Tibetan
དབྱེ་བ་དང༌། ལྷའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གར་མ་སོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མ་གཡུང་མོའོ། །དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྣམ་སྣང་བཤད་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཙཎྜ་ལཱིར་ཞེས་བྱ། །གར་མཁན་དཔག་མེད་མགོན་པོ་སྟེ། ། ཆོས་མ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཌོམྦྷི་སྟེ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྒྱལ་རིགས་སུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བདུན་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དམངས་རིགས་སོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གྲུབ་ཆེན་ལཱ་བ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་ལ། རྡོ་རྗཻ་སེམས་དཔའ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བཏང་བས་རིགས་ལྔའོ། །གཉིས་པ་ལ་རིགས་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བསྡུད་བྱེད་རིགས་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་རིགས་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། བུད་མེད་པད་རྩ་ལྟར་དཀར་ཞིང༌། པདྨའི་འདབ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་མིགརྟག་ཏུ་པདྨའི་རྩ་བའི་དྲི། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཉིད་ལ་དགའ། །རིགས་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་གང་ལ་དགའ་བའི་ཡུལ་དང་ལུས་སམ་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་ཚུལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་དང་རིགས་ཀྱི་དག་ཚུལ་ཏེ། དོན་ཚན་བཞིའམ་ལྔ་ལྔས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུང་རྫོགས་པར་དྲངས་ན་མངས་པར་འགྱུར་བས་མདོར་བསྡུས་སུ་བརྗོད་ན། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི་མདོག་དཀར། མིག་དཀྱུས་རིང༌། གོས་དཀར་པོ་དང༌། ལྷ་ཁང་ལ་དགའ་བ། ཙནྡན་གྱི་དྲི་དང་ལྡན་པ་ནི། །རིགས་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ཞེས་པར་བྱ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ། །ཤ་རྩ་སེར། གོས་དམར་སེར་གཉིས་ལ་དགའ། ཛ་ཏིའམ་མེ་ཏོག་ཙམ་པའི་དྲི་དང་ལྡན་པ། དེ་ཡང་དཔའ་བོའི་རྗེས་འགྲོ་འགྱུར། །ཞེས་རིན་འབྱུང་དང༌། མདོག་ནག་མོ་ གོས་སྔོ་བ་ལ་དགའ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་དྲི་ཅན། དེ་ནི་དཔའ་བོ་བཟང་རྗེས་འགྲོ། །ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། མདོག་དཀར་པདྨའི་དྲི་ཅན་ནི་འོད་དཔག་མེད་དང༌། མདོག་དཀར་དམར་གོས་དམར་བ། མ་ལི་ཀའི་དྲི་ཅན་ནི། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱུང་བ། ཞེས་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། སྔོ་བསང༌། ཤ་རྩ་སེར་བ། གོས་དཀར། ཤིང་ཤྲི་ཤའི་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ཅན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་རྗེས་འགྲོ་ཡིན། །ཞེས་དོན་གྲུབ་དང༌། མདོག་དང་གོས་དམར། ག་བུར་གི་གྱི་དྲི་ཅན་ནི། རྣམ་སྣང་རིགས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་ཡིན། །ཞེས་རྣམ་སྣང་ངོ༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དྲུག་གོ །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་དགའ་བ། རང་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྨྲ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡ་མི་ནཱི་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །འདོད་ལྡན་མ་དང་འཇིགས་གཟུགས་མ། །ཀུན་སྤྱོད་མ་དང་མཛེས་མ་དང༌། །བྷ་སུ་ར་དང་རྣམ་པ་བདུན། །བསྡུད་པ་མོར་ནི་འདིར་བཤད་བྱ། །ཞེས་བསྡུད་བྱེད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང༌། དེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་བསྡུ་བྱ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་བདུན་ནི། གཟུགས་ཅན་མ་དང་ཙུམྤ་ཀི །ལཱ་མ་ཡོངས་གྱུར་བྱིས་བཅས་མ། །མི་ལྡོག་ཨེ་ཧི་ཀ་ལྷ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདུན་དུ་བཤད། །ཕྱི་མ་བདུན་པོ་འདི་དག་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་སུ་བརྗོད་ན། ཡུན་རིང་དུ་ལྟ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་མཐོང་ན་སྨིན་མ་གཡས་པ་འདེགས་པ་དང༌། ཆགས་སེམས་ཀྱི་བཞིན་འགྱུར་བ་དང༌། གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་མཐོང་ན་གཟུགས་ཅན་མའི་ རིགས་སོ། །བྱིས་པ་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཙུམྤས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཙུམྤི་ཀ་སྟེ་འོ་བྱེད་མའི་རིགས་སོ། །དེ་གཉིས་བསྟེན་བྱའོ། །ཟས་ཟ་བ་ན་འཕྲོ་གཅོད་ཅིང་ལྟ་བ་དང༌། གདོང་དང་སྨིན་མ་བསྒྱུར་ཞིང་སྡིག་མཛུབ་བྱེད་པ་དང༌། བཞིན་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡིད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལཱ་མའི་རིགས་སོ། །ཕག་དང་སེང་གེ་དང་བྱི་ལ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་དང༌། ར་དང༌། རྟ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་གྱུར་མའི་རིགས་སོ། །དུས་རྒྱུན་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་རྒོད་པ་དང༌། གར་སོང་སར་ཡུན་རིང་དུ་སྡོད་པ་ནི། བྱིས་བཅས་མའམ། ཁནྚ་རོ་ཧའི་རིགས་སོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་སྐྱོ་བ་དང༌། ཡན་ལག་དང་བོང་བ་དང་གོས་སམ་ཤིང་ཐོགས་ནས་གསོད་སེམས་ཀྱི་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཕ་རོལ་འཆི་བ་ནི་མི་ལྡོག་མའི་རིགས་སོ། །རྒྱུ་མེད་པར་རྒོད་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ངུ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་དང་རྟག་ཏུ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ཧེ་ཀའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་སྟེ་ལམ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསྡུད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བདུན་པོའི་རིགས་སུ་འདུ་ལ། སྤྱིར་བུད་མེད་བདུན་ཚོགས་པའི་ནང་ན་ངེས་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་རེ་ཡོད་དེ། དེ་དངོས་ནི་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་མོད། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གནོད་བྱེད་པའི་མཐུ་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་པདྨ་ཅན་སོགས་བརྒྱད་ཡ་མ་ནཱི་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་
Chinese
分类和天神种姓的分类。第一种是，噶玛等，即金刚母庸母。其中，婆罗门是毗卢遮那，名为珍宝旃陀梨。歌者是无量怙主。 法母是不空金刚。不动尊是多姆比。第六是金刚萨埵的，应知是国王种姓。第七是嘿汝嘎的，具有各种形象的是平民种姓。如是等等，正如大成就者拉瓦巴续的注释中所说的那样理解。金刚萨埵和嘿汝嘎两者普遍而言是五种姓。第二种是，从六种姓产生的印契，以及归纳的七种姓的分类，以及特别的两种姓的分类。第一种是，根本续第十六章中说：女子如莲藕般白皙，眼睛如莲花瓣般细长，总是散发着莲藕的香味，喜欢善逝的集合。应知是从种姓中产生的。如是等等广说，颜色、气味、喜欢的事物、身体或心灵的产生方式也各不相同，以及种姓的清净方式，说了四或五个要点。如果完整引用这些引文，则会变得繁琐，所以简要地说，各自的特征是颜色白，眼睛细长，衣服白色，喜欢寺庙，具有檀香的气味，这是从种姓中产生的。这是金刚萨埵的种姓。血脉黄色，喜欢红色和黄色两种衣服，具有茉莉花或占婆花的气味，那也是跟随勇士的。这是宝生佛。颜色黑色， 喜欢蓝色衣服，具有蓝色莲花的香味，那是跟随善勇士的。这是不动佛。颜色白色，具有莲花的香味是无量光佛。颜色白红色，衣服红色，具有茉莉花的气味，那是金刚种姓产生的。这是嘿汝嘎。青黄色，血脉黄色，衣服白色，具有树木希里沙的花朵的香味，那是如来种姓跟随的。这是不空成就佛。颜色和衣服红色，具有樟脑的气味，那是毗卢遮那佛种姓跟随的。这是毗卢遮那佛。嘿汝嘎和金刚萨埵两者从因果的角度来说是六种姓。
English
The classification and the classification of the lineages of deities. The first is, Karma and so on, namely Vajra Ma Yungma. Among them, the Brahmin is Vairochana, named Jewel Chandali. The singer is immeasurable protector. The Dharma mother is Amoghasiddhi Vajra. Achala is Dombi. The sixth is of Vajrasattva, it should be known as the royal lineage. The seventh is of Heruka, having various forms is the commoner lineage. Thus and so on, as it is said in the commentary of the Great Accomplisher Lavapa Tantra, it should be understood. Vajrasattva and Heruka, both generally speaking, are five lineages. The second is, the mudras arising from the six lineages, and the classification of the seven consolidating lineages, and the classification of the two special lineages. The first is, in the sixteenth chapter of the Root Tantra it says: The woman is as white as a lotus root, her eyes are long like lotus petals, she always emits the fragrance of lotus roots, she likes the assembly of the Sugatas. It should be known that it arises from the lineage. Thus and so on, it is said extensively, the color, the smell, the object of liking, and the way the body or mind arises are also different, and the way the lineage is purified, four or five points are spoken. If these quotations are fully cited, it will become cumbersome, so to put it briefly, the characteristics of each are white color, long eyes, white clothes, liking temples, having the smell of sandalwood, this is said to arise from the lineage. This is the lineage of Vajrasattva. Flesh and veins yellow, liking both red and yellow clothes, having the smell of jasmine or champak flower, that also becomes a follower of the hero. This is Ratnasambhava. Color black, liking blue clothes, having the fragrance of blue lotus, that is a follower of the good hero. This is Akshobhya. Color white, having the fragrance of lotus is Amitabha. Color white-red, clothes red, having the fragrance of jasmine, that is born of the Vajra lineage. This is Heruka. Bluish-yellow, flesh and veins yellow, clothes white, having the fragrance of Shirisha tree flower, that is followed by the Tathagata lineage. This is Amoghasiddhi. Color and clothes red, having the smell of camphor, that is followed by the Vairochana lineage. This is Vairochana. Heruka and Vajrasattva, both from the perspective of cause and effect, are six lineages.
