Tibetan
་སྲོག་འཛིན་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་རྒྱུ་བའི་སྐབས་སུ། སྲོག་འཛིན་གཙོ་བོའི་ལས་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་རྒྱུ་བ་ནི་རླུང་བཅུ་ཆར་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། རླུང་བཅུའི་དབྱེ་བ། གནས། རིགས་གང་ཡིན་པ། བྱེད་ལས། རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལས། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱེན་རྒྱུ་དང༌། ཁྱབ་དང་མཉམ་གནས་ཞེས་བྱ་དང༌། ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང༌། ལྷས་བྱིན་དང་ནི་གཞུ་ལས་རྒྱལ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲོག་འཛིན་དང༌། ཐུར་སེལ་དང༌། མཉམ་གནས་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་དེ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ། ཀླུ་སྟེ་རྒྱུ་བ་དང༌། རུས་སྦལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། རྩངས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། ལྷས་བྱིན་ཏེ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང༌། གཞུ་ལས་རྒྱལ་ ལམ་ནོར་ལས་རྒྱལ་ཏེ་ངེས་པར་རྒྱུ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་འདི་རྣམས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཀྱང་སོ་སོ་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གནས་ནི། སྲོག་འཛིན་སྙིང་ག་དང༌། ཐུར་སེལ་འདོམ་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་མགྲིན་པ་དང༌། མེ་མཉམ་ལྟེ་བ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་བ་ནི་མིགརྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ནི་རྣ་བ། ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ནི་སྣ། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་ལྕེ། ངེས་པར་རྒྱུ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སོ། །རླུང་དེ་དག་སྙིང་གའི་རྩའམ། དོན་སྣོད་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ནི་ཀླུ་ལ་སོགས་པར་མིང་བཏགས་པ་སྟེ། སྙེ་མ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་འདྲ་བ་ལ་གནས་པས་ཀླུ་དང༌། མཆིན་པ་རུས་སྦལ་འདྲ་བ་ལ་གནས་པས་རུལ་སྦལ་དང༌། གློ་བ་རྩངས་པ་འདྲ་བ་ལ་གནས་པས་རྩངས་པ་དང༌། སྙིང་ལྷས་བྱིན་གྱི་བུ་མོ་གོ་ཟུ་དཀར་པོ་གྱོན་པ་འདྲ་བ་ལ་གནས་པས་ལྷས་བྱིན་དང༌། མཁལ་མ་གཞུའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ལ་གནས་པས་གཞུ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བཏགས་པར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགོས་ལོ་ཙ་བ་ལྷས་བཙས་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྲོག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། ཐུར་སེལ་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་རིན་འབྱུང༌། །གྱེན་རྒྱུ་པདྨའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །མེ་མཉམ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དོན་གྲུབ། ཁྱབ་བྱེད་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་ངོ༌། །ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་ལ་གསལ་བར་མ་བཤད་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྦྱར་ན། རྒྱུ་བ་རྣམ་སྣང༌། རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་མི་བསྐྱོད་པ། ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་རིན་འབྱུང༌། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་འོད་དཔག་མེད། ངེས་པར་རྒྱུ་བ་དོན་ གྲུབ་ཀྱི་རིགས་སོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི
Chinese
不一定非要是命勤风。例如，在九百个水风同时运行的时候，除了命勤风主要起作用外，其余十种风也都在运行。第二，十种风的
English
It is not necessarily the case that it must be the life-sustaining wind. For example, when nine hundred water winds operate simultaneously, all ten winds operate, although the life-sustaining wind is the primary agent. Secondly, the classification of the ten winds: location, which family it belongs to, function, and manner of operation. Firstly, as stated in the scriptures: life, downward-clearing, upward-moving, pervasive, and equal-dwelling, as well as dragon, turtle, owl, gift-giving, and victorious bow. These are the five root winds: life-sustaining wind, downward-clearing wind, equal-dwelling wind, upward-moving wind, and pervasive wind; dragon, which is the moving wind; turtle, which is the all-moving wind; owl, which is the correct-moving wind; gift-giving, which is the extremely-moving wind; and victorious bow or wealth-victorious, which is the definite-moving wind. Secondly, generally, these exist in a manner that pervades the entire body, but the locations where they perform their respective functions are: the life-sustaining wind in the heart, the downward-clearing wind in the anus, the upward-moving wind in the throat, the fire-equalizing wind in the navel, and the pervasive wind starting from the crown of the head and pervading all joints. The moving wind is in the eyes, the all-moving wind is in the ears, the correct-moving wind is in the nose, the extremely-moving wind is in the tongue, and the definite-moving wind is located throughout the entire body. When these winds reside in the heart channel or organs, they are named dragon, etc. Because (the moving wind) is located in a place like a snake coiled around a rice stalk, it is called dragon; because (the all-moving wind) is located in the liver, which resembles a turtle, it is called turtle; because (the correct-moving wind) is located in the lungs, which resemble an owl, it is called owl; because (the extremely-moving wind) is located in the heart, which resembles the daughter of gift-giving wearing a white gozu, it is called gift-giving; because (the definite-moving wind) is located in the kidneys, which resemble a bow, it is called victorious bow. This is the view of the great scholar Gö Lotsawa Lhajé. Thirdly, the life-sustaining wind is Vajra Protector Akshobhya, the downward-clearing wind is Jewel Protector Ratnasambhava, the upward-moving wind is Lotus Protector Amitabha, the fire-equalizing wind is Action Protector Amoghasiddhi, and the pervasive wind is Buddha Protector Vairochana. Although the branch winds are not explicitly explained, if we add the classification of families, the moving wind is Vairochana, the all-moving wind is Akshobhya, the correct-moving wind is Ratnasambhava, the extremely-moving wind is Amitabha, and the definite-moving wind is the family of Amoghasiddhi. Regarding the great element winds,