Tibetan
ཡེངས་ཤིང་མིག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བལྟ། ཡང་དེ་ཁའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་སྤེལ་མར་བྱས་པས། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་འཆར་ཚུལ་འབྱུང་བས་དེ་དང་མཐུན་པར་བསླབ། གཉིས་པ་གོ་རིམ་ལ་བསླབ་པ་ནི། དང་པོ་རིམ་པར་བསླབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་གསལ་ན་ཡུམ་གསལ་གདབ་པ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ་པ་དང་ གཞལ་མེད་ཁང་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་སྦྱངས། སོ་སོ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ཉིས་སྡེབས་གསུམ་སྡེབས་བྱེད་ཀྱིན་སྦྱངས། མཐར་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་ཅིག་ཅར་གསལ་བའི་བར་དུ་སྦྱངས། གཉིས་པ་མ་ངེས་པར་བསླབ་པ་ནི། རེས་འགའ་ལྷ་ཉུང་ངུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆུང་ངུ་ལ་བསླབ། རེས་འགའ་ལྷ་མང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་བསླབ། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་མ་ངེས་པ་དང༌། སྐུའི་ཚད་མ་ངེས་པ་དང༌། ཞལ་ཕྱག་བཞུགས་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་མ་ངེས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། མང་པོ་ཉུང་ངུར་བསྡུ་བ་དང༌། ཉུང་ངུ་མང་པོར་སྤེལ་བ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་སྣ་ཚོགས་ལ་བསླབ་པས། དེ་དག་སོ་སོ་ཐད་ཀར་གསལ་སྣང་ཐོབ་པ་ན། གོ་རིམ་ལ་ལོབས་པ་ཡིན་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་དེ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུན་སྲིང་སྟེ་སྐྱར་གྱིན་སྒོམ་པར་ཡང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐུན་མཚམས་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྔར་ཀྱི་དེ་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ལོབས་ནས། ཐུན་བཞི་ལྟ་བུར་སྒོམ་ཞིང༌། དེ་ལ་བརྟན་ན་གཉིས་སྦྲེལ་ཏེ་ཐུན་གཉིས་སུ་བྱ། དེ་ལ་བརྟན་ན་མཚན་རིལ་པོ་ཐུན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལའང་བརྟན་ན་ཉིན་མཚན་སྦྲེལ་ནས་སྒོམ་པ་སོགས་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ་པས། མཐར་ཞག་མང་པོར་མི་འཆོར་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཁམས་སྙོམས་པའི་ཚེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་བར་མ་ཆད་པར་མཉམ་བཞག་ཐུན་གཅིག་གི་གནས་པ་བྱུང་ན། རེ་ཞིག་གོ་རིམ་ལ་ལོབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལོབས་པའི་ཚད་ལ། མི་མཉམ་པར་ ལོབས་པ་དང༌། མཉམ་པར་ལོབས་པ་དང༌། ལྷག་པར་ལོབས་པ་གསུམ་ཁ་དོག་ལ་ལོབས་པའི་ཚད་ཡིན་ལ། དམིགས་པ་གང་འདོད་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་དབང་འབྱོར་ན། གོ་རིམ་ལ་ལོབས་པའི་ཚད་དང༌། དུས་ལ་འཕེན་པ་གང་བཏང་བ་དེ་ཙམ་དུ་གནས་ན། ཐུན་མཚམས་ལ་ལོབས་པའི་ཚད་དོ། །གསུམ་པ་བརྟན་པའི་ཚད་ནི། ཁ་དོག་ལ་བརྟན་པ། དབྱིབས་ལ་བརྟན་པ། གྲངས་ལ་བརྟན་པ། དུས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཚད་དེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ན། སློབ་པའི་ཚུལ་གསུམ། ལོབས་པའི་ཚད་ལྔ། བརྟན་པའི་ཚད་བཞི་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་མངོན་གྱུར་སྒོམ་པ་མན་ངག་གི་གནད་བཅུ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་གོལ་ས་བཅད་ཅིང་ཐར་པའི་འཇུག་ངོགས་སུ་དཀྲི་བ་ལྟ་བ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བསླབ་པ་ལ། གཏན་ལ་དབབ་བྱ། གནས་ལུགས་ཡུལ་གྱི་ལྟ་བའི་གནད་གསུམ། གཏན་ལ་འབེབས་བྱེད་རྐྱེན་ཀྱི་གནད་གཅིག།གཏན་ལ་འབེབས་ཚུལ་ཡུལ་ཅན་སྒོམ་པའི་གནད་གསུམ། གོ་ས་གཅོད་པ་ངོ་སྤྲོད་པའི་གནས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་སོ་སོར་ཕྲལ་ན་ལྟ་བ་མན་ངག་གི་གནད་བཅུ་གཉིས་སུ་བཞེད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྣང་བ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་དང༌། འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཡང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་མ་གྲུབ་པས། རྣམ་རྟོག་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་སེམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་རྐྱེན་གྱི་གནད་ནི་བླ་མའི་མོས་གུས་སོ། །གསུམ་པའི་གནད་གསུམ་ནི། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། སེམས་སྟོང་ཉིད་བརྗོད་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། སྟོང་ཉིད་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །བཞི་པའི་གནད་ལྔ་ནི། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་དཔེ་རྨི་ལམ། སྣང་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་དཔེ་ཆུ་ཟླ་དང་ཐལ་མོའི་སྒྲ་ལྟ་བུ། རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་གཅིག་ཐ་དད་སོགས་སྤྲོས