Chinese
总的特征是喜欢左道的行为，讲述自己种姓的明咒部分。第二是，根本续中说：亚米尼和惊吓者，欲望母和恐怖形母，行为母和美貌者，巴苏拉和七种相，在此讲述集合母。如是集合的八位女神，以及成为其种姓的，可集合的七位世间女神是：有形母和聪巴吉，拉玛、完全变化与孩童一起的母，不退转、埃嘿嘎女神，空行母说是七种。后面的这七种，就其属于这些种姓的方面，简略地说其特征：长久地观看，见到男子就抬起右眉，生起贪欲的表情，见到变成其他形象的，是有形母的种姓。见到所有孩童都拥抱，并以聪巴吉感到高兴的，是聪巴吉，即哺乳母的种姓。这二者应当依止。吃饭时，中断并观看，脸和眉毛变化并做罪恶指，表情不变且心中恐惧的，是拉玛的种姓。使猪、狮子、猫、豺狼、山羊、马等感到恐惧的，是完全变化母的种姓。经常，特别是随欲之时非常兴奋，无论去哪里都长久停留的，是与孩童一起的母，或堪扎若诃的种姓。仅仅见到就心中忧愁，从肢体和阴部以及衣服或树木，以杀心的接触就使对方死亡的，是不退转母的种姓。无缘无故地兴奋、愤怒、哭泣的，是薄伽梵母等，并且总是坦率说话的，是埃嘿嘎的种姓。常来于佛陀，即此道的瑜伽士们处，并长久说话的，是集合者金刚亥母的种姓，往昔的上师们如是说。因此，所有的空行母都包含于这七种种姓中。一般来说，在七个女人的聚会中，必定有一位空行母，虽然不能确定她是否是真实的，但她具有能对修行者产生利益或损害的力量。此外，具莲花者等八位，是亚玛尼等八位的种姓。
English
The general characteristic is to enjoy left-handed conduct, speaking of the mantra part of one's own lineage. Secondly, the root tantra says: Yamini and the frightener, Desire Mother and Terrifying Form Mother, Conduct Mother and the Beautiful One, Bhasura and the seven forms, Here the gathering mother is explained. Thus, the eight goddesses who gather, and the seven worldly goddesses who are of that lineage and can be gathered are: The Formed Mother and Tsumpaki, Lama, Completely Transformed Mother with Child, Irreversible Ehihika Goddess, The Dakini is said to be seven. Considering that these latter seven belong to these lineages, to briefly state their characteristics: To look for a long time, and when seeing a man, to raise the right eyebrow, to have a look of desire, and when seeing a transformation into another form, it is the lineage of the Formed Mother. Embracing all children upon seeing them and being delighted with Tsumpa, is Tsumpika, the lineage of the Nursing Mother. These two should be relied upon. When eating, interrupting and looking, changing the face and eyebrows and making a gesture of sin, not changing the expression and being frightened in the mind, is the lineage of Lama. Making pigs, lions, cats, jackals, goats, and horses afraid is the lineage of the Completely Transformed Mother. Always, and especially when following desire, being very excited, and staying for a long time wherever one goes, is the Mother with Child, or the lineage of Khandaroha. Merely seeing it causes sorrow in the mind, and from the limbs and genitals and clothes or trees, with the touch of murderous intent, causing the other to die, is the lineage of the Irreversible Mother. Being excited, angry, and crying for no reason are the Bhagavan Mothers, and always speaking frankly is the lineage of Ehihika. Constantly coming to the Buddhas, that is, the yogis of this path, and speaking for a long time, is the lineage of the Gatherer Vajravarahi, as the former lamas said. Therefore, all the dakinis are included in these seven lineages. In general, in a gathering of seven women, there is definitely one dakini, although it cannot be determined whether she is real, but she has the power to benefit or harm the practitioner. Furthermore, the eight with lotus, etc., are the lineages of the eight, Yamani, etc.