Tibetan
ལེ་ཆ་དྲུག་ཀྱང་འགྲུབ། དེ་ནས་ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། བསྡུད་འབྲལ་མ་དང་གསུམ་ཡང་ ཆགས་ཏེ། སྙིང་གར་དང་པོར་ཆགས་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། དེ་ལས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རྩ་དེ་དག་ལས་རྩ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་དང༌། བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་རྩ་ལྔ་ཆགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉིན་རེ་བཞིན་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏེ་བཙས་ནས་ཟླ་བཞིར་ཉེ་བ་ཙམ་ན་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཆགས་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ། །དབུ་མ་ནི་སྙིང་ག་ནས་ཡས་མས་སུ་སྐྱེ་ཞིང༌། རྩ་ཕྲན་རྣམས་ནི་པགས་པ་དང་ཤ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང༌། རུས་པ་དང༌། རྒྱུས་པ་དང་རྐང་རྣམས་རྐང་མཐིལ་ནས་ཡར་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ། དེ་ནས་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་ཡས་མས་སུ་སོང་བ་ལས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་ཆགས། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་ཆགས་དེ་ནས་སྨིན་མཚམས་དང་རྩ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ཆགས། དེ་ནས་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་གཞུ་ཅན་ཆགས། དེ་ནས་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དཔུང་པ་གཉིས་གྲུ་མོ་གཉིས། འཁྲིག་མ་གཉིས་དཔྱི་གཉིས། པུས་མོ་གཉིས། བོལ་གོང་གཉིས་རྣམས་སུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཆགས། དེ་ནས་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱང་འགྲུབ་གསུང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་གྱི་གྲངས་དུས་འཁོར་ལས་ནི་ཚིགས་ཆེན་རྣམས་ལ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རེ་དང༌། སོར་ཚིགས་རྣམས་ལ་དྲུག་རེ་བཤད་དོ། །རླུང་ཆགས་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་རླུང་གི་ཁམས་ཙམ་སྔ་ནས་ཡོད་ཀྱང་རྩ་གནས་ཀྱི་རླུང་ འགྲུབ་པ་ཡང་མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཚམས་སུ་དབུ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཆགས་པ་དུས་མཉམ་སྟེ། སྐྱེས་བུའི་ཚེའི་གནས་སྐབས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུ་དང་སྦྱོར་བའི་བཅུ་ནི། ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པ་དང༌། །མི་ཡི་སེང་གེ་མིའུ་ཐུང་དང༌། །རཱ་མ་རཱ་མ་ནག་པོ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀལྐི་ཏ་ཏེ་བཅུ། །རཱ་མ་སྔོན་མ་ནི་དགྲ་སྟ་རཱ་མ། ཕྱི་མ་དགའ་བྱེད་རཱ་མ། ཀལྐི་ཏ་ནི་རིགས་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་པོ་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ། ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ལྟར་དམར་སྐྱར་སྣང་བ་དང་ནར་པོར་ཡོད་པས་ལུས་ཉའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཐུར་སེལ་སྐྱེ། ལུས་ཡན་ལག་ལྔའི་རྣམ་པ་འབུར་པོར་དོད་པས་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་མེ་མཉམ་སྐྱེ། ལུས་སྒུར་པོར་སྣང་བས་ཕག་གི་རྣམ་པ་འགྱུར། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་རོ་སྟོད་རྒྱས་ཤིང་གདོང་གི་རྣམ་པ་དོད་པས་མིའི་སེང་གེའི་རྣམ་པར་འགྱུར། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་ཚིགས་རྣམས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་སྐྱེ་སྟེ། ཡན་ལག་ཐུང་ངུ་ཙམ་གྲུབ་པ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པའི་མགོ་ཚུགས་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་རླུང་ཀླུ་དང་འབྱུང་བ་ས་ཁམས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཤས་ཆེར་སྐྱེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་རླུང་རུས་སྦལ་དང་ཆུ་རླུང་ཤས་ཆེར་སྐྱེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་རྩངས་པ་དང་མེ་རླུང་རྣམས་ཤས་ཆེར་སྐྱེ། ཟླ་བ་དགུ་པ་ལ། ལྷས་བྱིན་དང་རླུང་གི་རླུང་ཤས་ཆེར་སྐྱེ། ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་གཞུ་རྒྱལ་གྲུབ། ལུས་དབང་དང་མཁའ་ཁམས་ རྫོགས་ནས་བཙས་པའི་དུས་ཏེ་རླུང་བཅུ་ཆགས་ཚུལ་ལོ། །སོ་སྐྱེས་པ་ནས་དགྲ་སྟར་རཱ་མ་སྟེ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །སོ་ལྷུང་ནས་དགའ་བྱེད་རཱ་མ་སྟེ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་འཁྲིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པས་སོ། །དེ་ནས་ནི་ནག་པོ་སྟེ་གཡོ་སྒྱུ་ཤས་ཆེ་བས་སོ། །རྒན་པོར་གྱུར་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་བུ་དང་ཚ་བོ་སོགས་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཤི་བ་ན་རིགས་ལྡན་ཏེ་འབྱུང་བཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ལ་བཙས་པ་ནི་མིའི་སེང་གེ་དང༌། བཙས་ཟིན་ནས་མིའུ་ཐུང་དུ་འཇོག་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ལ་དགྲ་སྟ་རཱ་མ་སོགས་ལྔ་སྦྱར་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ། འཇུག་པ་བཅུར་སྦྱོར་བར་མཛད་པའང་རུང་ངོ༌། །འཕྲོས་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། མངལ་འཛིན་པའི་ཐོག་མར་བར་དོར་རྣམ་ཤེས་རཀྟ་ལ་མི་འཇུག་ཁུ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མ་ལ་གཟའ་འཇུག་ཅེས་པ་འང༌། ཉི་མ་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་མི་ཐུབ་པས། གནམ་སྟོང་གི་ཉིན་བར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱུང་བ་ན་ཟླ་བ་ལ་གཟའ་འཇུག་པས་ཉི་མ་ལའང་ཞོར་ལ་འཇུག་གོ །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་བཅས་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཆོས། དཀར་དམར་ཉི་ཟླའི་ཆོས་སོ། །མངལ་དུ་ཁུ་རྡུལ་གྱི་བར་དུ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་ན་བར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་འགགས་ཤིང་བཏང་ནས་སེམས་དང་ཁུ་ཁྲག་རྟེན་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་ཐོག་མ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་སེམས་ བདེ་བས་བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་དེ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་འགའ་ཞིག་ལས་གསུངས་ཏེ། བདེ་བའི་རྟེན་ཐིག་ལེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཤས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་བཏགས་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཆེས་མྱོང་བ་ནི་མེད་དེ་གཉིད་འཐུག་པོ་ལྟར་བརྒྱལ་བའོ། །དེ་ནས་དཀར་དམར་གྱི་འབྱུང་བས་ཉེར་ལེན་དང༌། མའི་མངལ་གྱི་འབྱུང་བས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་བྱེད་དེ་མངལ་གྱི་ས་ཁམས་ཀྱིས་ས་བོན་མི་ལྟུང་བར་འཛིན། ཆུས་གོང་བུར་བྱེད། མེས་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པའི་དྭངས་མ་ས་བོན་དེ་ལ་འཇུགརླུང་
Chinese
六个节段也成就。之后，家母、拙火、摄集分离母这三者也形成，心脏处最初形成的称为八脉。由此，界间的花瓣将会生长。从那些脉中，生长出七十二脉和七万二千脉。它们的生长方式是从五脉形成开始，每天生长二百脉。从那之后，直到十二个月，即接近出生后四个月时，形成七万二千脉的次第完成。中脉是从心脏处向上向下生长。细脉大多是从头顶向下形成，包括皮肤和肉。骨头、筋和腿大多是从脚底向上形成。之后，从上下运行的单觉、语觉、意觉三者中，形成脐和心脏。之后，形成头顶和密处，之后，形成眉间和宝脉之宫殿。之后，形成宝轮弓形。之后，形成十二大关节，即双肩、双肘、双胯、双髋、双膝、双踝处形成脉轮。据说之后，手指的关节也成就。关于这些脉瓣的数量，《时轮经》中说，大关节各有三十瓣，手指关节各有六瓣。风的形成方式是，虽然一般的风界早已存在，但脉处的风的成就，也是在怀孕一个月时，中脉形成的同时，命勤风也形成。关于士夫的生命阶段，有遍入天的十种进入和结合的十种，即：鱼、龟、猪，人狮、侏儒，罗摩、罗摩黑，佛陀、俱利迦，共十种。第一个罗摩是战斧罗摩，后一个是喜作罗摩，俱利迦是种姓者。如此，第一个月精血混合，像红色的罗睺鱼一样显现红色，并且是长条形的，因此身体变成了鱼的形状。第二个月，下泄风产生，身体五肢的形状凸起，因此变成了龟的形状。第三个月，等住火产生，身体弯曲，变成了猪的形状。第四个月，上身增长，脸的形状显现，因此变成了人狮的形状。第五个月，关节
