི་ནུས་པར་བཤད་ཅིང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ཡང་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་དུ་བཤད་པ་དང༌། རླུང་རང་མཚན་པ་ལས་གྲུབ་པ་ལ་རྡུལ་ལས་མ་གྲུབ་པ་མི་སྲིད་པས་འདི་བསམ་དགོས་སོ། །བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་སྟོང་ཉིད་དེ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཆད་སྟོང་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་གསལ་བར་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་བཅས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དངོས་ཡིན་ལ། དེའི་འཆར་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྣམ་བཅས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཀྱི། རྡུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་དོ། །རང་བཞིན་གང་དུ་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མཐོང་བ་ནི་རྣམ་མེད་སྟོང་ཉིད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་ གཅིག་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས། །རང་གི་ལྟ་འདོད་མདོར་བསྟན་ལས། །ཕུང་པོ་རྣམ་དཔྱད་སྟོང་ཉིད་ནི། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་མེད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྟོང་ཉིད་དེ་ལྟར་འགྱུར་མ་ཡིན། །གསུངས་འདི་རྡུལ་གྱིས་སྟོང་ཙམ་ལ། །འཆད་པ་གང་དེ་འབྲེལ་མེད་སྨྲ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལྟ་བ་མཆོག་དམན་གྱི། །དབྱེ་བའི་སྐབས་སུ་སྐབས་གཞན་གཏམ་བྱས་ཕྱིར། །རྒྱལ་ལ་ཅོ་འདྲི་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཕྱིར་བཟུང་འཛིན་གཉིས་སྟོང་དག་ལ་བརྗོད། །གཞན་ཡང་ཕུང་པོ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་རི་བོང་རྭ་ལྟར་ཅང་མེད་དུ་འཛིན་པ་ལ་ནི་མི་བརྗོད་དེ། འདི་ནི་རང་སྡེའི་ལྟ་བ་མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་པ་ལས། སངས་རྒྱས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་འཛིན་པ
Chinese
而且，如果将此事托付给修行者本人，即使没有苦行也能成就。即使修行了成百上千的苦行，如果压制了那个（修行者）本人，也不会成就。如是说。苦行是苦修、戒律和三摩地的别称。仅仅依靠这个智慧，就能瞬间成就长期修持坛城等广大事业的圆满之法。如《喜金刚》中所说：“空性与慈悲无二无别，被称为菩提心。”并且说，对于此，不需要一般的广大事业。因此说：“那是念诵真言，那是苦行，那是火供。那是坛城，那也是坛城本身。简而言之，心是聚集之相。”如是说。那个精华就是大乐。即使是造作五无间罪者，也能成就殊胜成就的主要原因也是它。第二，根本续部中说：“先导是诸法皆空。”所说的意义是，在《瑜伽母续》中说：“ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）是无二智慧。ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：因）是诸法皆空。རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：远离）是远离造作。ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：谁）是不住于任何处。”如是说。特别是，在《吉祥空行海》中说：“舍弃了ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：Evaṃ，汉语字面意思：如是）等二取。用名为ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）的字来表达。ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：因）字存在于心脏的所有处所。ཧེ་རུ་ཀ་（藏文，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）等周遍游行。从所有禅修中产生，生起执着等。那是因空之自性。是不执着于因的自性。自性是无我之法。那是安住于空性的瑜伽。任何没有自性的造作，都是巨大的分别之网。རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：远离）字是缘起的自性。那是远离我的造作。再次说，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：谁）是无能的，我不知道如何将二者分开。因为不住于任何事物，所以被称为ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：谁）。”如是，ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：因）字表示法无我，རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：远离）字表示人无我，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：谁）字表示有境之智慧，ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）字表示无二智慧。详细的在其他地方确定。有些人说，空性仅仅是胜义谛，没有什么可以超越般若波罗蜜多的。又在某个时候，空性
English
Moreover, if this is entrusted to the practitioner himself, it will be accomplished even without asceticism. Even if hundreds of ascetic practices are performed, if that (practitioner) himself is suppressed, it will not be accomplished. It is said. Asceticism is another name for austerity, discipline, and samadhi. Relying solely on this wisdom, all the methods of perfecting the accumulation of vast activities such as mandalas, which have been practiced for a long time, will arise in an instant. As it is said in the Hevajra Tantra: "Emptiness and compassion are inseparable, and are called Bodhicitta." And it is said that for this, general vast activities are not necessary. Therefore, it is said: "That is mantra recitation, that is asceticism, that is fire offering. That is the mandala, and that is the mandala itself. In short, the mind is of the nature of aggregation." It is said. That essence is great bliss. Even for those who commit the five heinous crimes, it is also the main cause for accomplishing the supreme accomplishment. Secondly, in the Root Tantra, it is said: "The preliminary is that all phenomena are empty." The meaning of what is said is that in the Yogini Tantra it is said: "Śrī (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：Auspiciousness) is non-dual wisdom. He (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：Cause) is the emptiness of all phenomena. Ru (藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：Separation) is separation from fabrication. Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：Who) does not abide anywhere." It is said. In particular, in the Glorious Ocean of Dakinis it is said: "Abandoning the dualistic grasp of Evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：Evaṃ，汉语字面意思：Thus) and so on. It is expressed by the letter called Śrī (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：Auspiciousness). The letter He (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：Cause) exists in all places of the heart. Heruka (藏文，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Heruka) and others travel pervasively. Arising from all meditations, generating grasping and so on. That is the nature of cause emptiness. It is not grasping to the nature of cause. The nature is the selflessness of phenomena. That is the yoga abiding in emptiness. Any fabrication that is without self, is a great net of conceptualization. The letter Ru (藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：Separation) is the nature of dependent origination. That is separation from my fabrication. Again, Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：Who) is incapable, I do not know how to separate the two. Because it does not abide in anything, it is called Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：Who)." Thus, the letter He (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：Cause) indicates the selflessness of phenomena, the letter Ru (藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：Separation) indicates the selflessness of person, the letter Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：Who) indicates the wisdom of the object-possessor, and the letter Śrī (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：Auspiciousness) indicates non-dual wisdom. It should be determined in detail elsewhere. Some say that emptiness is only the ultimate truth, and there is nothing that can surpass the Prajñāpāramitā. And at some point, emptiness.
