Tibetan
་མ་དང་ལྗན་ལྗིན་ཚིགསྐབས་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གང་བས་མེ་ལྕེའི་ཚ་གདུང་ཞི་ཞིང་བཀྲུས་པས་རྩ་ཡིག་རྣམས་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་འོད་འཕྲོ་བར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་བབས། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་བསོས། ཡང་རྐྱང་མ་ནས་བབས། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་བསོས། ཡང་རྐྱང་མ་བས་བབས། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བསོས་ཤིང་ཨཾ་ལ་ཐིམ་པ། ཨཾ་ལས་མེ་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གསལ་བ་འོད་འཚེར་བ་ཞིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་འབར་ཏེ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དང་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཕུགསྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ བསྣུན། མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོ་ནས་དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད། སྨིན་མཚམས་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མེ་ལྕེ་མཁའ་དབྱིངས་གང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ལེན་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང༌། ལས་དང་པོ་པས་དམིགས་པ་མི་གསལ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞི་ཁྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་ཏུ་འདུས། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞུགས། མེ་ལྕེ་དེ་དེའི་ཤངས་བུག་གཡས་པ་ནས་ཞུགས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་བཞི་སོགས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་ཞུ་ཞིང༌། མེ་ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་གྱེན་དུ་ལོག་ནས་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་བྱུང༌། གཏུམ་མོའི་འོད་སྣང་དེ་དང་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཧཾ་ལ་ཐིམ། ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ཞིང་སིལ་ལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ། དར་དཀར་པོའི་སྣལ་མ་བརྐྱང་པ་ལྟ་བུའམ། ཐིག་པ་ཕྲ་མོ་བརྒྱུད་མར་འབབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང༌། མགྲིན་པའི་ཨོཾ་དང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གང༌། དེ་ལས་བབས་པ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བྲལ་གྱི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཡན་ཆད་ཚར་གཅིག་སྒོམ་དགོས་ཤིང༌། དེ་ནས་ཐུན་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལ་དབུ་མའི་ནང་གི་འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ཤིང༌། གང་ལ་སེམས་འཛིན་པའི་ དམིགས་པའི་གནད་ནི། སྤྱི་བོ་ནས་འོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་བརྒྱུད་ནས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་གཏོད་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་སྙིང་ག་ནས་མཐུར་དུ་གསལ་བའི་སོར་བཞི་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་གཏོད་གསུངས་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་གཉིས་ལ་རེ་མོས་ཀྱི་སེམས་གཟུངས་ན་ལེགས་ཤིང༌། དེའི་ཡང་ལྟེ་བ་གཙོ་ཆེའོ། །ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་འདི་ལྟར་མཛད་དེ། རླུང་ཐེངས་གཅིག་ལ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བརྐྱར་ཏེ་གསལ་བཏབ་ནས། འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་ཐེངས་གཉིས་དཔྱིད་ཐིག་ཁ་སྦྱོར་ལ་སེམས་འཛིན་པ་སྟེ་མཛད། དེ་རྗེས་རླུང་ཐེངས་གཅིག་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངལ་གསོ་སྟེ་དེ་ཉིད་སླར་ནས་སླར་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་སྔགས་རིམ་གྱི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཆ་མཉམ་པའི་མན་ངག་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དམིགས་པ་གཉིས་པའོ། །༈ དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་དམིགས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་ཚར་གཅིག་གསལ་བཏབ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་རྒྱུན་མགྲིན་པར་བབས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁེངས་པ་ལ་སེམས་གཏད་ལམ་དུས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་བབས་ཏེ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཁེངས། མཆོག་དགའ། དེ་ལས་བབས་ཏེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཁེངས། ཁྱད་དགའ་ དེ་ལས་བབས་ཏེ་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་ཁེངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བགྲོད་པས་ནོར་བུ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ། ལྷན་སྐྱེས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱང་བ་ཡིན་ན། དམིགས་པ་གང་དུ་གཏོད་པའི་གནས་སུ་སོ་སོའི་བུམ་ཅན་སྦྱོར་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་ལས་དང་པོ་པས་ནི་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་དངོས་སུ་བཟུང་ནས་གནད་དེ་དག་ཏུ་རླུང་འདུས་པར་མོས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དམིགས་པ་གསུམ་པའོ། །༈ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་ཐིག་ལེས་ཡོངས་སུ་གང་པ་ལས་རྩ་འཁོར་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱི་གང་བའི་དབུས་ན། ཆུ་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ལྷག་པར་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་རིམ་གྱིས་སྤོས་ཏེ། ནོར་བུ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ལ་ཆ་བཞིས་དང་པོའི་དགའ་བ་བཞི། དེ་ནས་སྙིང་གའི་བར་ལ་མཆོག་དགའ་བཞི། དེ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་ལ་ཁྱད་དགའ་བཞི། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བཞི་སྐྱེས་པར་མོས། འདི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ལ་དམིགས་པ་བཞི་པའོ།། ༈ ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་གི་བར་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། གཏུམ་མོ་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འབར་བ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནོར་བུའི་བར་དུ་ བབ་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད
Chinese
玛和坚坚词。此时，凭借菩提心的力量，火焰的热度得以平息和洗涤，因此，观想诸脉字比以前更加清澈明亮，光芒四射。然后，菩提心从左脉降下，温暖喉轮。再次从脉降下，温暖心轮。再次从脉降下，温暖脐轮，融入于（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）。从（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）中，一道极其纤细、明亮、闪耀的火焰，在中脉中越来越长地燃烧。触及心间的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和喉间的（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及顶轮的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。 火焰从顶轮穿过中脉，打开眉间脉结之门，从而在如来传承中来回穿梭。火焰充满虚空。虽然目的是从所有如来的身躯中获取甘露，但对于初学者来说，如果观想不清晰，那么所有佛、菩萨、寂静尊、忿怒尊、父尊、母尊都融入于根本上师。观想胜乐金刚身显现于前方的虚空中。火焰从他的右鼻孔进入，融化身体的四脉轮等精华。火焰与精华一起向上返回，从左鼻孔出来。与拙火的光芒相混合的菩提心，是所有胜者及其眷属的本体。从自己的顶轮梵穴进入，融入于（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。从（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）中，菩提心洁白而清凉，散发着白色的光芒，如同拉长的白色丝线，或者像细小的水滴连续不断地滴落。充满喉间的（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和心间的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里滴落，轻轻地融入脐间的（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆），从而生起远离能取所取的乐受。如此，在此之前需要修习一遍。然后，在整个一座之间，要反复清晰地观想中脉内的燃烧和滴落。以及执持心意的 观想之要点是：从顶轮降下的菩提心，通过心间的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为脐间的（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）沐浴，必须专注于此。据说，要专注于从心间向下清晰显现的四指宽的地方。由于并非完全确定，因此，如果交替地将心专注于脐轮和心轮，则更好。而其更深层次的
English
Ma and Jenjin words. At this time, by the power of bodhicitta, the heat of the flames is pacified and washed away, so visualize that the root letters become clearer and brighter than before, radiating light. Then, the bodhicitta descends from the left channel, warming the throat chakra. Again, it descends from the channel, warming the heart chakra. Again, it descends from the channel, warming the navel chakra and dissolving into Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ). From Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), a very thin, clear, and radiant flame burns longer and longer in the central channel, touching the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart and the Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) in the throat, and the Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) in the crown. The flame passes through the central channel from the crown, opening the door of the vital point between the eyebrows, thereby traveling back and forth in the lineage of the Tathāgatas. The flame fills the sky. Although the aim is to receive nectar from the bodies of all the Tathāgatas, if the visualization is not clear for beginners, then all the Buddhas, Bodhisattvas, peaceful deities, wrathful deities, father deities, and mother deities merge into the root guru. Visualize the body of Chakrasamvara appearing in the sky in front. The flame enters from his right nostril, dissolving the essences of the four chakras of the body, etc. The flame returns upwards together with the essences and emerges from the left nostril. The bodhicitta mixed with the light of tummo is the essence of all the victors and their retinues. It enters from the brahmarandhra of one's own crown and dissolves into Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ). From Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ), the bodhicitta is white and cool, radiating white