Tibetan
གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀར། །སྟོན་མཛད་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །མཆོག་གི་བསྙེན་པའི་མན་ངག་བཤད། འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་དོ། །དང་པོ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ། མཐའ་ཅིག་ཏུ་ངེས་བཟུང་ནི་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་དེའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་མཎྜལ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་ གཉིས་ལས་དང་པོའི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་མཆོད་ཡུལ་གྱི་མཎྜལ་འཆའ་ན། མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གསོག་པའི་ཕྱིར་དུ་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་གནས་ཁང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞལ་ཡང་ཁང་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། སེང་ཁྲི་པད་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན། འཁོར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རང་རང་གི་གནས་ན་བཞུགས་པ། གཞན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འཕགས་པ་ཉན་རང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་ལ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅ
Chinese
成就大师黑行者的四次第道次第心要摄略。 成就大师黑行者的四次第道次第心要摄略。 成就大师黑行者的四次第道次第心要摄略法。 那摩咕噜。大乐悲心自在者，为调难调现黑汝嘎，敬礼彼尊说胜加行。此处乃是出自吉祥胜乐轮续部的口诀次第，成就大师黑行者的四次第道次第心要摄略即是：前行，正行，后行次第。第一，一切法行的前行皈依发心。净除罪障的金刚萨埵的修诵。圆满资粮及加持融入的曼扎和上师瑜伽引导。第一与共同相同，其中，皈依境的主尊，上师与本尊无别最为重要，不必执着于一端。第二是金刚萨埵黑汝嘎的本尊观修及其百字明念诵仪轨，与共同相同。第三曼扎和上师瑜伽的引导，二者中第一个与共同相同，其中，皈依境的主尊，体性是上师，形象是本尊的形象。于此处陈设供养处的曼扎时，如曼扎仪轨广说中所说，为积聚殊胜资粮，对于喜欢广繁者应当修持。第二是守护处所的轮，于成为具有宫殿的中央，狮子座莲花日月怖畏时轮之座上，根本上师胜乐金刚四面十二臂，与佛母金刚亥母拥抱之身。眷属勇父空行母六十位在各自的位置上安住。其他传承根本上师本尊坛城，诸佛菩萨，圣者声缘，护法守卫一切也都周遍安住在宫殿的方位上下内外一切处。以不可思议的供云充满内外一切
English
The essential summary of the four-stage path instruction, the intention of the great accomplished master Krishnacharya. The essential summary of the four-stage path instruction, the intention of the great accomplished master Krishnacharya. The essential summary of the four-stage path instruction, the intention of the great accomplished master Krishnacharya, is present. Namo Guru. The powerful one of great bliss and compassion, to tame the untamable, appears as Heruka. Having paid homage to that one, I will explain the supreme practice instructions. Here, the sequence of instructions that arise from the Shri Chakrasamvara Tantra, the essential summary of the four-stage path instruction, the intention of the great accomplished master Krishnacharya, is as follows: the preliminary, the main practice, and the subsequent stages. First, the preliminary for all Dharma practices is taking refuge and generating bodhicitta. The Vajrasattva meditation and recitation, which purify sins and obscurations. The mandala and the instructions on guru yoga, which complete the accumulations and cause blessings to enter. The first is similar to the common one, but the main focus is on making the main object of refuge inseparable from the guru and the yidam. It is not necessary to fixate on one extreme. The second is the deity meditation of Vajrasattva Heruka and the ritual of reciting its hundred-syllable mantra, which is similar to the common one. The third is the instruction on the mandala and guru yoga. Of the two, the first is similar to the common one, but the main object of refuge is made to be of the essence of the guru and the form of the yidam. When arranging the mandala for the place of offering here, it should be done as described in the extensive mandala ritual. Those who are inclined towards elaboration should practice it in order to accumulate special merit. The second is the wheel that protects the dwelling place. In the center of what has become a palace with a residence, on a lion throne, lotus, sun, and the seat of Bhairava and Kalachakra, is the root guru Chakrasamvara with four faces and twelve arms, embracing the consort Vajravarahi. The retinue of sixty heroes and yoginis reside in their respective places. Furthermore, all the root and lineage gurus, yidam deities, Buddhas, Bodhisattvas, noble Shravakas and Pratyekabuddhas, Dharma protectors, and guardians are also present, pervading all directions, above, below, inside, and outside of the palace. The clouds of offerings, inconceivable,
Tibetan
