Tibetan
་འཛག་གཅིག་སྔོན་དུ་སོང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། རོ་མ་ནས་བརྒྱུད་དེ་རིམ་གྱིས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་བར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ཅུང་ཟད་སྲེགས། རྩ་མདུད་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་ཅུང་ཟད་བཤིག །གཟུང་བའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་འགགས་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ལྟེ་བར་མཁྲིས་པ་དང༌། སྙིང་གར་བད་ཀན་དང༌། མགྲིན་པར་ཁྲག་དང༌། སྤྱི་བོར་རླུང་གི་ཁམས་ཤས་ཆེར་འཁྲུག་པ་དང༌། རྩ་མདུད་འཇིག་པའི་ཟུག་རྔུ་སོགས་ཉམས་སྐྱོན་ཅན་ཤས་ཆེ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་གི་ཕྱི་རོལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱི་གཡོགས་ལྟ་བུ་དག་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཞུ་སྟེ། རྐྱང་མའི་ནང་ནས་རིམ་གྱི་རིམ་གྱིས་བབས་པ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ཅུང་ཟད་གསོ་སྟེ། རྩ་མདུད་རྣམས་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ལྷོད་པར་བྱེད། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་རིགས་པ་ནུབ། བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་རྒྱས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདེ་སྡུག་དང་མཐོ་དམན་སྤེལ་མར་འབྱུང༌། དེ་ལྟར་འབར་བ་དང་འཛག་པ་འདི། བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ལོ་ཡི་ཉིན་ཞག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །རྩ་གནས་གཞན་གྱི་འབར་འཛག་བདེ་དྲོད་ཕྲ་མོ་ནི། འདིའི་སྐབས་དང་འདི་དག་གི་སྔོན་རོལ་ནས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་ན། གོང་མ་གོང་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོག་མ་འོག་མ་དང་འདྲེས་ཏེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྐྱང་མ་ནས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པ་དེ་ལ་སྙིང་གའི་དཔྱིད་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་ཡང་ཡོད་པས། དབུ་མའི་ནང་གི་འབར་འཛག་མིན་ཡང༌། དཔྱིད་ཐིག་འདྲེས་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །རོ་རྐྱང་གི་འབར་འཛག་འདི་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་ལས་བཤད་པའི་དོན། ལམ་སྒོམས་པའི་སྐབས་སུ་གནས་སྐབས་འདིར་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དཔྱིད་ཐིག་འདྲེས་པའི་མེ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གཟི་ བརྗིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ཆ། ཞེས་པ་སྐྲ་རྩེ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་སྟེ་འབུམ་དུ་གཤགས་པའི་ཆ་ཞེས་པས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དཔེ་ཡིན་པར་འགྲེལ་ཆེན་ལས་བཤད་ལ། ཕྲ་བ་གསལ་བ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་གློག་དང་མཚུངས་པའོ། །འགོས་འགྱུར་ལས། སྐྲ་རྩེ་བརྒྱའི་ཆ་ཙམ་སྟེ། འོད་ཟེར་གློག་སྟོང་འཁྱུག་པ་བཞིན། ཞེས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ཚུལ་རྣམ་པ་གསལ་ལོ། །མདོར་ན་དངོས་སུ་གཏུམ་མོ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་ལ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལའང་འབར་སྣང་འབྱུང་སྟེ། ལྟེ་བའི་གནས་སུ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔའི
Chinese
这显示了一种滴落已经发生。那么，这是什么样的呢？从罗玛开始，逐渐地，直到顶轮之间的三个脉轮稍微燃烧。各种脉结稍微松开。产生各种所执着之分别念止息的体验。然而，脐轮中胆汁，心轮中痰，喉轮中血，顶轮中风的成分大多紊乱。脉结断裂的刺痛等，大多出现有缺陷的体验。因此，从顶轮的吽（ཧཾ，梵文：haṃ，梵文罗马音：ham，含义：吽）字外部，菩提心像外壳一样稍微融化，从左脉中逐渐下降。三个脉轮稍微恢复，脉结比以前更加松弛。各种执着的分别念消失，安乐的体验稍微增长。然而，乐与苦、高与低交替出现。像这样，这种燃烧和滴落，勤奋的修行者在一年中的日日夜夜里毫无疑问地显现。其他脉轮位置的燃烧、滴落、安乐、微热，在这个时候以及这些之前也反复出现。在这里，当菩提心下降时，因为上方的菩提心与下方的菩提心混合而出现，所以从左脉融入脐轮的昂（ཨཾ，梵文：aṃ，梵文罗马音：am，含义：阿）字时，也有心间的精髓融化的精华。虽然不是中脉中的燃烧和滴落，但却是精华和明点的混合。罗玛和左脉的燃烧和滴落，这是从秘密火供的场合中所说的意义。在修道的时候，会出现在这种状态。像这样，精华和明点混合的火非常微细且具有光彩。头发尖的百分之一千。也就是说，头发尖分成一百个一千，也就是十万份，大疏中说这是非常微细的比喻。因为微细、清晰、迅速，所以像闪电一样。觉悟师的著作中说：像头发尖的百分之一一样，像千道闪电的光芒一样。表达方式非常清晰。总之，实际上拙火变得微细、清晰且锐利，瑜伽士的心之显现中也出现燃烧的景象。在脐轮的位置出现烟等五种征兆。
English