light, like a stretched white silk thread, or like fine drops of water falling continuously. It fills the Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) in the throat and the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart. Dripping from there, it gently dissolves into the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) in the navel, thereby generating the bliss free from grasping and being grasped. Thus, up to that point, one needs to practice once. Then, throughout the entire session, one should repeatedly and clearly visualize the burning and dripping within the central channel. And the key to focusing the mind is: The key point of visualization is: the bodhicitta descending from the crown, passing through the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, bathing the Aṃ (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) in the navel, one must focus on this. It is said that one should focus on the area about four fingers wide that appears clearly downwards from the heart. Since it is not entirely certain, it is better to alternately focus the mind on the navel chakra and the heart chakra. And its deeper
Chinese
敬礼最为重要。现在就这样进行实修：一次呼吸时，重复并清晰地念诵四个脉轮的字，然后修一次燃烧滴落的观想。之后，用两次呼吸专注于精滴的结合。再之后，用一次呼吸以无分别的方式休息，并反复地练习它。这是将密续次第的形态作为道用的，调和脉、气、明点的窍诀拙火瑜伽，第二个观想。然后，像之前一样清晰地观想一次，直到如来藏中运行的观想。专注于顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化的过程，它流到喉咙，充满受用轮，并相信道时的喜乐智慧生起。同样地，它从那里流下，充满心轮，胜喜。它从那里流下，充满脐轮，殊喜。它从那里流下，充满秘密处安乐守护轮，观想菩提心流遍到珍宝处。俱生喜。如果对这些稍微精通气息瑜伽，就需要在专注的每个地方结合各自的宝瓶气。但对于完全的初学者来说，只需实际保持脐轮的宝瓶气，并相信气息聚集在那些要点即可。这是明点瑜伽，是将智慧次第的形态作为道用，第三个观想。然后，从充满金刚珍宝菩提心的白色而带红色的光彩的明点中，在充满菩提心的脉轮中央，像水中月亮的倒影一样，专注于更加清晰的明点，这是下稳固的喜乐之喜。同样地，逐渐地移动它，从珍宝到脐轮之间分为四份，生起最初的四喜。然后到心轮之间，生起胜喜四喜。然后到喉咙之间，生起殊喜四喜。然后到顶轮之间，相信生起俱生四喜。这是明点瑜伽，第四个观想。再次，像之前一样修习如来藏中运行的观想。拙火在顶轮燃烧也不间断。菩提心流到珍宝处也不间断。
English
Reverence is most important. Now, practice in this way: With one breath, repeat and clearly pronounce the syllables of the four chakras, and then meditate on the visualization of burning and dripping once. After that, with two breaths, focus on the union of the seminal point. Then, with one breath, rest in a non-conceptual manner, and repeatedly practice it. This is the practice of taking the form of the stages of mantra as the path, the secret instruction of equalizing the channels, winds, and bindus, the yoga of inner heat, the second visualization. Then, as before, clearly visualize once up to the visualization of moving in the Tathāgatagarbha. Focus on the process of the syllable haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the crown chakra melting, flowing down to the throat, filling the enjoyment chakra, and believe that the wisdom of bliss arises at the time of the path. Similarly, it flows down from there, filling the heart chakra, supreme bliss. It flows down from there, filling the navel chakra, special bliss. It flows down from there, filling the secret place, the bliss-guarding chakra, and visualize the bodhicitta flowing throughout to the jewel place. Coemergent bliss. If one is slightly proficient in these wind yogas, it is necessary to combine the vase breathing of each place where one focuses. But for complete beginners, one should simply hold the vase breathing of the navel chakra and believe that the winds gather at those points. This is the bindu yoga, taking the form of the stages of wisdom as the path, the third visualization. Then, from the bindu filled with the white and reddish radiance of vajra, jewel, and bodhicitta, in the center of the chakra filled with bodhicitta, like the reflection of the moon in water, focus on the particularly clear bindu, which is the bliss of the lower stability of bliss. Similarly, gradually move it, dividing the space from the jewel to the navel into four parts, generating the first four joys. Then, to the heart chakra, generating the four supreme joys. Then, to the throat chakra, generating the four special joys. Then, to the crown chakra, believe that the four coemergent joys arise. This is the bindu yoga, the fourth visualization. Again, practice the visualization of moving in the Tathāgatagarbha as before. The inner heat burning in the crown chakra is also continuous. The bodhicitta flowing down to the jewel place is also continuous.