Tibetan
ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དུ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་འདབ་མའི་རྩ་བ་རྣམས་གྱེས་ཤིང༌། །འདབ་མའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་རནྚའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཡང་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ན་ར་ན་སི་ཀ་དེའི་སོར་གཅིག་ ཙམ་གཞལ་བའི་གནས་ན་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡོད་ལ། དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་སོང་བ་ན་ཟེ་འབྲུ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་གསུམ་མོ། །དེས་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་དེ་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་ཆུག་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་རྩ་སོ་གཉིས་འདི་དག་ཁ་ཅིག་སྤྱིའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཡིན་ཟེར་བ་དང༌། འགའ་ཞིག་གསང་གནས་ཀྱི་སོ་གཉིས་ཞེས་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་འདིར་བགྲངས་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་རྩ་ཉེར་བཞིའི་སྟེང་དུ་སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་བགྲོང་བའང་ཡོད་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་འབར་འཛག་གི་ཚེ་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདས་སོ་གཉིས་ལས། ཁམས་སོ་གཉིས་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་སོ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་ནུས་པས་དེ་དེའི་ཁམས་དེ་དག་ནས་འབབ་པ་དང༌། གསང་བའི་སོ་གཉིས་པོ་ལའང་དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་ཤས་ཡོད་པས། རྒྱུད་ལ་ལར་སྤྱི་བོ་དང་ལ་ལར་གསང་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཁམས་སོ་གཉིས་འབབ་པའི་རྩ་སོ་གཉིས་ཞེས་གསུངས། སཾ་པུ་ཊིར། སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་གསུངས་པ་ཡང་སུམ་སྐོར་མ་སོགས་བཞི། རྩ་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་ལྔ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བྱེད་ན། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་དབུ་མ་ལས་ལོགས་སུ་མི་བགྲང༌། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་བསྡུད་འབྲལ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བུ་ག་བརྒྱད་དམ་སྙིང་གའི་ཕྱིའི་བརྒྱད་བསྣན་པས་སོ་བདུན་དུ་བྱེད་པ་ནཱ་རོ་པའི་ལུགས་ཡིན་གསུངས་ཏེ། སོ་བདུན་དང་སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་བགྲང་ཚུལ་འདི་ཁོ་ན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྦས་པའི་དོན་ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གསང་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྙིང་དབུས་སུ་སྦས་པ་དང༌། རྩ་རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་ལ་འཆད་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཞི་པ་དེ་དག་ལྷ་ལྷ་མོ་དང་སྦྱར་བ་ནི། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། སུམ་སྐོར་མ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བཞི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ནས་རླུང་མ་གཏོགས་ཁམས་གཙོ་བོར་མི་འབབ་པ་དང༌། བུ་ག་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་ཁམས་དྭངས་མ་གཙོ་བོར་མི་འབྱུང་བས་སྙིགས་མ་ཙམ་འབབ་མོད། གཙོ་བོར་མ་བཞག་པར་དེ་དག་ནས་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་གཙོ་བོར་འབབ་པ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་སྦྱངས་གཞིའི་སྐབས་དྭངས་མ་མི་འབབ། བསྐྱེད་རིམ་སྐབས་ཡབ་ཀྱིས་མ་འཁྱུད་པའོ། ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་
Chinese
就是这样。在那里，护乐轮的脉瓣的根部分开，脉瓣的顶端则遍布到莲花的莲须顶端之间。在那拉那斯卡（梵文，Naranaska）一指宽的地方，有八脉瓣的轮。从那向下稍微走一点，就是脐间，那里有三辐轮。因此，这三个轮以一个包含一个的方式存在。第三个是三十二脉，有些人说这是总的三十二脉瓣，有些人认为这是密处的三十二脉，这是不合理的，因为这里已经数了左右中三脉。有些人还数了二十四脉之上心脏的外围，那是不对的。然而，在明点燃烧滴落时，从顶轮的三十二脉会流下三十二界。由于与三十二脉相关的力量，从那些脉中流下那些界。密处的三十二脉也有类似的部分。因此，在一些续部中，顶轮和一些续部中密处的脉瓣被称为流下三十二界的脉。在《桑布扎续》（梵文，Samputa Tantra）中，所说的隐藏的五脉是三匝脉等四脉，加上脉、水、木、花五种，如果算作三十七种，那么水、木、花不从中央脉单独计数。左右中脉、聚集、分离四种合为一体，加上八个孔道或心脏的外部八个，合为三十七种，这是那若巴的说法。三十七种和计算隐藏的五脉的方法才是完全正确的。隐藏的意义非常深奥和秘密，解释为隐藏在心脏中央和隐藏在脉络中是不太好的。第四，将它们与本尊和本尊母结合：左右中三脉是金刚亥母，三匝脉等四方四脉是金刚空行母等四位本尊母。从那些脉中，除了风以外，没有主要的界流下。八孔道的脉也主要不产生清净的界，虽然只流下污垢，但不作为主要，而是从那些脉中主要流下支分风，即八门封锁母。这样，在十二处修习时，不流下清净的界，在生起次第时，是父未拥抱母。精血混合。
English
