Tibetan
་བར་མེ་དཀྱིལ་སྒོམ་པས་སེལ། །མེ་རྒྱས་ཚད་པ་འཕེལ་བ་ན། །སྙིང་གར་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་ལ་བསིལ། །མཆེད་ནས་སྣང་བ་ཆུ་རུ་བསྒོམ། །འགྱུར་བ་བགེགས་ལ་གཟེར་བཞིས་སྡེབ། །སྙིང་གའི་མདུན་རྒྱབ་ན་བ་ན། །བུ་ག་ཧ་ར་ཕྱུང་དོད་པའམ། །ཡང་ན་བུ་ག་མང་ པོ་བསྒོམ། །ཐོག་མར་ཕྱི་རུ་དྲོད་བྱུང་ན། །ནང་དུ་བསྡུད་པའི་མན་ངག་བྱ། །སྟོད་དུ་འཆུགས་ན་ཡལ་འགྲོ་བས། །དྲོད་དེ་ལྟེ་བར་འབེབས་པར་བྱ། །སྟོང་ཉམས་སྐྱེས་ནས་སྐྲག་པ་ན། །སྣ་རྩེར་ཡུང་དཀར་བསྒོམས་པས་སེལ། །རགས་པའི་རླུང་ནི་རྣམ་ཤེས་དང༌། །བསྲེ་བའི་གདམས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད། །རོ་སྙོམས་གཉིས་པ་དམིགས་པས་རོ་སྙོམས་པ་ནི། ཉམས་ཀྱི་རོ་སྙོམས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རོ་སྙོམས་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི། སྙིང་གར་བླ་མ་ལྟེ་བར་མེ། ནད་རྣམས་དེ་ཡི་བར་དུ་འདུས། །གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བར་རླུང་བརྒྱངས། །ནད་བསྡུ་བའོ། །མེ་འབར་ནད་རྣམས་བསྲེག་པར་བསམ། །ན་སར་རླུང་སྡིགས་སྤྲུག་འཁོར་བྱ། ནད་བསད་པའོ། །རྒྱུ་མའི་སྣ་ནས་རླུང་བུས་པས། །ནད་རྣམས་ཕྱིར་སོང་ཧི་ཞེས་བརྗོད། ནད་བཤིག་པའོ། །ནད་ལ་གཟོ་བཅོས་མེད་པར་བཞག །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རོ་སྙོམས་པ་ནི། གེགས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས། སེམས་སྟོང་པ། སྟོང་པ་གཉིས་མེད། གཉིས་མེད་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །ཡི་གེ་བཞིའི་གེགས་སེལ་བ་ནི། སྐེ་ཡན་ཆད་ན་ན་མགོ་བོ་ལ་བུག་པ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས་ཏེ་ཧིག་བརྗོད། རོ་སྟོད་ན་ན་རོ་སྟོད་དང་ལག་སོར་ལ་བུ་ག་མང་པོ་བསྒོམས་ཏེ་ཧ་འདོན། རོ་སྨད་ན་ན་སྨད་དང་རྐང་པ་ལ་བུ་ག་མང་པོ་བསྒོམ་ཏེ་ཨ་བཟླས། ལུས་ཐམས་ཅད་ན་ན་བུ་ག་མང་པོའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུཾ་ཉེར་གཅིག་འདོན་ནོ། །གོ་ཆ་དྲུག་གི་དང་པོ་སྟོང་པའི་གོ་ཆ་ནི། གང་ན་དེ་སྟོང་པར་བསྒོམས་ལ་རླུང་བཟུང་ཞིང་འབུད། ལུས་ཐམས་ཅད་ན་ན་ སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉམ་པ་ལ་ཆད་དེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞིག་པར་བསམ། ཁོག་ནང་མི་བདེ་ན་དགང་ཐོན་ལ་བསླབ། དེས་སེལ། འདིས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲཻ། གཉིས་པ་བདེ་བའི་གོ་ཆ་ནི། གང་ན་སར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རིལ་མ་ཙམ་བསམ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སངས་པར་བསྒོམས། གསུམ་པ་གཏུམ་མོའི་གོ་ཆ་ནི། ལུས་ཁོལ་བུར་ན་ན་གང་ན་སར་ཨ་ཤད་བསྒོམས། སྤྱིར་ན་ན་ལྟེ་བར་མེ་གྲུ་གསུམ་ལས་མེ་ལྕེ་འཕྲོས། བུ་ག་དགུ་ནས་ནད་ཐམས་ཅད་འདས་ནས་བསྲེགས་པར་བསམ། མཐར་མེ་དེ་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་བསྡུ། བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་གོ་ཆ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་གེགས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དམིགས་ནས་རླུང་བཟུངས་ཏེ་ལུས་སྤྲུགས་པས་སེལ། ལྔ་པ་བླ་མའི་གོ་ཆ་ནི། གང་ན་སར་བླ་མ་བསྒོམས། དེའི་འོད་ཀྱིས་ནད་དག་པར་བསམ། མཐར་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་ཏེ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། ནད་རྣམས་འོག་སྒོ་ནས་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་ན་ནད་རྣམས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པས་བླ་མའི་འཕྲིན་ལས་སུ་ཤེས་པའང་ཡིན་གསུངས། དྲུག་པ་ཡི་དམ་གྱི་གོ་ཆ་ནི། བླ་མའི་གནས་སུ་ཡི་དམ་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་གེགས་སེལ་ཐོར་བུ་པ་མང་དུ་ཡོད་པ་ནི་ཁྲིད་ཡིག་དཀྱུས་ལ་མི་གསུངས་པས། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བོགས་འདོན་ནི། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་གཞན་དུ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ལེགས་པར་འབད་པས། རིམ་པ་བཞིའི་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གསང་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་དང་པོ་སྐྱེས་པ་ན། བཟོད་པ་ཐོབ། གསང་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་སྣེ་ཟིན། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ། སླར་ཡང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱི་ས་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲོད་པའི་མཐར། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། སྐུ་དང་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དོན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། །གྲུབ་གཞུང་ཉི་འོད་ལྟ་བུས་གསལ་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཆེན་བླ་ན་མེད། །བརྗོད་བྲལ་འདི་ཡང་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་སྲིད། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཁོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ལྷ་གཟིགས་རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། རིགས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ས་སྐྱོངས་མི་དབང་གང་གིས་བཀས། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལམ་སློངས་རྒྱས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཚིག་ཚོགས་ཟོར་ཡངས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཞིག་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བསྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའོ།། །།དག་ཞུས། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཤོག་སྟོང་། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་དགོངས་དོན་རིམ་བཞི་ལམ་སློངས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ།
Chinese
通过观想火坛城来消除。如果火势旺盛，热病加剧，就在心间观想白色清凉的水坛城。扩展开来，观想显现为水。变化和障碍用四根橛来制伏。如果心前背后疼痛，就观想出现哈拉孔穴，或者观想许多孔穴。最初外部产生热量时，就要采取向内收摄的诀窍。如果向上冲，就会消散，所以要将热量降到脐间。如果产生空虚感而感到害怕，就观想鼻尖上的白芥子来消除。粗大的风是与明识，混合的诀窍还有其他的。第二种调味是通过专注来调味，即体验的调味和心的调味。第一种是：在心间观想上师，在脐间观想火。疾病都聚集在两者之间。祈祷并拉伸中间的风，这是收集疾病。观想火燃烧，焚烧疾病。在疼痛的地方进行风的威胁、驱赶和旋转，这是杀死疾病。从肠子的末端吹气，疾病都向外散去，说“嘿”。这是驱散疾病。对疾病不进行治疗和处理，内在修习空性。心的调味是：将一切障碍都理解为心。心是空性的，空性和非二元，在非二元光明中认识。用四个字母消除障碍是：脖子以上疼痛时，观想头部有十二个孔穴，念诵“嘿”。身体上部疼痛时，观想身体上部和手指有许多孔穴，发出“哈”的声音。身体下部疼痛时，观想下部和脚上有许多孔穴，念诵“阿”。如果全身疼痛，就通过许多孔穴的结合，念诵二十一遍“吽”（嗡ōng 阿ā 吽hōng）。六种盔甲的第一个是空性的盔甲：在任何地方，都观想它是空性的，屏住呼吸并呼出。如果全身疼痛，就从指尖开始，逐渐减弱，观想全身都毁坏。如果腹内不适，就学习呕吐，这样可以消除。这也可以类推到下面的情况。第二种是快乐的盔甲：在任何疼痛的地方，都观想一个白色和红色的明点，像豌豆一样大小。观想它的光芒照亮一切。第三种是拙火的盔甲：如果身体局部疼痛，就在疼痛的地方观想“阿夏”。如果普遍疼痛，就在脐间观想一个三角形的火，从中发出火焰。观想所有疾病都从九个孔穴中出去并被焚烧。最后将火收摄到脐间的火中。第四种是心的盔甲，即将疾病等一切障碍都理解为自己的心。
English
Eliminate through meditating on the fire mandala. If the fire is strong and fever increases, visualize a white and cool water mandala in the heart. Expanding outwards, visualize the appearance as water. Subdue changes and obstacles with four pegs. If there is pain in the front and back of the heart, visualize the appearance of Hara holes, or visualize many holes. When heat first arises externally, take the instruction to gather it inward. If it goes upward, it will dissipate, so bring the heat down to the navel. If a feeling of emptiness arises and you become afraid, eliminate it by visualizing white mustard seeds on the tip of the nose. Coarse wind is mixed with consciousness, and there are other instructions for mixing. The second type of balancing is balancing through focus, which is balancing of experience and balancing of mind. The first is: visualize the lama in the heart and fire in the navel. All diseases gather between them. Pray and stretch the wind in between, this is collecting the diseases. Visualize the fire burning, incinerating the diseases. In the painful place, perform wind threats, expulsions, and rotations, this is killing the diseases. Blow air from the end of the intestines, all diseases go out, saying "He." This is dispersing the diseases. Do not treat or manipulate the diseases, practice emptiness internally. The balancing of mind is: understand all obstacles as mind. Mind is emptiness, emptiness and non-duality, recognize in non-dual luminosity. Eliminating obstacles with four letters: when there is pain above the neck, visualize twelve holes in the head and recite "Hik." When there is pain in the upper body, visualize many holes in the upper body and fingers, and emit the sound "Ha." When there is pain in the lower body, visualize many holes in the lower body and feet, and recite "Ah." If the whole body is in pain, then through the combination of many holes, recite "Hum" (嗡ōng 阿ā 吽hōng) twenty-one times. The first of the six armors is the armor of emptiness: in any place, visualize it as empty, hold the breath