English
The six segments are also accomplished. Then, the three, namely Kīmamā, Ḍummo, and Saṃdhāraṇī also form, and the eight channels that form first in the heart are called. From that, the petals of the boundaries will grow. From those channels, seventy-two channels and seventy-two thousand channels grow. The way they grow is from the formation of the five channels, two hundred channels grow each day. From then until twelve months, that is, when it is close to four months after birth, the order of forming seventy-two thousand channels is completed. The central channel grows up and down from the heart. The small channels mostly form from the top of the head downwards, including the skin and flesh. The bones, tendons, and legs mostly form from the soles of the feet upwards. Then, from the three, namely single consciousness, speech consciousness, and mind consciousness, which move up and down, the navel and heart form. Then, the crown of the head and the secret place form, then, the space between the eyebrows and the palace of the precious channel form. Then, the jewel wheel with a bow forms. Then, the twelve great joints, namely the two shoulders, two elbows, two hips, two hips, two knees, and two ankles, form the wheel of channels. It is said that then, the joints of the fingers are also accomplished. Regarding the number of these channel petals, the Kalacakra says that the great joints each have thirty petals, and the finger joints each have six petals. The way the winds form is that although the general wind element has existed for a long time, the accomplishment of the winds in the channel places is also at the time of one month of pregnancy, at the same time as the central channel forms, the life-sustaining wind also forms. Regarding the life stages of a person, there are ten entries and ten combinations of the pervading lord, namely: fish, turtle, pig, man-lion, dwarf, Rāma, Rāma the black, Buddha, Kalki, these ten. The first Rāma is the axe-wielding Rāma, the latter is the joy-making Rāma, and Kalki is the one with lineage. Thus, in the first month, semen and blood mix, appearing red like the red Rohita fish, and being long, the body transforms into the form of a fish. In the second month, the downward-clearing wind arises, and the shape of the five limbs of the body protrudes, thus becoming the form of a turtle. In the third month, the fire of equanimity arises, and the body appears bent, transforming into the form of a pig. In the fourth month, the upper body grows and the shape of the face appears, thus transforming into the form of a man-lion. In the fifth month, the joints
Chinese
对于诸（蕴）遍行而生。形成小小的肢体，从人胎的形态开始。第六个月，龙风和地界的风大部分产生。第七个月，龟风和水风大部分产生。第八个月，产生脾脏和火风。第九个月，产生赐予和风的风。第十个月，形成弓形。身体的权力和空界圆满，是出生的时候，这就是十风形成的次第。长出牙齿后，是断敌者罗摩（藏文：དགྲ་སྟར་རཱ་མ་，梵文天城体：रामा，梵文罗马拟音：rāma，汉语字面意思：罗摩）。牙齿掉落后，是快乐制造者罗摩（藏文：དགའ་བྱེད་རཱ་མ་，梵文天城体：रामा，梵文罗马拟音：rāma，汉语字面意思：罗摩）。十六岁之前，没有性爱的享受。之后是黑色的，因为狡猾欺骗居多。年老时，成为佛陀，因为教导儿子和孙子等。死亡时，成为种姓者，因为四大合一。按照时轮的说法，出生是人狮，出生之后被认为是人胎是特别之处。上师们的观点是，从第六个月到第十个月，加上断敌者罗摩等五个，成为十个月。也可以将十个加入到十个（阶段）中。这是补充说明。第二，受孕之初，中阴的意识不进入血，而是进入精液。外面说日食也是如此，因为无法真正进入太阳。在天空空旷的日子里，日月交合时，月亮被食，太阳也因此被食。与风相伴的意识是罗睺的特性，白色和红色是日月的特性。当精液和卵子之间进入中阴的意识时，中阴的身躯停止并放弃，心和精血成为所依，这是受生的开始。之后，心因快乐而昏厥的状态，有些人说是胜乐的智慧。因为快乐的所依明点大部分被加持，所以这样称呼，但并没有体验到非常强烈的快乐，而是像沉睡一样昏厥。之后，白色和红色的元素成为近取因，母亲子宫的元素成为俱生助缘，子宫的土界保持种子不坠落，水使之凝结，火将母亲所吃所喝的精华注入种子，风
