Tibetan
་ཁྲག་བསྐྱེད་ཅིང་དེས་གཞན་རྣམས་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཁུ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མདངས་དང༌། སྟོབས་དང་སྲོག་གི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སམྤུ་ཊི་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་སོགས་ལས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། པགས་པ་ཁྲག་དང་ཤ་རྣམས་ནི། །མ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །རུས་པ་རྐང་དང་ཁུ་བ་ནི། །ཕ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཕ་མའི་ཁམས་དཀར་དམར་ལས་བྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་རྩ་སྤྱི་ལ་ཁམས་གནས་ཚུལ་ནི། རྩ་གནས་འདིར་ཐིག་ལེ་ཁམས་འདི་གནས་ཞེས་གསུངས་པས་གཞི་དུས་སུ་ནམ་དགོས་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་ཀྱི། དངོས་སུ་དེ་ན་བླུག་པ་ལྟ་བུ་ནི་མེད་དེ་ཆ་ཤས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ནི། རྟག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། ཁུ་བ་འབབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་འདྲ་བ་ལ། ཁྲག་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་རྩེ་ཉེར་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལས་ཁུ་རྡུལ་མུན་པ་གསུམ་སོ་སོར་འབབ་པའི་རྩ་རེ་རེ་གྱེས་པས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་པས། དེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཁམས་འབབ་ཚུལ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་བརྒྱད་ནི། མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ། སྙིགས་མ་འབབ་ཚུལ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཞིང༌། དྭངས་མ་མུན་པའི་ཁམས་དང་རླུང་གཙོ་བོར་འབབ་པས་ ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་མིང་བཏགས། གསུང་གི་རྩ་ཆེན་བརྒྱད་ནི། སྐྱོན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྭངས་མ་རྡུལ་གཙོ་བོར་འབབ་པས་གསུང་དུ་བཞག སྐུའི་རྩ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་ཁུ་བ་གཙོ་བོར་འབབ་པས་སྐུའི་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་དག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཁམས་འབབ་ཚུལ་མི་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཕྱེད་མ་མུན་པ་གཙོ་བོར་འབབ་པ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་གསུམ་ནི་ཁུ་ཁྲག་མུན་པ་གསུམ་སོ་སོར་འབབ་པ་ཡོད་པས། དེས་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་ནས་ཀྱང་གཙོ་བོར་རླུང་ཁོ་ན་འབབ་མོད་ཀྱི། ཆ་ཤས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཤིན་ཏུ་དྭངས་མའི་ཐེག་ལེ་རྣམས་འབབ་བོ། །མཚམས་རྣམས་ནས་བདུད་རྩི་ལྔའི་དངས་མ་རྣམས་འབབ་སྟེ། འདི་ལ་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱི་ཁྲག་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། ཤ་ཆེན་དང༌། བཤང་གཅི་རྣམས་འབབ་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཁྲག་དང༌། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཁུ་བ་རྣམས་འབབ་པར་མན་ངག་སྙེ་མར་བཤད་དོ། །གཟུགས་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་དྭང
Chinese
血产生，由此产生其他。一切的精华变成精液，那是光彩、力量和生命的所依。而且在《桑布扎》和《四女请问经》等中也一致地说：皮肤、血和肉，说是从母而生。骨、髓和精液，说是从父而生。这是从父母的白红明点产生的。第二，总的脉中明点的住法是，经中说脉的此处住着明点，这是就最初时需要空性和生起来说的，实际上没有像倒进去那样，而是部分遍布各处的方式。这些也在《金刚鬘》中说：常时奇妙的脉，两万四千条，要知道流出精液。前两句相同，要知道流出血，要知道流出气。那些脉的根部，二十四个顶端，每一个都分出精液、微尘、黑暗三种各自流出的脉，因此是七十二条。因此，从那和那产生出来的，明点流出的方式是相同的。心的八大脉是，不退转母等八个，排泄物流出的方式上面已经说过，精华、黑暗的明点和气主要流出，因此名为心脉。语的八大脉是，无过母等，精华、微尘主要流出，因此安立为语。身的八大脉是，有形母等八个，精液主要流出，因此称为身脉八个。这七十二条脉明点流出的方式不同，例如，不退转母主要流出黑暗，但是从那分出的三条脉是精液、血、黑暗三种各自流出，由此其他的也同样类推。心间法轮的四方脉中，主要也只是流出气，但是部分流出四大极细微的明点。四隅流出五甘露的精华，对此，上师们认为从东南开始顺时针流出血、精液、大肉、大小便。在《口诀穗》中说，流出大便、小便、痰、血，普遍来说是精液。色香味触的精
English
Blood is produced, and from it, others are produced. The essence of everything becomes semen, which is the basis of radiance, strength, and life. Moreover, in the Samputa and the Four Goddesses' Questions Sutra, it is unanimously said: Skin, blood, and flesh are said to be born from the mother. Bones, marrow, and semen are said to be born from the father. This is produced from the white and red essences of the parents. Secondly, the way the essences reside in the general channels is as follows: It is said that the essence resides in this channel location, which refers to the