Tibetan
གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དབང་པོ་རྣམས་དང་གཟུགས་རྣམས་ནི། །ཟླ་བ་བརྒྱད་ལས་སྐྱེ་པར་འགྱུར། །ཟླ་བ་དགུ་ཡིས་ཡང་དག་རྫོགས། །ཟླ་བ་བཅུ་ན་སེམས་དང་ལྡན། །མི་བསྐྱོད་གཟུགས་ཀྱི་ནུར་ནུར་པོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། དོན་རྣམས་ནི་གོང་དུ་ཞིབ་མོར་བཤད་ ཟིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མ་ཤི་ཚུད་ཆད་དུ་དེ་གྲུབ་ན་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པས། དེ་མི་ཤེས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་སོགས་ནི། མངལ་དུ་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དྭངས་མར་སྟོན་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི། དུས་དེར་རླུང་དབུ་མར་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པས་རླུང་ཡང་ཅུང་ཟད་མཉམ་རྒྱུར་འགྲོ་ལ། དེར་དགའ་བ་བཞི་ཐོབ་པས་འཇུག་ཏུ་ས་བོན་ལྷུང་ཟིན་པའི་སྐབས་སླར་ཡང་རླུང་དང་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཡས་ལ་འབབ་ན་ཁྱེའུ་དང༌། གཡོན་པ་འབབ་ན་བུ་མོ་ཡིན་ལ། མཉམ་རྒྱུ་ཉིད་ལ་གནས་ན་མ་ནིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ནས་ཆ་ཤས་ནི་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བཤད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་དང༌། བར་དོ་ནི་ལོངས་སྐུ་དང༌། སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། ལེན་པ་པོའི་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུའོ། །མངལ་དུ་བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ཆོས་སྐུ། སྐྱེ་བ་དྲན་པ་སོགས་ནི་ལོངས་སྐུ། བཙས་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྔ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དག་པ་ཡིན་པ་དང༌། གཉིད་འཐུག་པོ་ནི་ཆོས་སྐུ། རྨི་ལམ་ནི་ལོངས་སྐུ། སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ། སྙོམས་འཇུག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དག་པ་རྣམས་སོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་སྡོམ་ནི། འཇུག་ཚུལ་སྐྱེ་སྲིད་བླང་བའི་ཚད། །འབྱུང་བཞིའི་ལས་དང་ཟླ་བའི་གྲངས། །བཙའ་བའི་དུས་དང་རྣམ་གྲངས་བཀོད། །ལུང་དོན་དག་པའི་དབྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དགོས་པ་ནི། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་མ་ཤེས་ན་ཁམས་འཇུག་ཚུལ་དང༌། རླུང་འཇུག་གནས་ཐིམ་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྩ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཚུལ་དང༌། འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟན་ནས་གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་བྱེད་ཚུལ་རྣམས་མི་ཤེས་ལ། འདི་རྣམས་ཤེས་ན་དེ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །འཆི་སྲིད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལེགས་པར་ཤེས་པས་འཆི་བ་ལམ་འཁྱེར་དང་ད་ལྟ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་ཤིང༌། བར་དོ་དང་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་རིམ་པ
Chinese
将要出生。诸根和形色，八个月后将会出生。九个月时完全圆满，十个月时具有心识。不动之身的软绵绵之物。如是等等所说。意义已于前文详细阐述完毕。如幻三摩地，是仅由风心所成的身。如果未死透彻而成就，则不会于有中受生。故说不了解此理。二和千等，是指胎中成身的明点是七万二千脉的精华。获得殊胜喜乐，是指此时风稍微融入中脉，风也稍微趋于平等运行。于彼获得四喜，故于进入时种子已落之际，再次如最初的风的运行般转变。若落于右侧，则为男童，若落于左侧，则为女童。若安住于平等运行，则变为双性人。彼等之清净是，虽然从时轮等中说了许多不同的部分，但此处是死亡为法身，中阴为报身，出生为化身，受生者的心为大乐身。胎中昏厥的阶段为法身，出生忆念等为报身，诞生为化身。胎之五阶段和五蕴也是五如来之清净，深沉睡眠是法身，梦是报身，出生是化身，入定是大乐身之清净等。 彼等之总结是：进入方式、受生之量，四大之业和月份之数，出生之时和类别陈述，经义清净之差别。第三、决定的必要是：若不详细了解脉、风、明点的体性，则不了解入胎方式，风入驻消融之次第，于脉上击中要害之方式，以及依凭地、水、火、风之界限而消除障碍和增益之方式。若了解这些，则能轻易做到。由于很好地了解了死亡的体性，因此了解了死亡之道用和现在也融入光明之方式的差别。中阴和受生之次第
English
will be born. The faculties and forms, after eight months will be born. At nine months it is completely perfected, at ten months it possesses consciousness. The soft, tender thing of the immovable body. Thus and so forth it is said. The meanings have already been explained in detail above. The samadhi like an illusion is a body made only of wind and mind. If it is accomplished without dying thoroughly, then one will not take birth in existence. Therefore, it is said that one does not understand this principle. Two and thousands, etc., refer to the fact that the bindu that forms the body in the womb is the essence of the seventy-two thousand channels. Obtaining supreme joy means that at that time, the wind slightly dissolves into the central channel, and the wind also slightly tends to run equally. There, one obtains the four joys, so when the seed has fallen at the time of entry, it transforms again like the flow of the first wind. If it falls to the right, it will be a boy, and if it falls to the left, it will be a girl. If it remains in equal flow, it will become a hermaphrodite. The purification of these is that, although many different parts have been spoken of from the Wheel of Time, etc., here death is the Dharmakaya, the bardo is the Sambhogakaya, birth is the Nirmanakaya, and the mind of the one who takes birth is the Great Bliss Body. The state of fainting in the womb is the Dharmakaya, birth, memory, etc., are the Sambhogakaya, and birth is the Nirmanakaya. The five stages of the womb and the five aggregates are also the purification of the five Tathagatas, deep sleep is the Dharmakaya, dreams are the Sambhogakaya, birth is the Nirmanakaya, and absorption is the purification of the Great Bliss Body, etc. Their summary is: the way of entering, the measure of taking birth, the actions of the four elements and the number of months, the time of birth and the arrangement of categories, the difference of the pure meaning of the scriptures. The third, the necessity of determination, is: if one does not understand in detail the nature of the channels, winds, and bindus, then one does not understand the way of entering the womb, the order of the winds entering, abiding, and dissolving, the way of striking the vital points on the channels, and the way of relying on the boundaries of earth, water, fire, and wind to eliminate obstacles and increase benefits. If one understands these, then one can easily do them. Because one understands well the nature of death, one understands the difference between taking death as a path and the way of merging into the clear light even now. The order of the bardo and taking birth