and exhale. If the whole body is in pain, start from the fingertips, gradually weaken, and visualize the whole body being destroyed. If there is discomfort in the abdomen, learn to vomit, this can eliminate it. This can also be analogized to the situations below. The second is the armor of happiness: in any painful place, visualize a white and red bindu, about the size of a pea. Visualize its light illuminating everything. The third is the armor of tummo: if there is localized pain in the body, visualize "A-sha" in the painful place. If there is general pain, visualize a triangular fire in the navel, from which flames emanate. Visualize all diseases going out from the nine holes and being incinerated. Finally, gather the fire into the fire of the navel. The fourth is the armor of mind, which is to understand all obstacles such as diseases as one's own mind.
Chinese
观想如幻，摄持风息并摇动身体即可消除疾病。第五，上师的盔甲：无论何处，都观想上师。观想其光芒净化疾病。最后，观想上师于头顶，猛烈祈请。观想上师化为光融入自身，疾病从下门排出。或者说，疾病能净化罪障，应知这是上师的事业。第六，本尊的盔甲：即于上师之位安住本尊。与此十二者相关的遣除障碍的零星方法有很多，因未于引导文正文中宣说，故应于他处了知。第二，增益：行为有三种，其安立之方式也将于他处书写。第三，成就果位之方式：于生起次第获得稳固后，精进于圆满次第，则四次第之证悟将由上至上于相续中生起。当生起第一个密阶之证悟时，获得忍位。当密阶圆满时，则把握超越世间之道端，成就学道双运。再次，于双运道本身之十地或十二地攀升之尽头，获得果位四身五智七支圆满之圆满佛陀，获得身与事业永不断绝。经续之义如世间界般广大，成就之论典如日光般照亮，金刚乘之伟大道路至高无上，此不可言说之法亦唯有少数具缘者方能拥有。如是宣说之善根力，愿如虚空般之众有情，于当下即刻成就圆满菩提之果位。此乃神观种姓之明点，种姓咒之转轮王萨迦守护者所敕令。依于黑胜乐道次第增广之引导文，书写词句丰富者，由嘉钦巴达热纳塔略述之。校订：格勒贝。 空页。 将成就大导师黑行者的意旨，四次第道次第撮要。
English
Eliminate illness by focusing on illusion, holding the breath, and shaking the body. Fifth, the armor of the Lama: Meditate on the Lama wherever you are. Think that the light purifies the illness. Finally, meditate on the Lama on the crown of your head and pray intensely. Think that it dissolves into light and merges into you. Think that the illnesses come out from the lower gate. Alternatively, it is said that illnesses purify sins and obscurations, so it should be known as the activity of the Lama. Sixth, the armor of the Yidam: It is the same as placing the Yidam in the position of the Lama. There are many scattered methods of removing obstacles related to these twelve, but they are not mentioned in the main text of the instructions, so they should be known elsewhere. Second, increase: There are three types of behavior, and the way they are established will also be written elsewhere. Third, the way to achieve the fruit: By gaining stability in the generation stage and striving well in the completion stage, the realization of the four stages will arise in the continuum from higher to higher. When the first realization of the secret stage arises, tolerance is attained. When the secret stage is completed, the edge of the path beyond the world is grasped, and the union of learning is achieved. Again, at the end of ascending the ten or twelve grounds of the path of union itself, the fruit is obtained: the complete Buddha with the four bodies, five wisdoms, and seven branches, obtaining the body and activity that never cease. The meaning of the tantra is as vast as the world, the treatises of accomplishment illuminate like sunlight, the great path of Vajrayana is unsurpassed, and this inexpressible is possible for only a few fortunate ones. By the virtue of this explanation, may all beings equal to space be transformed into the state of perfect enlightenment right now. This is also the bindu of the lineage of divine vision. Commanded by Sakya Protector, the lord of the lineage mantra. Based on the extensive instructions of the Black Hevajra Path Stage, Gyal Khampa Taranatha briefly stated this based on being instructed to write down something that relies on the extensive collection of words in the instruction manual. Revised by: Gelek Pel. Empty page. The essence of the four-stage path of the great accomplished master, the Black Practitioner's intention, condensed.