ད་ སྟིབས་པར་མོས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ། སྐྱབས་འགྲོ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། སྐུའི་འོད་ཟེར་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་བྱ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། གསོལ་གདབ་ཀྱི་སྔོན་དུ། སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་གཟུང་གཉིས་དང༌། འོད་ཟེར་གྱི་དབང་བཞིའི་རྗེས་སུ། ཆུ་དབང༌། གསང་དབང༌། ཤེར་དབང༌། བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་རྣམས་བླང་བར་བྱའོ། །མཐར་འཁོར་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང༌། བླ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། སྔགས་ཀྱི་རང་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གོལ་ས་བཅད་ཅིང་ཐར་པའི་འཇུག་ངོགས་སུ་དཀྲི་བ་ལྟ་བ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བསླབ་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། མོས་པས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མངོན་གྱུར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་མོས་སྒོམ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་ལྟར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་རྣལ་འབྱོར་དགུ་དང་བཅས་པ་ཐུན་བཞི་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱང་གཞི། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱང་བྱ། སྦྱང་འབྲས་རྣམས་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་དེ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་བསླབ་ཅིང༌། གཙོ་བོའི་དོན་ལྷ་སྒོམ་པ་ ཡིན་ཀྱང༌། བཟླས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། གྲངས་སམ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཙམ་གྱིས་ལྷ་སྐུ་སོགས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པ་དང༌། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་བསགས་ཁྱབ་ཅན་ཡིན་ན་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་འབྱུང་དཀའ་བས། མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་ངེས་པར་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་བར་ཆད་མི་འཇུག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསོག་ཅིང༌། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲིག་པའི་དོན་ཡིན་པས། མོས་སྒོམ་འདི་ཡང་མཆོག་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པའི་ཐབས། ལོབས་པའི་ཚད། བརྟན་པའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ལ། རྣམ་པ་ལ་བསླབ་པ། གོ་རིམ་ལ་བསླབ་པ། ཐུན་མཚམས་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་རྣམ་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། བྲིས་སྐུ་མཚར་བ་ཞིག་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་འོད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ཆུ་སྲང་གཉིས་གསུམ་དུ་སེམས་མ་
Chinese
现在， 以坚定的信心，顶礼、皈依、供养赞颂等先行，强烈祈请。观想从身的光芒中获得四种灌顶。如果喜欢稍微繁琐的，那么在祈请之前，进行发心和受戒两种行为，在光芒的四种灌顶之后，接受水灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶的本体。最后，将眷属融入根本上师，上师融入自己。将善根回向菩提，并祈愿上师摄受。第二，正行分为共同瑜伽和不共瑜伽两种。第一，进入密咒的自道，学习共同瑜伽生起次第诀窍，以及断除一切道的共同歧途，引导至解脱之境的见解诀窍两种。第一，分为以信解修习的瑜伽和现观修习的瑜伽两种。第一，信解修习是按照此仪轨中所述，学习生起次第的支分，包括九种瑜伽，以及四座等，根据情况分别认识所修、能修、所断、所证，不散乱地进行修习。虽然主要目的是修习本尊，但如果喜欢念诵，也可以尽力念诵数量或名号的近修。然而，仅凭这些难以获得本尊身相等清晰显现、稳固和圆满，除非是积累广泛的资粮，否则很难实现。因此，必须进行现观修习。然而，此时的目的是为了不让障碍进入，并熟悉禅定，以及积累广大的资粮，使所修和能修的特殊缘起得以具足。因此，信解修习也非常重要。第二，现观修习是学习本尊瑜伽的方法、习惯的程度和稳固的时间。第一，分为学习形象、学习次第和学习座间休息。第一，学习形象是，将一幅精美的唐卡置于镜子等具有光亮的地方，在两三个小时内
English
Now, With firm faith, prostrations, refuge, offerings, praises, etc., precede, and pray strongly. Visualize receiving the four empowerments from the light of the body. If you prefer a little elaboration, then before the prayer, perform the two actions of generating bodhicitta and taking vows, and after the four empowerments of light, receive the essence of the water empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and fourth empowerment. Finally, dissolve the retinue into the root guru, and the guru dissolves into oneself. Dedicate the merit to enlightenment, and pray for the guru's guidance. Second, the main practice is divided into two types: common yoga and uncommon yoga. First, entering the self-path of mantra, there are two types: learning the essential points of the common yoga generation stage, and cutting off the common deviations of all paths and guiding to the state of liberation, learning the essential points of the view. First, there are two types: yoga of practicing with faith and yoga of practicing with manifestation. First, the yoga of practicing with faith is to study the branches of the generation stage as described in this sadhana, including the nine yogas, and the four sessions, etc., according to the situation, recognizing the object of practice, the agent of practice, what is to be abandoned, and what is to be attained separately, and practicing without distraction. Although the main purpose is to practice the deity, if you like recitation, you can also recite the number or name of the near practice as much as possible. However, it is difficult to obtain clear appearance, stability, and perfection of the deity's body, etc., with just these, unless you accumulate extensive resources. Therefore, it is necessary to practice manifestation. However, the purpose at this time is to prevent obstacles from entering and to become familiar with meditation, and to accumulate vast resources, so that the special dependent origination of what is to be practiced and what is to be practiced can be fulfilled. Therefore, practicing with faith is also very important. Second, the practice of manifestation is the method of learning the deity yoga, the degree of habituation, and the time of stability. First, it is divided into learning the image, learning the order, and learning the session breaks. First, learning the image is to place a beautiful thangka in a bright place such as a mirror, and for two or three hours, do not let the mind