་པ་ལས་གོལ་བའི་དཔེ་མར་མེ་དང་མར་མེའི་འོད། སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དཔེ་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ལ་བལྟས་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། ཀུན་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དཔེ་ནམ་མཁའ་སྟེ་ལྔའོ། །ལྟ་བའི་གནད་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་གནད་དུ་རེག་ན་དབངཔོ་རང་ལོག་དང༌། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དང༌། སྐྱེ་མེད་ཐུག་ཕྲད་དང༌། སོ་སོར་རང་རིག་དང༌། མཉམ་རྗེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་ལམ་དུ་ལོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་དོན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་མྱོང་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ལྟ་བའི་ཉམས་མྱོང་རྣམ་དག་ཅིག་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྣམ་གྲངས་དེ་འདྲ་བ་རྣམས་ གསང་དབང་དང༌། ཤེར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཞེད་ཅིང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་མེད་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ན་བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོན་མེད་དུ་འདོད་དོ། །བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་ད
Chinese
心不散乱，目光专注。又将彼处景象于心中显现，稍作禅修。如是交替观视与禅修，则生起上中下三品根器的显现之相，应依此而修习。第二、修习次第：首先是按顺序修习，若主尊已明晰，则依次修习明观佛母等诸本尊，以及 宫殿、尸林、防护轮之间，一一修习。各自获得稳固后，则修习二合、三合。最终修习至所有轮坛一时明晰。第二、不确定地修习：时而修习本尊数量少、坛城范围小，时而修习本尊数量多、坛城范围大。同样，修习身色不确定、身量不确定、面容手印坐姿等也不确定，以及将多聚为少、将少散为多等各种收放。如是，当彼等各自直接获得明晰显现时，即为熟悉次第。然而，为使彼等稳固，应延长时日，反复禅修。第三、修习座间：先前对彼等已如理熟悉后，则修习如四座等。若于此稳固，则二合一，作二座。若于此稳固，则整夜作一座而修。若于此亦稳固，则昼夜相连而修等，次第修习。最终，可达多日不间断。又，于身心调和之时，若能昼夜不间断地安住于一座三摩地，则应知暂时熟悉次第。第二、熟悉的程度：不平等地 熟悉，平等地熟悉，以及超胜地熟悉，此三者为熟悉颜色的程度。若能随意转变所缘，则为熟悉次第的程度。若能安住于所设定的时间，则为熟悉座间的程度。第三、稳固的程度：获得颜色稳固、形状稳固、数量稳固、时间稳固的程度，此为四者。如是，修习之理有三，熟悉的程度有五，稳固的程度有四，此为生起次第现观修持的十二个窍诀。二
English
Without distraction, gaze with focused eyes. Then, bring the appearance of that place to mind and meditate on it slightly. By alternating between gazing and meditating in this way, the appearances of the three types of faculties, superior, middling, and inferior, will arise, and one should train in accordance with them. Second, training in the order: First, training in sequence, if the main deity is clear, then gradually train in the deities such as visualizing the consort, and between the palace, the charnel ground, and the protective wheel, practice each one individually. Once stability is gained in each, practice by combining two or three. Finally, practice until all the wheels are clear at once. Second, training without certainty: Sometimes train in a small number of deities with a small mandala, and sometimes train in a large number of deities with a large mandala. Similarly, train in uncertain body colors, uncertain body sizes, uncertain faces, hand gestures, postures, etc., and in various contractions and expansions, such as gathering many into few and expanding few into many. Thus, when each of these directly gains clear appearance, one is familiar with the order. However, in order to make them stable, one should prolong the time and meditate repeatedly. Third, training in session intervals: Having become familiar with the previous ones as appropriate, meditate in sessions such as four sessions. If one is stable in this, then combine two into two sessions. If one is stable in this, then meditate by making the whole night into one session. If one is also stable in this, then gradually train in connecting day and night and meditating, etc. Eventually, one will be able to continue for many days without interruption. Also, when the elements are balanced, if one can remain in a single session of samadhi without interruption for a day and night, then one should know that one is temporarily familiar with the order. Second, the degree of familiarity: Unequally familiar, equally familiar, and surpassingly familiar, these three are the degree of familiarity with color. If one has mastery over transforming the object of focus as desired, then that is the degree of familiarity with the order. If one remains for as long as the time allotted, then that is the degree of familiarity with session intervals. Third, the degree of stability: The degree of obtaining stability in color, stability in shape, stability in number, and stability in time, these are the four. Thus, there are three ways of training, five degrees of familiarity, and four degrees of stability, these are the twelve key points of the visualization stage of the generation stage. Two
