Tibetan
གིས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད། མངལ་གྱི་བུ་ག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་འཕེལ་བའི་སྐབས་འབྱིན། ས་བོན་རང་གིས་སས་སྲ་བར་བྱེད། ཆུས་མཉེན་ཞིང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད། མེས་ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྨིན་པར་བྱེད། ས་བོན་གྱི་ཚེ་རྩ་གནས་ཀྱི་རླུང་བཅུ་མེད་ཀྱང༌། སྤྱིར་རླུང་བཅུའི་ཆ་ཤས་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་འཕེལ་བར་བྱེད། རང་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁས་འཕེལ་བའི་སྐབས་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ན་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་མི་བྱེད་པས་རྣམ་ཤེས་ནི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་མགོ་བོ་དང་རྐང་ལག་དོད་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་ཕོ་ཡིན་ན་དཀུ་གཡས་ལ་བརྟེན་ཞིང་མའི་ཚིགས་པ་ལ་མདུན་བསྟན་ཏེ་གནས། མོ་ཡིན་ན་དཀུ་ཡོན་ལ་བརྟེན་ཞིང་མའི་ཚིགས་པ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་པ་རྫོགས་པ་ན་སོར་མོའི་བར་དུ་རྫོགས་པ་ ཟླ་བ་ལྔ་པ་ན་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་སྙི་བའི་རུས་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩོམ་སྟེ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་བར་དུ་ཆགས། དེའི་ཚེ་པགས་པ་དང་ཁྲག་ཀྱང་ཤས་ཆེར་འགྲུབ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ཡིན། དེ་ནས་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ཀྱང་ཤེས། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་དྲན། ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་སྨིན་མ་དང་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་རྟེན་རྣམས་འབྱུང་ལྕེ་སྐྱེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་བཤང་གཅིའི་ཆ་ཤས་ཀྱང་འབྱུང༌། ཟླ་བ་དགུ་རྫོགས་ཙམ་མམ་བཅུ་པ་ལ་མངལ་ནས་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ལྷུམས་སུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་གནས་པ་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དང༌། གཞན་ཡང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་སོགས་ཅི་རིགས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཡང་མངལ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་མངལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་སྣ་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་མགོན་པོ་བཞིའི་རླུང་ཚར་གཅིག་མ་འཁྲུག་པར་རྒྱུས་པས་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་འཚོ་བ་ཡིན་ལ། དེར་འཁྲུགས་པར་རྒྱུན་ན་ནད་མི་བཟད་པ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་འོང་ངོ༌། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི་ཐོག་མར་དབུ་མའི་དབུགས་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་འབབ་ཅིང༌། དེ་ནས་ཕྱིའི་དུས་སྦྱོར་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་མཐུན་པར་གཡས་གཡོན་གང་རུང་ལ་འབབ་ལ། དེ་ནས་གཟུང་ནས་ཞག་རེ་ལ་ ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རེ་འབབ་ཅིང༌། འཕོ་བ་དྲུག་སྣ་བུག་གཡས་པ་རྒྱུ། དྲུག་གཡོན་ལ་རྒྱུ་ཞིང༌། གཡས་ལ་རྒྱུ་བ་ན་ས་ཆུ
Chinese
得以发展和增长。子宫的孔隙由天空的界限来促进发展。种子本身通过土地变得坚硬。水使其柔软而不分离。火使食物的精华成熟。即使种子生命之根本的十种风不存在，但通常存在十种风的部分，因此促进了它们的发展。它自身的天空促进了发展的时机。如果与意识分离，所有其他事物都不会起作用，因此意识是主人的条件。在第二个月末，头部和四肢显现出来。如果它是男性，则依靠右髋，面向母亲的关节而住。如果是女性，则依靠左髋，背靠母亲的关节而住。第四个月结束时，直到手指都完整。 第五个月，依靠肉，形成非常柔软的三百六十块骨骼，直到第六个月形成。那时，皮肤和血液也大部分形成。直到第五个月，都是非常愚昧和昏厥的状态。然后，也知道快乐和痛苦的感觉。也记得前世。也以各种方式知道来世。然后，在第七个月，眉毛、头发、绒毛和眼睛等感官的基础产生，舌头也生长。凭借它的力量，在第八个月，排泄物的部分也产生。大约在第九个月结束或第十个月时，从子宫出生。菩萨最后一次投生时，在子宫中停留十二个月，是为了感官完全成熟。此外，在十一个月、十二个月、十三个月等各种时间结束时，也会从子宫出生。然后，从子宫出生时，由于外部空气进入鼻孔，导致呼吸的产生和进入。这也是因为四位怙主（四大）的风一次不紊乱地流动，所以元素不紊乱并且得以生存。如果它们持续紊乱，就会出现无法忍受的疾病和死亡等。从时轮金刚来说，首先中脉的呼吸以五十六步下降，然后根据外部的时间结合，下降到右侧或左侧的任何一侧。从那时起，每天下降两万一千六百次呼吸，六次转移通过右鼻孔，六次通过左鼻孔。当通过右侧时，是地和水。
English
