Tibetan
་དབྱེ་བ་རྣམ་གསུམ་ལས། །སྣང་བ་གསུམ་དང་རང་བཞིན་རྣམས། །འོད་གསལ་བར་ནི་ཉེར་འགྲོ་བ། །གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་མེ་ཏོག་གསོལ། །གཏུམ་མོ་འབར་བའི་བདུག་པས་བདུག །མི་ཤིགས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་འབར། །ཟླ་བས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་དྲི། །སྟོང་ཉིད་རྣམ་པའི་ཞལ་ཟས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་རྟོགས། །གྲག་སྟོང་སྒྲ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་པ། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙན་གྲགས་དྲི། །བདེ་ཆེན་རོ་ཡི་ཚིམ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་རེག་བྱའི་བདེ་མཆོག་གིས། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །བླ་ན་མེད་པས་མཆོད་པར་བགྱི། ཁྱད་པར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །སྦྲང་རྩི་མཚལ་དང་ག་བུར་བཅས། །ཙན་དན་དམར་པོ་སྦྱར་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཚན་མཚན་མ་འཛིན། །ཐབས་ཤེས་སྦོམ་པོ་ མཐའ་སྟག་སྦྱར། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་པས། །རང་རྫས་ཐིག་ལེས་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད། །མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གྱི། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བགྱི། །འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བཟུང་སྟེ། །ད་ལྟའི་བར་དུ་བདག་ཅག་གི །དུག་གསུམ་གྱིས་ནི་ཀུན་བླང་སྟེ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་གང༌། །བགྱིས་དང་བགྱིས་དུ་རྩལ་བ་དང༌། །ཡི་རང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་སོ་སོར་བཤགས། །མི་ཤེས་མ་གུས་བག་མེད་པས། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང༌། །སྡོམ་གསུམ་བཅས་འགལ་ཅི་མཆིས་དང༌། ཁྱད་པར་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་དང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་འདས་སྤུན་ལ་ཁྲོས། །བྱམས་པ་སྤངས་དང་བྱང་སེམས་བཏང༌། །གྲུབ་མཐའ་སྨོད་དང་མ་སྨིན་ལ། །གསང་བ་སྦྱིན་དང་ཕུང་པོ་སྨོད། །དག་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང༌། །གདུག་ལ་བྱམས་དང་མིང་སོགས་བྲལ། །དེ་ལ་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དང༌། །དད་ལྡན་བསླུ་དང་ཚོགས་འཁོར་དུ། །དམ་ཚིག་སྤོང་དང་བུ་མེད་སྨོད། །ཕས་ཕམ་པ་ནི་བཅུ་བཞི་དང༌། །མ་སྦྱངས་རིག་མ་བསྟེན་ལ་དགའ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩོད་པ་དང༌། །གསང་བའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །དད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆོས་གཞན་སྟོན། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། །སྐལ་མིན་གསང་བ་སྟོན་པ་དང༌། །མི་མཁས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན། །མ་བསྙེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་འཇུག །དེ་ སོགས་ཡན་ལག་ལྟུང་བ་དང༌། སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་གང་བགྱིས་དང༌། །འཆང་དང་བསྟེན་བྱ་མ་བརྟེན་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མ་སྒྲུབས་དང༌། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་བརྒྱ་ལས་འདས་པ་སོགས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་གང་གསུངས་པའི། །ཉེས
Chinese
如是区分有三种，显现三者与自性等，趋近于光明，以秘密的供养来供养。敬献金刚日之花，以熊熊燃烧的拙火焚香，不坏真言之灯燃烧，以月光遍布全身之香，以及空性相之食物，了知诸法如影像。所有声空之音声，化身坛城美名扬，以大乐味之满足，与双运触之胜乐，供养上师坛城诸尊众，以无上之供养。特别是内在自性之，蜂蜜朱砂与冰片等，混合红色旃檀木，是金刚一切相之表征。方便智慧大乐和合，如饮甘露般受用，以自性明点供养诸佛，以及所有菩萨。总之，将世间一切之，所有供养都奉献。从无始轮回以来，直到现在我等，以三毒而受取，身语意之恶行，所作与将作及怂恿，随喜赞叹称扬等，所有一切现在皆一一忏悔。因无知不敬与放逸，自性罪与，三律仪违越等，特别是令上师不悦，违背善逝之教言及嗔恨道友，舍弃慈爱及抛弃菩萨，诽谤宗派及对未成熟者，施予秘密及诽谤蕴身，于清净之法起疑惑，对恶毒者生慈爱及名等分离，于彼生起异想，欺骗具信者及于会供时，舍弃誓言及诽谤无子者，十四根本堕，以及喜好不修习之明妃。于会供轮中争执，以及宣说秘密之法，对具信者宣说其他法，于声闻众中住七日，对非器宣说秘密，以及对不善巧者开示手印，未经灌顶而从事坛城事业，如是等等支分堕，以及粗罪所作，不守护所应守护及不依止所应依止，不修持修持之誓言，如是五部之誓言，以及违越百种誓言等，于四续部中所说之，罪
English