Chinese
断除歧途，将之引入解脱之门，学习见解窍诀之要点时，应当确定。 处所实相之见解有三个要点，确定之助缘有一个要点，确定之方式，即有境之禅修有三个要点，断除歧途，介绍有五个要点，若将这些一一分开，则认为见解窍诀有十二个要点。 第一，显现无自性，即原因、条件、结果、处所、身体、受用一切皆是无实如幻之义。 轮回无自性，即业、烦恼、痛苦三者，也如梦境般，仅是显现而已，并不成立，故应知其仅是分别念。 自心双运，即本初离戏，能取所取二取不二之智慧，于不变法界中确定，此为三者。 第二，助缘之要点是上师之敬信。 第三之三个要点是：将一切显现声响确定为心之显现。 将心确定为空性，不可言说，无有根基。 将空性确定为大乐俱生智。 第四之五个要点是：显现是心之比喻如梦。 显现却不成立之比喻如水中月与掌声。 自性与显现一异等，超越戏论之比喻如蜡烛与烛光。 显空双运之比喻，观察人之身体而介绍。 遍及一切不变之比喻如虚空，此为五者。 若能触及所有这些见解之要点，则根识自还， 智慧自生，与无生相遇，各自自知，等后融入法界，是为要点。 实际上，是将轮涅一味融入道中。 此若与意义之圆满次第瑜伽之殊胜体验相结合时，则称之为第四灌顶之智慧圆满次第大手印。 见解之清净体验，以及不共之圆满次第的各种体验， 被认为是秘密灌顶和智慧灌顶的智慧之种类。 若无圆满次第之体验，而与生起次第之修习相结合，则认为瓶灌顶之智慧是无有缺失的。 第四之智慧是道之大手印
English
When learning the key points of the view and instructions that cut off the wrong path and lead to the gateway of liberation, one should ascertain. There are three key points of the view of the nature of reality. There is one key point of the condition for ascertaining. There are three key points of the method of ascertaining, which is the meditation with an object. There are five key points of cutting off the wrong path and introducing. If these are separated individually, it is considered that there are twelve key points of the view and instructions. First, appearances are without characteristics, meaning that all causes, conditions, results, places, bodies, and enjoyments are unreal like illusions. Samsara is without inherent existence, meaning that the three, karma, afflictions, and suffering, are also like dreams, appearing only but not established. Therefore, one should know that they are merely conceptualizations. Uniting one's own mind, meaning the wisdom of non-duality of grasping and being grasped, which is free from elaboration from the beginning, is ascertained in the unchanging realm. These are the three. Second, the key point of the condition is devotion to the lama. The three key points of the third are: Ascertain that all appearances and sounds are appearances of the mind. Ascertain that the mind is emptiness, inexpressible, and without basis. Ascertain that emptiness is great bliss, the co-emergent wisdom. The five key points of the fourth are: Appearances are like dreams as an example of the mind. Appearances are not established, like the moon in water and the sound of clapping hands. The example of transcending elaboration, such as the oneness and difference of nature and appearances, is like a candle and the light of the candle. The example of uniting appearance and emptiness is introduced by observing the body of a person. The example of all-pervading and unchanging is like the sky. These are the five. If one touches the key points of all these views, the sense faculties will return to themselves, wisdom will arise by itself, one will meet the unborn, each will know themselves, and the sameness and afterness will dissolve into the realm. In essence, it is to integrate samsara and nirvana into the path as one taste. When this is combined with the supreme experience of the yoga of the completion stage of meaning, it is called the wisdom of the fourth empowerment, the Great Seal of the completion stage. Pure experiences of the view and various unique experiences of the completion stage are considered to be the wisdom of the secret empowerment and the wisdom empowerment. If there is no experience of the completion stage and it is combined with the practice of the generation stage, it is considered that the wisdom of the vase empowerment is without flaws. The fourth wisdom is the Great Seal of the path.