Tibetan
ས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་པས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་མང་པོས་ཞལ་བསྟན་ནས་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འཁྲིད་པའམ། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་གདམ་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་གི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བར་དོའི་ལུས་དེ་ཡང་གང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་རྣམ་པ་སྟེ། བཞིན་ལག་དང་དབང་པོ་ཚང་བ། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ། གང་བསམ་པར་སླེབ་པ། མའི་མངལ་དང་རྡོ་རྗེའི་གདན་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། དེའི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཐུང་བའི་མཐའ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ལྷག་པ་བར་དོའི་ཚེ་གཅིག་གིས་གནས་པ་མེད་པས། སྐྱེ་བའི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ན་ཞག་བདུན་བདུན་ནས་སྔ་མའི་ལུས་ཤི་ཞིང་བར་དོའི་ལུས་གསར་པ་རེ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་ནང་དུ་ཚོགས་པ་མི་རྙེད་པ་མི་སྲིད་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་ཞིང༌། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ན་གནས་ལ་སྲེད་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་ན་དྲི་རོ་ལ་སྲེད་པ་དང༌། སྒོང་སྐྱེས་སམ་མངལ་སྐྱེས་ལ་ནི་གཅེར་བུ་ཆར་བས་བདས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ནས། ཁང་བཟང་ངམ་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པར་བྲོས་ པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཕ་མ་འདུས་པ་མཐོང་བའམ། ཁུ་ཁྲག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། མོར་སྐྱེ་ན་ཕ་ལ་ཆགས་ཤིང་མ་ལ་སྡང་ཕོར་སྐྱེ་ན་མ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཕ་ལ་སྡང༌། གང་ལྟར་ཡང་དེ་དང་རྩེ་དགའི་སེམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་རེག་པ་ན་རྟགས་སམ་སྐྱེ་གནས་མ་གཏོགས། གཞན་མ་མཐོང་བས་ཁྲོ་བའི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། ཁྲོ་བ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་བར་དོའི་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་དང་བར་དོའི་རྣམ་གཞག་ལུགས་སོ་སོ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ་འདིར་བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ་བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་རྩ་རླུང་ཆགས་ཚུལ་དང་པོར་ངེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལུས་སྤྱིའི་འཆགས་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་རྩ་ཆགས་ཚུལ་ནི། མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་རྩ་ཆགས་པ་མེད་དེ། གཅིག་ཁོ་ནའི་མཚམས་ནས་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་ཆགས་ཤིང༌། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་རོ་མ། རྐྱང་མ། གསུམ་སྐོར་མ། འདོད་མ་སྟེ། སྙིང་གར་དང་པོར་ཆགས་པའི་རྩ་ལྔའོ། །དབུ་མའི་ནང་དུ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཐོག་མ་ནས་ལུས་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་དེར་གནས་ཤིང༌། དེ་དང་གོང་བུ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྲུ་གསུམ་དང་རཀྟ་འབྲུ་གསུམ་སྟེ་ཐིག་
Chinese
思维上师和坛城，众多勇士和瑜伽母显现，引领至持明者的处所，或者允许选择投生于天界，如是说。这是口诀的精要。第二，中阴身也呈现将要投生之相，具有面容、手和感官，由气和心识构成，能到达所想之处，除了母胎和金刚座之外，没有阻碍。其寿命极其短暂，短至极短的刹那，长至七天。超过这个时间，不会以一个中阴身存在。如果找不到投生之处，每过七天，前一个身体死亡，而取一个新的中阴身。然而，七周之内不可能找不到投生之处，所以会投生。如果是化生，则贪恋处所；如果是湿生，则贪恋气味；如果是卵生或胎生，则会产生赤身裸体被雨追赶的景象，于是逃向房屋或洞穴等处。 会看到父母交合，或者对精血产生颠倒的景象。如果投生为女，则贪恋父亲，憎恨母亲；如果投生为男，则贪恋母亲，憎恨父亲。无论如何，当以贪爱之心靠近时，除了生殖器或投生之处，其他都看不见，于是产生愤怒。由于愤怒的缘故，中阴身消散，进入精血之中。死亡和中阴的分类，以及各自不同的特点，应在其他地方详细了解，这里主要依据上师的口诀进行记载。第二部分，首先要确定脉和气的形成方式，以及简要讲述身体的总体形成方式。第一，关于脉的形成方式：在母胎中一个月时，脉尚未形成。仅在一个月的时候，心间的中央脉形成。与此同时，罗玛脉、江玛脉、三匝脉、多玛脉，这五条脉首先在心间形成。在中央脉中，从一开始就存在不坏明点，作为身体形成的明点也位于此处。并且，与此融为一体的是菩提心三字和红明点三字，即明
English
By thinking of the lama and the mandala, many heroes and yoginis show their faces and lead to the places of vidyadharas, or allow one to choose to be born in the heavenly realms, so it is said. This is the essence of the oral instructions. Second, the bardo body also appears in the form of what will be born, with face, hands, and senses complete, made of wind and mind only, able to reach wherever it thinks, without obstruction except for the mother's womb and the Vajra Throne. Its lifespan is extremely short, from a moment as short as the shortest instant to seven days. Beyond that, it does not exist as a single bardo body. If a place of birth is not found, every seven days the previous body dies and a new bardo body is taken. However, it is impossible not to find a place of birth within seven weeks, so birth is taken. If it is a miraculous birth, there is attachment to the place; if it is a moisture birth, there is attachment to the smell; if it is an egg birth or a womb birth, there is an appearance of being chased by rain while naked, and then fleeing to houses or caves, etc. The union of the parents is seen there, or a reversed appearance of semen and blood occurs. If born as a female, there is attachment to the father and hatred for the mother; if born as a male, there is attachment to the mother and hatred for the father. In any case, when approaching with a mind of love and joy, nothing is seen except for the genitals or the place of birth, and anger arises. Due to that anger, the bardo body dissolves and enters into the center of semen and blood. The classification of death and bardo, and their respective differences, should be learned in detail elsewhere, and here it is mainly recorded based on the oral instructions of the previous lamas. Second part, first it is necessary to determine the formation of the channels and winds, and to briefly explain the overall formation of the body. First, regarding the formation of the channels: the channels do not form in the womb for one month. Only at the end of one month, the central channel in the heart forms. At the same time, the Roma channel, the Kyangma channel, the Sumskorma channel, and the Doma channel, these five channels first form in the heart. In the central channel, the indestructible bindu has been there from the beginning, and the bindu that forms the body is also located there. And, unified with it, are the three syllables of bodhicitta and the three syllables of rakta, that is, the clear