It is just like that. There, the roots of the petals of the Wheel of Bliss diverge, and the tips of the petals extend to the tips of the lotus stamens. In the place one finger's breadth from that Naranaska, there is a wheel with eight petals. Slightly below that is the navel, where there is a wheel with three spokes. Therefore, these three wheels exist in such a way that one contains the other. The third is the thirty-two channels. Some say that these are the general thirty-two petals, and some think that these are the thirty-two channels of the secret place, which is unreasonable because the left, right, and central channels have already been counted here. Some also count the outer circumference of the heart above the twenty-four channels, which is not correct. However, when the bindu burns and drips, thirty-two elements will flow from the thirty-two channels of the crown chakra. Due to the power associated with the thirty-two channels, those elements flow from those channels. The thirty-two channels of the secret place also have similar parts. Therefore, in some tantras, the petals of the crown chakra and in some tantras the petals of the secret place are called the thirty-two channels from which the thirty-two elements flow. In the Samputa Tantra, the five hidden channels that are mentioned are the four, such as the three-circled channel, plus the five channels of vein, water, wood, and flower. If counted as thirty-seven, then water, wood, and flower are not counted separately from the central channel. The left, right, and central channels, gathering, and separating, four combined into one, plus the eight orifices or the outer eight of the heart, totaling thirty-seven, is said to be the Naropa's system. Only this method of counting thirty-seven and the five hidden channels is completely correct. The meaning of hidden is very profound and secret, and it is not good to explain it as hidden in the center of the heart and hidden in the channels. Fourth, combining them with deities and goddesses: the left, right, and central three channels are Vajravarahi, and the four channels of the four directions, such as the three-circled channel, are the four goddesses, such as Vajra Dakini. From those channels, except for wind, no major elements flow down. The channels of the eight orifices also do not mainly produce pure elements, although only impurities flow down, but they are not considered the main ones. Instead, the branch winds mainly flow down from those channels, which are the eight gatekeeper mothers. Thus, during the practice of the twelve places, pure elements do not flow down, and during the generation stage, the father does not embrace the mother. Semen and blood mixed.
Tibetan
པ་རླུང་གསུམ་ཆ་མཉམ་འབབ་པ་ནི། ཁམས་མུན་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་ཐུགས་འཁོར་བ་དང༌། རྡུལ་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཁམས་གསུང་གི་ཆོས་ཡིན་པས་གསུང་འཁོར་བ་དང༌། ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཁམས་སྐུའི་ཆོས་ཡིན་པས་སྐུ་འཁོར་བའི་ལྷ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཁམས་དཔའ་བོ་དང༌། རྩ་ལྷ་མོའི་དག་པ་ཡིན་པས་རྩ་འདི་དག་ནས་དྭངས་མ་འབབ་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་དག་པའོ། །བསྡུད་འབྲལ་མར་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་ལམ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་མ་ཡིན་པར་གཞི་དུས་སུ་རླུང་དང་ཁམས་མི་འབབ། རང་གི་ངོ་སྐལ་དེ་རྩ་གཞན་དུ་གྱུར་བའི་གེགས་ཀྱང་བྱེད་པས་དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་དང་རྒས་པ་དང་རྒུད་པ་སོགས་བསྐྱེད་པས་འཆི་བའི་རྩ་ཞེས་བྱ། དེས་ན་འདི་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་མེད་པས་ལྷ་མོ་བཅོ་ ལྔའི་དག་པ་ལ་མི་སྦྱོར་བར་ཀྱཻ་རྡོར་ལས། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འབད་བས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤངས། །ཞེས་གསུངས། འདིར་ཡང་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མན་ངག་སྙེ་མར། དེ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་དེ་ལ་དག་པ་མི་སྦྱོར། ལམ་སྒོམ་པའི་ཚེ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གང་བས་འཆི་བ་དང་རྒས་པ་དང་རྒུད་པ་སེལ་བས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཞེས་གསུངས་པས་རྩའི་རྣམ་གཞག་མཐའ་དག་པར་སུ་ཞིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱེད། གཉིས་པ་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་གཞག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གསང་འདུས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནས་རླུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་གསུངས་པ། རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ཚུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་རྟོག་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་མིང་བཏང་བཟུང་ལ་སོགས་པ་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེས་འགའ་ཞིག་གསུང་ལ། འགའ་ཞིག་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞི། སྨིན་མཚམས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ། །མགྲིན་འོག་མེའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་མ་གཏོགས་པའི་རླུང་དགུ་དགུ་རྒྱུ་བས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་ཞེས་ འཆད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱད་པ་བོར་ཏེ། རྩ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་རླུང་ཡོད་མོད་ཀྱི། བསྡུ་ན་རླུང་བཅུར་འདུ་སྡེ། རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། ཀོ་ཊ་ཀྵ་
Chinese
三处风脉明点平等降落，暗昧界是意之法，故而意轮转动；微尘降落的八脉是语之法，故而语轮转动；精液降落的八脉是身之法，故而身轮转动之神；交合是勇父界，脉是明妃的清净，因此从这些脉中降落精华，是父母二者交合的清净。收摄分离时，不是死亡时修道的威力，而是在初始时风和明点不降落，自己的本分变成其他脉的障碍，也会造成非时死亡和衰老等，所以称为死亡之脉。因此这没有方便的部分，所以不与十五明妃的清净相合，吉祥金刚经中说：因为十六无分，努力舍弃一切剩余。这里也一样，无畏生处在口诀穗中也同样说了，不与凡夫的那个相合。修道时也从脐轮开始，逐渐以菩提心充满，消除死亡和衰老等，如经中所说变成金刚亥母一样。另外，金刚心滴释中说：毛孔数量的脉有四百五十万。因此谁能说尽脉的全部形态呢？第二是风和明点的形态，首先，一般密集金刚鬘中说了百零八风的形态，是从生起自性的一百零八分别念的角度来分的，有些说是与分别念和形态相同的名称，如放、持等是假立的。有些说是以风在各个轮中运行的方式来分的，即四轮，眉间是风轮，喉下是火轮，六轮中除了遍行风以外，其余九个风运行，所以是五十四，又以日夜来分，所以是一百零八。 然而暂时舍弃那些考察，有多少脉就有多少风，总的来说归纳为十风，即根本风五种和支分风五种。佛平等和合经中说：郭达卡夏
English
When the three places of wind, pulse, and bindu descend equally, the dark realm is the Dharma of the mind, therefore the mind wheel turns; the eight pulses where dust descends are the Dharma of speech, therefore the speech wheel turns; the eight pulses where semen descends are the Dharma of body, therefore the deity of the body wheel turns; union is the realm of the hero, the pulse is the purity of the consort, therefore essence descends from these pulses, which is the purity of the union of the two parents. When gathering and separating, it is not the power of meditating on the path at the time of death, but at the beginning, the wind and bindu do not descend, one's own share becomes an obstacle to other pulses, and it also causes untimely death and aging, so it is called the pulse of death. Therefore, this has no aspect of skillful means, so it does not combine with the purity of the fifteen goddesses. The Hevajra Tantra says: Because sixteen has no parts, strive to abandon all the remainder. Here also, Fearless Source also said similarly in the Ear of Instructions, it does not combine purity with that of ordinary people. When practicing the path, it also starts from the navel wheel, gradually filling with bodhicitta, eliminating death and aging, etc., as it is said in the scriptures, it becomes Vajravarahi. Furthermore, the Vajra Heart Drop Commentary says: The number of pulses in the pores is four and a half million. Therefore, who can fully describe all the forms of the pulses? The second is the form of wind and bindu, first, in general, the Guhyasamaja Vajra Garland says the form of one hundred and eight winds, which is divided from the perspective of generating one hundred and eight conceptual thoughts of self-nature, some say that the names that are the same as conceptual thoughts and forms, such as letting go and holding, are fictitious. Some say that it is divided by the way the wind flows in each wheel, that is, the four wheels, the space between the eyebrows is the wind wheel, below the throat is the fire wheel, in the six wheels, except for the pervasive wind, the remaining nine winds flow, so it is fifty-four, and it is divided by day and night, so it is one hundred and eight. However, temporarily abandoning those investigations, there are as many winds as there are pulses, in general, they are summarized into ten winds, that is, the five root winds and the five branch winds. The Buddha Samayogatantra says: Ko Ta Ka Sha