Chinese
再者，如果有人说，在能所二者存在的乐空之空性是所空性，并且乐空二者必须像水倒入水中一样无二无别，还说具有形象的空性不是经部所说而是密宗所说等等，这完全是自相矛盾。 因此，如果从听闻的见解来看，经部并不逊色，但需要确立的空性则更为殊胜，即是安乐自性的空性。而且，在确立时，不一定只能通过听闻和思维来确立。《集密根本续》中说：“俱生显现即自性，光明分别非行境。”意思是说，以分别能境的方式进行禅修者，无法将光明空性作为行境。而且，圆满次第的本尊身也并非由微尘组成，而是俱生的显现。如果由具有自相的风组成，那么不可能不由微尘组成，对此需要思考。乐空结合的空性也如前所述，并非仅仅是断灭空，而是指一切戏论寂灭，无漏的心相续显现，这才是具有形象的真实空性，因为它是显现的途径。因此，一切空性的影像都被称为具有形象的空性，如果认为空性就是空无微尘，那就太低劣了。将自性视为任何都无法言说，这就是无相空性。 在此略说： 胜子妙音曾，自宗见解略示中，蕴等分析之空性，如水上木无实义，具足一切胜妙相，空性绝非如是变。此说若解仅空尘，所说之义无关联。何故若问见解之，高下差别之时故，说及其他无关事。切莫妄语挑佛过，故说能所二取空。此外，蕴等分析之空性，如同兔角般执为全无，则不应如此说，此乃自宗见解高下之差别，而非佛教徒所持之见解。
English
Furthermore, if someone says that the emptiness of bliss and emptiness, where the object and subject exist, is the emptiness of the object, and that bliss and emptiness must be inseparable like pouring water into water, and also says that emptiness with form is not taught in the Sutras but in the Tantras, etc., this is completely self-contradictory. Therefore, if viewed from the perspective of hearing, the Sutras are not inferior, but the emptiness that needs to be established is more excellent, which is the emptiness of the nature of bliss. Moreover, when establishing, it is not necessary to establish it only through hearing and thinking. The Compendium of Principles says: "Coemergent appearance is the nature, clear light discrimination is not the object." This means that meditators who discriminate the object cannot make clear light emptiness their object. Moreover, the deity body of the Completion Stage is not composed of particles, but is a coemergent appearance. If it is composed of wind with its own characteristics, then it is impossible not to be composed of particles, so this needs to be considered. The emptiness of the union of bliss and emptiness is also not merely annihilation, as mentioned above, but refers to the clear manifestation of the mind stream that is free from all elaboration and without outflows, which is the true emptiness with form, because it is the means of manifestation. Therefore, all empty images are called emptiness with form, but if one thinks that emptiness is just the absence of particles, then that is extremely inferior. Seeing the nature as something that cannot be expressed in any way is formless emptiness. Here, I will briefly say: The son of the Victorious One, Jamyang, in his "Brief Exposition of His Own View," said: "The emptiness of analyzing the aggregates is like a tree in water, without essence, the emptiness that possesses all excellent aspects is definitely not like that." If this statement is interpreted as merely emptiness of particles, then the meaning of what is said is irrelevant. If asked why, it is because it is at the time of distinguishing between higher and lower views, and it speaks of other irrelevant matters. Do not falsely accuse the Buddha, therefore it is said that the emptiness of the two graspers is empty. Furthermore, the emptiness of analyzing the aggregates, like holding onto a rabbit's horn as if it were completely non-existent, should not be said in this way, this is the difference between the higher and lower views of one's own school, and not the view held by Buddhists.