Tibetan
ད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །བཟའ་བའི་ཕྱིར་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་དབང་པོ་ལྔའི་ ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་སྣང་བ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགག་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི། ཡུལ་ལྔ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་ཕྱིར། ཞལ་ཟས་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་བགྲོད་པ་ཐིམ་པའི་བདེ་སྟོང་དང༌། རླུང་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་རྟགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། སྒྲ་གྲག་སྟོང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐད་དང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་གསུང་སྒྲ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཡང་མངོན་ཞེན་མེད་པ་སྒྲ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་སྙན་གྲགས་ཀྱི་དྲི་བཟང་གིས་ཁྱབ་པ་ནི་དྲི་དང༌། ཞུ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་མངར་པོ་མྱོང་བ་ལྟ་བུས་ཚིམ་པ་ནི་རོ་དང༌། ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་མཆོག་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ནི། རེག་བྱའི་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་དད་པར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ངེས་དོན་གྱི་མཆོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལོགས་སུ་དོ་གལ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་གང་ གི་ནང་དུ་འདུས་ཞེ་ན། དྲི་དང་མེ་ཏོག་གི་ངེས་དོན་དུའོ། །ནང་གི་ལུས་སོ། །བདག་ཉིད་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྦྲང་རྩི་སྟེ་དྲི་ཆུ་དང༌། མཚལ་ཏེ་རྡུལ་དང༌། ག་བུར་ཏེ་ཁུ་བ་དང་བཅས་པ། ཙན་དན་དམར་པོ་ནི་ཤ་ཆེན་ཏེ་དེའི་དྭངས་མ་དང༌། སྦྱར་བ་ཞེས་པས་གཞི་མཉམ་ཡང་ཤུག་ལ་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཚན་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་སྦོམ་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐའ་ལྟག་སྟེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་ཞི་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བུ་གས་འཐུང་ཞིང་མྱངས་པས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྫས་ཐིག་ལེ་དེས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། བྱང་སེམས་ཏེ་དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ། བདག་ད
Chinese
且心金刚（藏文：ད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ།），为了食用而供养。（藏文：བཟའ་བའི་ཕྱིར་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །）也就是说，五根的 境，色声香味触的显现，空色的自性，依靠不灭，智慧越来越增上，是为了五境作为食物食用。如同食物一般。这样一来，脐轮拙火猛烈燃烧，产生无分别的殊胜智慧。红白明点的运行融入的乐空，以及风融入心间的光明，殊胜的征相，这些智慧就是如是之五种供养。第二，一切法如影像般显现而无自性，了悟此为色的供养。了知声音空性无自性，随顺不同众生的语言和想法宣说佛法的语调，一切音声虽然存在却无有执着，是为声。示现种种化身坛城，令美名之香遍布三界，是为香。如体验融化的巨大安乐甜美味道般感到满足，是为味。获得俱生双运自性的殊胜安乐，如获得圆满的触觉，是为触的欲妙供养。证悟乐空无二的智慧，以种种化身使人信服并宣说佛法，是为五欲的真实义供养。第三是特殊等，以特殊一词显示从之前的供养中特别重要的部分。如果问包含在之前所说的哪个之中？包含在香和花的真实义之中。内部的身体啊。自性是从它的本体中产生的。蜂蜜即尿液，朱砂即灰尘，樟脑即包含汁液，红檀香即大肉，是它的精华，结合的意思是基础相同，但指向了杉树。金刚一切相是受到吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等标识加持的。方便的粗大，即金刚智慧的末端，也就是莲花，共同结合而寂静。菩提心被金刚男根饮用和品尝。自己的身体的物质明点由此成佛，五蕴以及菩萨，也就是六根全部以安乐供养，这就是说，我
English
And the Vajra Heart. To be offered for the sake of eating. That is to say, the five senses In the realm of appearance, the appearance of form, sound, smell, taste, and touch, the nature of emptiness, relying on non-cessation, wisdom increases more and more. It is for the sake of eating the five realms as food. It's like food. In this way, the fierce fire of the navel blazes, giving rise to special non-conceptual wisdom. The bliss-emptiness of the movement and absorption of white and red essences, and the clear light signs of the wind dissolving into the heart, these special wisdoms are the five kinds of suchness offerings. Secondly, realizing that all dharmas appear like images but have no inherent nature is the offering of form. Knowing that sound is empty and without inherent nature, all the sounds of speech and melody that teach the Dharma in accordance with the languages and thoughts of individual sentient beings, although they exist, have no attachment, is sound. Showing various manifestations of mandalas, the good fragrance of fame pervades the three realms, is fragrance. Being satisfied as if experiencing the great bliss of melting, like tasting a sweet taste, is taste. Obtaining the supreme bliss of co-emergent nature of union, like obtaining perfect touch, is the offering of desirable objects of touch. Manifesting the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, inspiring faith with various manifestations and teaching the Dharma is the offering of the true meaning of the five desires. The third is special, etc. The word "special" indicates that it is more important than the previous ones. If you ask which of the previously mentioned ones it is included in? It is included in the true meaning of fragrance and flowers. The inner body. Self-nature arises from its essence. Honey is urine, cinnabar is dust, camphor is juice, red sandalwood is large meat, it is its essence, and the meaning of combination is that the foundation is the same, but it points to the cedar. The Vajra All-Sign is blessed by the signs of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and so on. The grossness of the method, that is, the end of Vajra wisdom, that is, the lotus, is combined together and is peaceful. Bodhicitta is drunk and tasted by the Vajra male organ. The material essence of one's own body becomes enlightened by this, and the five aggregates and the bodhisattva, that is, all six senses, are offered with bliss, that is to say, I