English
They arise pervading all (skandhas). Forming small limbs, it begins in the form of a human fetus. In the sixth month, the dragon wind and the wind of the earth element mostly arise. In the seventh month, the turtle wind and the water wind mostly arise. In the eighth month, the spleen and the fire wind mostly arise. In the ninth month, the wind of the giver and the wind mostly arise. In the tenth month, the bow is formed. The power of the body and the space element are complete, which is the time of birth, and this is the order of the formation of the ten winds. After the teeth grow, it is Rama the cutter of enemies (藏文：དགྲ་སྟར་རཱ་མ་，梵文天城体：रामा，梵文罗马拟音：rāma，汉语字面意思：罗摩). After the teeth fall out, it is Rama the maker of joy (藏文：དགའ་བྱེད་རཱ་མ་，梵文天城体：रामा，梵文罗马拟音：rāma，汉语字面意思：罗摩). Before the age of sixteen, there is no enjoyment of sexual intercourse. After that, it is black, because cunning and deception are mostly present. When old, one becomes a Buddha, because one teaches sons and grandsons, etc. When dead, one becomes a lineage holder, because the four elements become one. According to the Kalachakra system, birth is a human lion, and it is special that after birth it is considered a human fetus. The view of the lamas is that from the sixth month to the tenth month, adding the five, such as Rama the cutter of enemies, becomes ten months. It is also acceptable to add ten to ten (stages). This is a supplementary explanation. Secondly, at the beginning of conception, the intermediate state consciousness does not enter the blood, but enters the semen. It is also said that solar eclipses are the same, because it is impossible to actually enter the sun. On days when the sky is empty, when the sun and moon are in conjunction, the moon is eclipsed, and the sun is also eclipsed as a result. The consciousness accompanied by wind is the nature of Rahu, and white and red are the nature of the sun and moon. When the intermediate state consciousness enters between the semen and the egg, the body of the intermediate state ceases and is abandoned, and the mind and semen and blood become the basis, which is the beginning of taking birth. After that, the state of fainting due to the happiness of the mind is said by some to be the wisdom of great bliss. Because the bindu, the basis of happiness, is mostly blessed, it is called that way, but there is no experience of very intense happiness, but fainting like a deep sleep. After that, the white and red elements become the proximate cause, and the elements of the mother's womb become the co-operative cause, so the earth element of the womb holds the seed without falling, the water makes it coagulate, the fire infuses the essence of what the mother has eaten and drunk into the seed, and the wind.