Tibetan
རིམ་པ་གཉིས་དབང་དང་བཅས་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདུན་པ་ཡང་ཡང་སྦྱངས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དུ་འཆར། དེ་ལྟར་ན་བར་དོར་ཡང་འབྱུང་སྟེ་དེ་ཡང་བར་དོར་མཐོང་སྣང་དང༌། རང་སྒྲ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་བྱས་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དང་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་དྲན་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས། རྡོ་རྗེའི་མིང་ནས་བོས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྲིད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཙམ་ནི་བུམ་དབང་ཐོབ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ཙམ་ལའང་འབྱུང་ལ། འགའ་ཞིག་མངལ་སྐྱེས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ཕ་མའི་ཀུན་སྦྱོར་མཐོང་ཞིང༌། སྐྱེ་གནས་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ན་དབང་གསུམ་པ་དང་འབྲེལ་བར་ཆགས་ལམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བའམ། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བར་གྲོལ་ལམ་པའི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་པའང་ཡོད་ཅིང༌། བར་དོ་ཉིད་དུ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་རིམ་གཉིས་སྒོམ་པས་གྲོལ་བའང་ཡོད་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་བསྟན་ཏེ་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ས་བཅུ་བགྲོད་པར་བཞེད་དོ། །༈ གཉིས་པ་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ལའང༌། གཏུམ་མོའི་ཚབ་ཏུ་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས། རླུང་དང་རྩ་དང་ ཐིག་ལེ་དང་མི་རྟོག་པ་རྩ་བའི་མན་ངག་དང༌། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ནི་འདྲ་ལ། གདམ་པ་དངོས་ནི་མན་ངག་གི་གནད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྡོམ་ནི། རླུང་སྦྱངས་པ་དང་ཡིད་རིག་བསྒོམ། །ཡུལ་ནི་བརྟག་དང་དགུག་པ་དང༌། །རྩ་བསྐྱེད་པ་དང་སྒྱུ་མ་སྦྱངས། །འདི་དག་སྦྱོར་བའི་ཆོས་དྲུག་ཡིན། །དབབ་དང་གཟུངས་དང་བཟློག་པ་དང༌། ཁྱབ་དང་རླུང་དང་བསྲེ་བ་དང༌། །དབྱིངས་སུ་སྐྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་དག་དངོས་གཞིའི་ཆོས་དྲུག་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་ཏེ་ཕོ་ཉ་ལམ་སློང་གི་ཡི་གེ་ཟུར་དུ་གཞུགས་པ་དང༌། ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །༈ རྩ་བའི་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་འཁྲིད་ནི། གེགས་བསལ་བ་དང་བོགས་དབྱུངས་བ་དང༌། འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་མན་ངག་གི་གནད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རོ་སྙོམས་གཉིས། ཡི་གེ་བཞི། གོ་ཆ་དྲུག་གོ །རོ་སྙོམས་དང་པོ་འབྱུང་བཞི་རོ་སྙོམས་ནི། སྨྲས་པ། ས་རྒྱས་ལུས་སེམས་ལྕི་བ་ན། །རླུང་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བཞག །བ་དན་གཡོ་བས་འདེགས་པར་བསྒོམ། །རླུང་རྒྱས་ཡེངས་ཡེངས་འགྲོ་འདོད་སོགས། །ལྟེ་བར་ས་དཀྱིལ་ཆེར་འཆེད་ནས། །སྣང་བ་གསེར་དུ་གྱུར་པར་བསམ། །ཆུ་རྒྱས་དྲོད་ཉམས་གྲངས་ཤུམ་བྱེད། །གསང
Chinese
应当忆念具有二种次第的灌顶。如此再三串习意愿。以其力量于梦中显现。如是则于中阴亦会显现，彼亦于中阴以所见景象及自声等为缘，忆念上师与本尊及灌顶等，并作祈请。俱生勇士与空行母及化身之众等现前降临。以金刚之名呼唤，并引领至空行净土。仅是获得瓶灌顶后修习生起次第也可能发生此等事。有些则会见到将要投生为胎生者的父母交合，于趋近生处时，则与第三灌顶相关联，以受孕之道的要诀而解脱，或与秘密灌顶相关联，以解脱道之要诀而解脱。也有于中阴自身凭借力量修习二次第而解脱者。然一切皆是依靠勇士与空行母以手势与手势的回应来指示，从而行持三种行，以此而证得十地。༈ 第二，依凭使者的道，除了以使者的道来代替拙火之外，气与脉及明点与无分别根本的口诀，以及梦等支分意义的教导一切都相同。而实际的教导则是十二个口诀的要点。归纳而言：调理气息并修习意智，观察对境与勾招，生起脉与修习幻化，此等是结合的六法。降、持、遮返，以及周遍、气息与混合，称为于法界中运送。如是等等，使者道生起的文字另外安立，并从口诀中得知。༈ 根本之三，后续引导是遣除障碍与拔除过失，以及成就果位之理，此三者。其中，第一者有十二个口诀的要点：二味平等，四字，六盔甲。第一味平等，四大的味平等是：说道：地大增盛身心沉重时，于气轮之上方放置双足。观想风幡摇动而举起。风大增盛心神散乱想要行走等，于脐间广大开展地轮，观想显现化为黄金。水大增盛体温降低毛发竖立，秘密
English
One should remember the empowerments with the two stages. Repeatedly train the aspiration in this way. Through its power, it will appear in dreams. Likewise, it will also occur in the bardo. In the bardo, due to the causes of visions and one's own sounds, one remembers the lama, yidam, and empowerments, and prays. The innate heroes and heroines, along with the assembly of emanations, manifestly appear. They call one by one's vajra name and lead one to Khechara. This much can happen even just from practicing the generation stage after receiving the vase empowerment. Some see the union of the parents who will give birth to one as a womb-born being. When approaching the place of birth, one is liberated through the key points of the path of conception in connection with the third empowerment, or one is liberated through the key points of the path of liberation in connection with the secret empowerment. There are also those who are liberated in the bardo itself by practicing the two stages through their own power. However, all of them rely on the heroes and heroines indicating signs and responses to signs, and based on practicing the three conducts, they are said to traverse the ten bhumis. ༈ Second, relying on the path of the messenger, except for applying the path of the messenger in place of tummo, all the root instructions on prana, nadis, bindus, and non-conceptualization, and all the instructions on the subsidiary meanings such as dreams, are the same. The actual instructions are the twelve key points of the instructions. To summarize: Taming the prana and meditating on mind-intelligence, examining the object and summoning, generating the nadis and training in illusion, these are the six dharmas of union. Bringing down, holding, reversing, as well as pervading, prana, and mixing, are called transporting into the dharmadhatu. Like that, the text for arousing the messenger path is placed separately, and it should be understood from the oral instructions. ༈ The third of the roots, the subsequent guidance, is the manner of dispelling obstacles, removing faults, and accomplishing the result, these three. Among these, the first has twelve key points of instruction: two tastes in equilibrium, four syllables, six armors. The first taste in equilibrium, the taste in equilibrium of the four elements, is: It is said: When earth increases, the body and mind become heavy, place the feet on top of the prana-chakra. Meditate on being lifted by the waving of a banner. When prana increases, wandering, wanting to go, etc., greatly expand the earth-chakra in the navel, and think that the appearance has turned into gold. When water increases, warmth diminishes, and one shivers with cold, secret.