It develops and grows. The opening of the womb is facilitated for development by the element of space. The seed itself is hardened by the earth. Water softens it and keeps it from separating. Fire ripens the essence of food. Even though the ten winds that are the life force of the seed are not present, generally there are parts of the ten winds, so it facilitates their development. Its own space facilitates the time of development. If separated from consciousness, all other things do not function, so consciousness is the condition of the master. At the end of the second month, the head and limbs appear. If it is male, it relies on the right hip and stays facing the mother's joints. If it is female, it relies on the left hip and stays with its back against the mother's joints. When the fourth month is complete, it is complete up to the fingers. In the fifth month, relying on the flesh, three hundred and sixty very soft bones are formed, and they are formed until the sixth month. At that time, the skin and blood are also mostly formed. Until the fifth month, it is a state of great ignorance and fainting. Then, one also knows the feeling of pleasure and pain. One also remembers past lives. One also knows future times in various ways. Then, in the seventh month, the bases of the senses such as eyebrows, hair, down, and eyes appear, and the tongue grows. By its power, in the eighth month, the parts of excrement and urine also appear. Around the end of the ninth month or in the tenth month, one is born from the womb. When a Bodhisattva takes his last existence, he stays in the womb for twelve months, which means that the senses are fully matured. Also, at the end of eleven, twelve, thirteen, etc. months, one is born from the womb. Then, when one is born from the womb, breathing occurs and enters due to the external air entering the nostrils. This is also because the winds of the four protectors (the four elements) flow without being disturbed at once, so the elements are not disturbed and one survives. If they are constantly disturbed, unbearable diseases and death, etc. will occur. According to the Kalachakra, first the breath of the central channel descends with fifty-six steps, and then according to whatever the external time conjunction is, it descends to either the right or left side. From then on, twenty-one thousand six hundred breaths descend each day, and six transfers pass through the right nostril and six through the left nostril. When it passes through the right side, it is earth and water.
Tibetan
་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་རྒྱུ་བ་འཕོ་བ་རེ་སྟེ། གཡོན་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བའི་གོ་རིམ་དེ་ལས་ཟློག་པའོ། །འཕོ་མཚམས་སུ་དབུགས་ང་དྲུག་རྐང་པ་སྟེ་བཞི་ཆ་དང་བཅས་པ་འབབ་ཅེས་གསུངས་པ་ཡང༌། དབུ་མར་འབབ་པའི་ཆ་ཐུར་དུ་བགྲངས་པ་ཡིན་གྱི། སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་མི་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལྟར་ཡང་སྐབས་དེར་རླུང་དེ་ལྟར་རྒྱུས་པ་ལས་དབང་པོ་རྣམས་སད་དེ་ཡུལ་སྣང་རགས་པའི་འཁྲུལ་པ་འབྱུང༌། ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་གཞན་ལ་སྨྲ་བར་འདོད་པའི་རྟོག་པས་རླུང་བསྐུལ་ཏེ། རླུང་གི་གདངས་དྲག་པོ་ལྕེ་རྐན་འཕྲད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡི་གེ་དང་མིང་དང་ཚིག་དང་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་པོ་རིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་བཞག་པ་ནི། གསུམ་གར་གསུམ་ཀས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་འདྲ་མོད་ཀྱང༌། བསྐྱེད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། ཁུར་བས་ལུས་འགྲུབ་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་བྱེད། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་དེ། འོག་མ་གཉིས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རབ་ཏུ་མི་ཤེས་མི་རྣམས་ནི། །ཐོག་མེད་དུས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །བག་ཆགས་རབ་ཏུ་བསགས་བྱས་པ། །དེས་ན་སྔོན་བྱས་ལས་ ཀྱིས་ནི། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཚོགས་པ་མ་རྙེད་དེ་སྲིད་དུ། །ཞག་བདུན་བར་དོའི་སྲིད་པར་གནས། །སྲིད་པ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ནི། །མགྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བཞིན། །འདི་ལྟ་ལས་ཀྱི་སྲད་བུ་ཡིས། །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །དང་པོ་ཕ་མའི་ཀུན་སྦྱོར་ལས། །སྲིད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཅན་དུ་མཐོང༌། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་ཀུན་དགའི་སྟོབས། ཁ་ཡི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །རྟ་ཞོན་པ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ནི། རླུང་གི་བཞོན་པ་ཞོན་པ་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འོངས་གྱུར་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཙམ་ལ་ནི། །གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུའི་རྩ། །རབ་བསྐུལ་དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་ལ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞུ་བྱས་པའི། ཁུ་ཁྲག་དེ་དག་གི་དབུས་སུ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་འགྱུར། །དང་པོར་ནུར་ནུར་པོར་རྣམ་པ། །མེར་མེར་པོ་ནི་གཉིས་པ་ཡིན། །ལྟར་ལྟར་པོར་སྐྱེས་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་གོར་གོར་པོར་ཉིད་དོ། །རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་བསྐུལ་བ་ན། །ཉ་ཡི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཟླ་བ་ལྔར་གྱུར་ས་བོན་ལས། །ཡན་ལག་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །སྐྲ་སྤུ་སེན་མོ་རྣམས་དང་རྟགས། །ཟླ་བ་བདུན་
Chinese
火、风、虚空的轮涅，每一个都有三百六十运行和变动。对于左旋者来说，其生起的次第与此相反。经中说，在变动的间隙，有五十六指的呼吸，包括四分之一降落。这是指在中脉降落的部分向下计算，而不是指一千八百。无论如何，在那个时候，由于风的运行，诸根觉醒，产生对外境粗显的错觉。看到外境的相状后，想要对他人说话的念头会推动风。由于风的强烈振动，以及舌头和上颚的接触，会产生各种各样的字母、名字、词语和表达。精液、血液和风这三者依次被认为是身体、语言和意识的因。虽然三者在产生三者方面是相似的，但产生的过程有所不同。精液是形成身体的独特原因，其他两者是辅助因素。对于后两者也是如此。这些也出自《集论》：如幻的等持，对于极不了解的人来说，从无始时期的烦恼习气积累而来。因此，先前所造的业，会真实地产生生和死。如果没有找到聚合，就会在那存在中，停留七天于中阴的存在中。中阴的众生，就像被客人穿行一样。就像这样，业的细线，会在六道中广泛地流转。最初，从父母的结合中，看到有情众生的存在。非常确定地进入喜悦的力量，进入口的道路。骑马的意识，就像骑在风的坐骑上一样。非常迅速地到来，在瞬间，推动两千七百条脉。在那一瞬间，获得最极的喜悦。由阿黎嘎黎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：ali kali，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）融化而成的精血，会以明点的形式存在于其中。最初是模糊不清的样子，第二个是闪闪发光的样子，第三个是摇摇晃晃的样子，第四个是圆圆的样子。当风振动时，会变成鱼的形状。五个月后，从种子中，会生出五种肢体：头发、体毛、指甲和征兆。七个月
English
Each of the circles of fire, wind, and space has 360 movements and changes. For those who go to the left, the order of arising is reversed from this. It is said in the scriptures that in the intervals of change, there are fifty-six finger-widths of breath, including a quarter, that descend. This refers to the part that descends in the central channel being counted downwards, and does not refer to one thousand eight hundred. In any case, at that time, due to the movement of the winds, the senses awaken, and the illusion of coarse appearances arises. After seeing the characteristics of the objects, the thought of wanting to speak to others stimulates the wind. Due to the strong vibration of the wind, and the contact of the tongue and palate, various letters, names, words, and expressions arise. Semen, blood, and wind are successively considered to be the causes of body, speech, and mind. Although the three are similar in producing the three, the process of production is different. Semen is the unique cause of the formation of the body, and the other two are auxiliary factors. The same applies to the latter two. These also come from the Compendium of Arisings: Samadhi like an illusion, for those who do not understand at all, from the accumulation of habitual afflictions from beginningless time. Therefore, the karma previously created will truly produce birth and death. If the aggregate is not found, it will remain in that existence, in the intermediate state of existence for seven days. The sentient beings of the intermediate state are like being traversed by guests. Like this, the thread of karma will widely flow in the six realms. Initially, from the union of parents, the existence of sentient beings is seen. Very certainly entering the power of joy, entering the path of the mouth. The consciousness of riding a horse is like riding on a mount of wind. Coming very quickly, in an instant, stimulating two thousand seven hundred channels. In that instant, obtaining the supreme joy. The semen and blood melted from Ali and Kali (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: ali kali, Sanskrit Romanization: āli kāli, Chinese literal meaning: Ali Kali) will exist in the form of a bindu in the center of them. Initially, it is a blurry appearance, the second is a sparkling appearance, the third is a wobbly appearance, and the fourth is a round appearance. When the winds vibrate, it will become like the shape of a fish. After five months, from the seed, five limbs will arise: hair, body hair, nails, and signs. Seven months.