need for emptiness and arising at the beginning. In reality, it is not like pouring it in, but rather the parts are distributed everywhere. These are also stated in the Vajra Garland: Always wonderful channels, twenty-four thousand, know that semen flows. The first two lines are the same, know that blood flows, know that wind flows. From each of the twenty-four tips of the roots of those channels, one channel each branches out, flowing with semen, dust, and darkness respectively, thus there are seventy-two. Therefore, the way the essences flow from those and those that arise from them is the same. The eight great heart channels are the Irreversible Mother and so on, the way the impurities flow has been explained above, the essence, the essence of darkness, and wind mainly flow, therefore they are named heart channels. The eight great speech channels are the Flawless Mother and so on, the essence and dust mainly flow, therefore they are established as speech. The eight great body channels are the Form Mother and so on, semen mainly flows, therefore they are called the eight body channels. The way the essences flow in these seventy-two channels is different. For example, the Irreversible Mother mainly flows with darkness, but the three channels that branch out from it flow with semen, blood, and darkness respectively. By this, others can also be inferred similarly. From the channels on the four sides of the heart chakra, mainly only wind flows, but partially the extremely subtle essences of the four elements flow. From the intermediate directions, the essences of the five nectars flow. Regarding this, the upper lamas believe that blood, semen, great flesh, and feces and urine flow clockwise from the southeast. In the "Nectar Spikes" it is said that feces, urine, phlegm, blood, and generally semen flow. The essence of form, smell, taste, and touch
Tibetan
ས་མ་རྣམས་འབབ་པས་མཆོད་པའི་རྩ་ཞེས་གསུངས། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ཁམས་གསུམ་འབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པས། དེ་ཡི་ནང་ནས་འདྲེན་པ་ནི། །རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་མུན་པའི་ཚུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྒྱས་པར་སམ་པུ་ཊི་ལས། སྙིང་སྟོབས་ལུས་ཏེ་ རྡུལ་ནི་ངག །མུན་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྙིང་སྟོབས་ཁུ་བ་རྡུལ་ཁྲག་སྟེ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་མུན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དབུ་མའི་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ནི། འཁོར་ལོའི་སྟེང་འོག་རྣམས་ནས་རོ་རྐྱང་གིས་བཅིངས་པའི་བར་དུ། བར་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ནི་རྩ་མདུད་ཀྱི་དབུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིང་ག་ན་དཀར་དམར་ཆ་མཉམ་པ་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཏེ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟེ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། རྩ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ན་དམར་ཆ་གཙོ་བོར་གནས་པ་ཡིན། སྤྱི་བོ་དང་སྨིན་མཚམས་དང༌། ནོར་བུ་རྣམས་སུ་དཀར་ཆ་གཙོ་བོས་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་འདིར་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་ནི་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ། ཡང་དག་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་དྲངས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ནང་སོན་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོར་བཅས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ། །རང་གི་ངོ་བོ་འབར་བའི་མེ། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་མེ་ཏོག་བཞིན། །འཕྱང་བཞིན་ཁ་ནི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ཡི་ནང་སོན་དཔའ་བོ་ནི། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ། །གཞོམ་མེད་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ནི། །བ་མོ་ལྟ་བུར་འཛག་པ་ཉིད། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བ། །འདི་ནི་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །རྒོད་མའི་མེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ནི། །ཕག་མོ་ཐིག་ལེར་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་ནང་གཡོན་ན་ཅུང་ཟད་ཉེ་བ་ན། རྩ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། དེའི་ནང་ན་མི་ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་གནས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཚིམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་ནི་ལམ་དུ་མ་བྱས་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐམ་པར་བྱེད་པས་རྒོད་མའི་མེས་རྒྱ་མཚོ་སྐམ་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བས་རྒོད་མའི་མེའི་ཚུལ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ནི་ཐིག་ལེའམ་ཕག་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་ཡང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་མ་རྒྱུད་ལས་ནི་གསུངས་སོ།
Chinese
据说，诸地降临，是供养之根本。左、右、中三脉，三界降临，黑行师说：从中引导，是尘、精勤、黑暗之相。广而言之，在《桑布扎》中说：精勤是身体，尘是语，黑暗是心之自性，精勤是精液，尘是血，从中生起的是黑暗。等等说了许多。第三，脉之主尊，中脉中的明点，从轮的上下来看，被左右脉束缚之间，稍微有些空隙，叫做脉结的中央。也就是在心间，红白相等，中央与意识一同生起的风热自性，与不坏风一同存在，叫做不坏明点。脐轮、喉轮、宝脉之宫，红色为主而存在。顶轮、眉间、宝珠等处，白色为主而存在。特别值得赞叹的是此处的“春”和明点。在《真实和合续》中引用的“春”之明点是：心间内生的莲花，八瓣且具花蕊。其内生长的脉，是自性燃烧的火焰，如水树之花，悬挂着，口朝下。其内生长的勇士，如芥子般粗细。不坏的吽（吽，हूँ，hūṃ，吽）字种子，如水滴般滴落。是众生之心的喜悦，这被称为“春”。母鹫之火的形象，被称为猪母明点。如是说。 心间法轮的中心略偏左，叫做水树之花的脉，口朝下。其中，住着不坏自性的明点，如芥菜籽般粗细，能生起喜悦、安乐和满足，所以叫做“春”。脐轮的红色，如果不用作道用，就会使菩提心干涸，如同母鹫之火使大海干涸一般，所以说是母鹫之火的形象。这个被称为明点或猪母。顶轮的吽（吽，हूँ，hūṃ，吽）字，在母续中也说是不坏明点。
English
It is said that the descent of the levels is the root of offering. The three channels, left, right, and central, descend the three realms. The Black Practitioner said: "Leading from within it is the aspect of dust, diligence, and darkness." As stated in the Samputa in detail: Diligence is the body, dust is speech, darkness is the nature of mind, diligence is semen, dust is blood, and darkness arises from it. And so on, many things are said. Thirdly, the essence of the elements is the thigle within the central channel. Between the upper and lower parts of the wheel, bound by the left and right channels, there is a slight space, which is called the center of the channel knot. That is, in the heart, red and white are equal, and in the center, the wind and heat nature that arises together with consciousness dwells together with the indestructible wind, and is called the indestructible thigle. In the navel, throat, and the palace of the precious channel, the red element mainly resides. In the crown of the head, between the eyebrows, and in the jewels, the white element mainly resides. What is particularly praised here is the "spring" and the thigle. The quote from the Tantra of Perfect Union, referring to the thigle of the spring, is: "The lotus born within the heart has eight petals and a core. The channel born within it is the fire of its own nature, like the flower of a water tree, hanging down with its mouth downward. The hero born within it is as thick and thin as a mustard seed. The indestructible seed of Hum (吽，हूँ，hūṃ，seed syllable of Hum), drips like a drop of water. It is the joy of the hearts of beings, and this is said to be the 'spring'. The form of the fire of the female vulture is called the thigle of the sow." Thus it is said. In the center of the Dharma wheel in the heart, slightly to the left, is the channel called the flower of the water tree, with its mouth pointing downward. Within it dwells the thigle of indestructible nature, about the size of a mustard seed, which generates all joy, bliss, and contentment, and is therefore called the "spring." The red element of the navel, if not used on the path, will dry up the bodhichitta, just as the fire of the female vulture dries up the ocean, so it is said to be the form of the fire of the female vulture. This is called the thigle or the sow. The Hum (吽，हूँ，hūṃ，seed syllable of Hum) syllable at the crown of the head is also said to be the indestructible thigle in the Mother Tantra.