Thus, there are three kinds of distinctions. The three appearances and natures, approaching the clear light, are offered with secret offerings. Offer the Vajra Sun flower, burn incense with the blazing Tummo, the indestructible mantra lamp burns, with the fragrance of moonlight pervading the whole body, and the food of emptiness aspect, realizing all phenomena as reflections. All sounds and emptiness sounds, the emanation mandala's fame spreads, with the satisfaction of great bliss taste, and the supreme bliss of union touch, offer to the Lama mandala assembly of deities, with unsurpassed offerings. Especially the inner self-nature, with honey, vermilion, and camphor, mixed with red sandalwood, is the symbol of all Vajra aspects. Skillful means and wisdom, great bliss combined, enjoyed like drinking nectar, with self-nature bindu, offer to all Buddhas, and all Bodhisattvas. In short, all the offerings of all realms of the world, are offered. From beginningless samsara, until now, we have taken with the three poisons, whatever misdeeds of body, speech, and mind, have been done, will be done, and encouraged, rejoicing, praising, extolling, etc., all are now individually confessed. Due to ignorance, disrespect, and carelessness, natural transgressions, and whatever violations of the three vows, especially displeasing the Lama, transgressing the Sugata's words and being angry with Dharma brothers, abandoning love and forsaking Bodhicitta, slandering sects and to the immature, giving secrets and slandering the aggregates, doubting the pure Dharma, having love for the malicious and separation of names, etc., having other thoughts about them, deceiving the faithful and at the Tsokhor, abandoning vows and slandering the childless, the fourteen root downfalls, and delighting in relying on unpracticed consorts. Arguing in the Tsok wheel, and teaching secret Dharma, teaching other Dharma to the faithful, staying seven days among the Shravakas, teaching secrets to the unworthy, and showing mudras to the unskilled, engaging in mandala activities without initiation, such as branch downfalls, and whatever gross sins have been done, not guarding what should be guarded and not relying on what should be relied upon, not practicing the vows of practice, likewise the vows of the five families, and transgressing hundreds of vows, etc., whatever is said in the four tantras, the sins.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་རྣམས་དང༌། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་གང་བགྱིས་པ། །འཁོར་འདས་དུས་གསུམ་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ༌། །རྒྱལ་གསུང་འཆད་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་ཐར་པར་འདྲེན་པའི་སླད། བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་ཆད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་མི་མངའ་ཡང༌། །སྐལ་དམན་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དབང་ཐོབ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་མཆོག །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཞུགས་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བླ་མ་འདྲེས་པ་སྲས་བཅས་ལ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བདག་ཉིད་འབུལ། །དེང་ནས་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར། ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་བསྔོའོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །དེ་བཞིན་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་གྲངས་མེད་ལ། །ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་དཔག་མེད་དག །འཚང་རྒྱའི་བར་དུ་མི་གཏོང་ལྟར། །བདག་གི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །ལུས་སྲོག་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཡང༌། །བསླབ་འདི་མགོན་བཞིན་སྲུང་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་སྤངས་ནས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་དང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་རྣམས་ལ་གནས་པར་བགྱི། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བདག་གིས་འབད་པས་བསླབ་པར་བགྱི། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཡང་དག་སྤོང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་བཞི་དང༌། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་རྣམས་ལྔ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བདུན། །འཕགས་ལམ་བརྒྱད་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད། །སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པར་བགྱི། །སྔགས་རྒྱུད་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་ཤིང༌། །རྟག་ཏུ་མི་དགེ་བཅུ་
Chinese
所有罪业都忏悔，诸佛菩萨圣众及，各自所造诸善业，轮回涅槃三时中，一切善根皆随喜。虽无宣说佛语者，为度众生趋解脱，无上法轮恒不断，祈请即刻转法轮。本性虽无生与灭，为救度劣根众生故，轮回未空尽之际，祈请莫入涅槃常住世。获得灌顶上师佛，方便智慧无二金刚法，进入金刚乘僧众，直至菩提我皈依。上师本尊及眷属，一切时中我供养，从今乃至虚空尽，祈请纳受我为仆。三时一切诸善根，回向众生证菩提。为证无上菩提果，于诸佛陀尊前发愿，如诸佛之出世般，具缘菩提萨埵众，生起菩提心一般，如是吾亦发此心。守护清净之戒律，积聚一切之善法，饶益有情之律仪，如是誓愿恒常持。如十方一切诸佛，于往昔无量诸佛前，所发广大菩提心誓愿，直至菩提终不舍弃般，我亦从今乃至菩提间，不顾身命一切诸苦，如护眼般守护此律仪，祈请智慧尊者垂念知。舍弃我及我所执，修持空性与悲心，慈悲喜舍四无量，安住于彼等之中。布施持戒忍辱与精进，禅定智慧到彼岸，从今乃至菩提果，我当精进勤修学。正念安住及正断，神足如意之四法，五根五力菩提七支，八圣道分次第修。布施爱语及利行，同事四摄之方便，成办有情广大利益事。精通密咒续部之修法，恒常断除十不善
English
I confess all misdeeds. To all Buddhas, Bodhisattvas, and noble beings, And whatever good deeds are done by individual beings, In the three times of samsara and nirvana, I rejoice in all virtues. Although there are no teachers to expound the Buddha's words, For the sake of leading beings to liberation, May the supreme Dharma wheel be turned without ceasing, I pray that it be turned right now. Although there is no arising or ceasing in nature, For the sake of liberating sentient beings with inferior fortune, As long as samsara is not empty, the incarnate body, I pray that you remain without passing into sorrow. Supreme Buddha, the master who has attained empowerment, The indivisible Vajra Dharma of skillful means and wisdom, To the Sangha who have entered the Vajrayana, I take refuge until enlightenment. To the Lama, Yidam, and retinue, I offer myself completely at all times. From now until the end of space, I pray that you accept me as your servant. All the virtues of the three times, I dedicate to sentient beings for the cause of enlightenment. For the sake of attaining the supreme enlightenment, In the presence of all the Buddhas, Just as the Buddhas appear, Fortunate Bodhisattvas, Generate the mind of enlightenment, Likewise, I generate this mind. I will uphold the precepts of morality, Accumulate all virtuous Dharmas, The discipline of benefiting sentient beings, Likewise, I will firmly hold them. Just as all the Buddhas of the ten directions, To the countless Buddhas of the past, The immeasurable vows of aspiration, Until enlightenment, they do not abandon them, Likewise, from now until enlightenment, Without regard for body or life, I will protect and abide by this discipline like a protector. May the wisdom mind consider this. Having abandoned the clinging to self and what belongs to me, I will meditate on emptiness and compassion, Love, compassion, joy, and Equanimity, I will abide in them. Giving, morality, patience, and diligence, Meditation, wisdom, the perfections, From now until the essence of enlightenment, I will diligently study with effort. Mindfulness, perfect abandonment, The four miraculous legs, The five faculties and the five powers, The seven branches of enlightenment, The eight noble paths, I will gradually develop them. Giving, speaking sweetly, Meaningful conduct and concord, With the four objects of gathering, I will accomplish the great benefit of beings. Skilled in the practice of mantra tantra, Always abandoning the ten non-virtues.