This shows that a single dripping has already occurred. So, what is it like? Starting from Roma, gradually, the three chakras up to the crown chakra are slightly burned. Various knots of the channels are slightly loosened. The experience of the cessation of various grasping thoughts arises. However, in the navel chakra, bile, in the heart chakra, phlegm, in the throat chakra, blood, and in the crown chakra, the elements of wind are mostly disturbed. The pain of the breaking of the knots of the channels, etc., mostly appear as defective experiences. Therefore, from the outside of the HAM (ཧཾ，Devanagari: haṃ，IAST: ham, Meaning: Hum) of the crown chakra, the bodhicitta, like an outer shell, melts slightly, gradually descending from the left channel. The three chakras are slightly restored, and the knots of the channels become looser than before. Various grasping thoughts disappear, and the experience of bliss slightly increases. However, pleasure and pain, high and low, alternate. Like this, this burning and dripping is manifested by the diligent practitioner without doubt in the days and nights of the year. The subtle burning, dripping, bliss, and warmth of other channel locations also occur repeatedly at this time and before these. Here, when the bodhicitta descends, because the upper bodhicitta mixes with the lower bodhicitta, when it dissolves from the left channel into the AM (ཨཾ，Devanagari: aṃ，IAST: am, Meaning: Ah) syllable of the navel chakra, there is also the essence of the melting essence of the heart. Although it is not the burning and dripping in the central channel, it is a mixture of essence and bindu. This burning and dripping of Roma and the left channel is the meaning explained from the occasion of secret fire puja. It occurs in this state during the practice of the path. Like this, the fire mixed with essence and bindu is very subtle and radiant. One hundred thousandth of a hair tip. That is, dividing a hair tip into one hundred thousand parts, the great commentary says that this is a metaphor for extreme subtlety. Because it is subtle, clear, and fast, it is like lightning. The works of the realized master say: Like one hundredth of a hair tip, like the light of a thousand flashes of lightning. The expression is very clear. In short, in reality, tummo becomes subtle, clear, and sharp, and a burning vision also appears in the mind of the yogi. The five signs such as smoke appear at the location of the navel chakra.
Tibetan
་མཐའ་མའོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཏུམ་མོའི་ཟེར་མ་ཕྲ་མོས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་གང་བར་འགྱུར་ལ། རྣལ་འབྱོར་བའི་བློ་སྣང་ལ་ཡང༌། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ཞིང༌། བ་སྤུའི་བར་དུ་གཏུམ་མོའི་དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་མི་མཐོང་ཞིང༌། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྲེག་པ་དང༌། སྲིན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མས་སྡིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་བྱེད་ལས་སུ་ལྡན་བཞིན་པས། དབུ་མའི་རྩ་མདུད་བཅོམ་བུ་ག་ཕྱེ་ནས། ནང་དུ་འབར་བཞིན་པས། སྙིང་གར་ཕྱིན་པ་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཕོ་རླུང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་དེ། མཉམ་བཞག་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་དབུ་མར་ཡང་ཡང་འགགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྲེགས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེས་ཕུང་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་ནུབ། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཅི་རིགས་པར་འཆར། ཁམས་ལྔའི་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔའི་མོ་རླུང་ནི་སྐབས་འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་འགག་ལ། གཏུམ་མོའི་མེ་མགྲིན་པར་སླེབ་པའི་ཚེ་ཆེད་འགག་པ་ནི་ཡུམ་བཞིའམ་ལྔ་སྲེགས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི་རླུང་བཅུ་གཉིས་གནས་ཀྱང༌། མགྲིན་པ་ན་གནས་པ་དེ་སྐབས་འདིར་རིམ་པས་འགགཁམས་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་སྤངས། དབང་ཡུལ་རྣམས་བདེ་བའི་རྣམ་པར་ཡང་ཡང་འཆར། བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་ཅིང༌། ལྕེ་འཕེལ་བ་དང༌། སྟོབས་རྒྱས་པ་དང༌། མ་བསླབས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །འགོས་འགྱུར་སོགས་སུ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། སྲེགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་གནས་སོང་སྟེ། ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། འབྲོག་འགྱུར་ཡང་དོན་དེ་དང་འདྲ་ལ། མན་ངག་ཏུ་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་ལས། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་མེ་སྲེག་ཟེར་བ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་མི་ལེགས་སོ། །སྣ་ཡི་བུ་ག་གཡས་པ་ནས། ཀུན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ། འགོས་འགྱུར་གྱི་གཞུང་དང་རྒྱུད་ལས། སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་བུ་ག་ནས་བྱུང་སྟེ་གཡོན་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཆད་ དགོས་ལ། དེ་ཡང་མགྲིན་པ་མས་སྟེང་དུ་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ན། རོ་མས་བསྡུས་པའི་རྩ་གང༌། ནང་ནས་ཕྱི་ལ་ཐིག་ལེ་གཡོ་ཞིང་གསལ་བའི་ཉམས་ཆེར་སྐྱེ་རྐྱང་མས་བསྡུས་པའི་རྩ་གང་བས། ཁམས་རྣམས་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་གཡོ་ཞིང༌། སྟོང་པའི་ཉམས་གཙོ་བོར་སྐྱེ་བ་ནི། སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང
Chinese
结束了。从那之后，拙火的细微光芒将充满所有的脉轮位置。瑜伽士的意象中，三有的景象也会显现。由于拙火的热量遍布于毛孔之间，因此外部十方处的神和非天等众生将无法看到那位修行者，并且会产生被燃烧的坛城所焚烧，以及被罗刹和空行母恐吓等等的景象。所谓的“天瑜伽”是指精液和明点的结合。像这样具备特征和作用的同时，中脉的脉结被摧毁，孔隙打开，在内部燃烧着。当到达心间时，被称为五蕴之风，也就是五大的父性能量风，它位于心轮。在修习禅定时，它反复地在中脉中停止，这便是焚烧五如来的意义。因此，五蕴的各种分别念会消失，各种五神通会显现。五界之风，也就是五大的母性能量风，此时也会稍微停止。当拙火之火到达喉咙时，特意停止便是焚烧四位或五位佛母的意义。虽然在所有的脉轮中都存在着十二种能取所取的风，但喉咙处存在的风，此时会逐渐停止，舍弃五界的各种分别念。诸根境反复显现为安乐之相，真语成就，舌头增长，力量增大，以及无需学习便能了解论典等等将会出现。在俄译师等的译文中写道：“心间法轮被焚烧后，便成了受用轮。”仲译师的译文也与此意相同。但在某些口诀中，有所谓的焚烧喉轮之火等等的说法，这并不好。从右鼻孔中，完全确定生起是指，在俄译师的论和续中写道：“从右鼻孔的孔隙中生起，进入左鼻孔后。”需要像这样解释。那也是当拙火在喉咙下方燃烧时，由乐组成的脉充满，从内向外明点摇动并清晰的觉受增长。由空性组成的脉充满，诸界从外向内摇动，主要生起空性的觉受，是从右鼻孔生起。
English
It is the end. From then on, the subtle rays of the Tummo will fill all the chakra locations. In the yogi's mental perception, the images of the three realms will also appear. Because the heat of the Tummo pervades the pores, the assemblies of gods and asuras dwelling in the ten directions outside will not be able to see that practitioner, and the appearance of being burned by the blazing mandala, and being threatened by rakshasas and dakinis, etc., will occur. The so-called "deity yoga" refers to the union of semen and bindu. While possessing such characteristics and functions, the knots of the central channel are destroyed, the pores are opened, and it is burning inside. When it reaches the heart, it is called the wind of the five aggregates, which is the fatherly energy wind of the five elements, which resides in the heart chakra. During the practice of meditation, it repeatedly stops in the central channel, which is the meaning of burning the five Tathagatas. Therefore, the various conceptualizations of the five aggregates will disappear, and various five superknowledges will appear. The wind of the five realms, which is the motherly energy wind of the five elements, will also slightly stop at this time. When the fire of Tummo reaches the throat, deliberately stopping is the meaning of burning the four or five consorts. Although there are twelve grasping and grasped winds in all the chakras, the wind that exists in the throat will gradually stop at this time, abandoning the various conceptualizations of the five realms. The sense objects repeatedly appear as aspects of bliss, the true speech is accomplished, the tongue grows, the power increases, and the understanding of treatises without learning, etc., will occur. In the translations of Ngok and others, it is written: "After the heart chakra is burned, it becomes the enjoyment chakra." The translation of Drok also has the same meaning. However, in some instructions, there are sayings such as burning the fire of the throat chakra, which is not good. From the right nostril, completely determining the arising means, in the treatises and tantras of Ngok translator, it is written: "Arising from the pore of the right nostril, entering into the left nostril." It is necessary to explain it like this. That is also when the Tummo is burning below the throat, the channel composed of bliss is filled, the bindu moves from inside to outside, and the experience of clarity increases. The channel composed of emptiness is filled, the realms move from outside to inside, and the experience of emptiness mainly arises, arising from the right nostril.