Tibetan
ཞིན་ཡིན་པས་ན་ལོངས་སྐུ་དང༌། རོ་མས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། དབུ་མ་གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་རོ་མ་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་དར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཚིག་དོན་གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྒོ་གཉིས་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་སྟེན། །འདི་དག་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྟེ། །རྩ་གཉིས་སུ་ནི་གཉིས་རབ་འཇུག །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། འགྲོ་དང་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན། ནུབ་པ་དང་ནི་འཆར་བའི་དོན། གཉིད་ལོག་སད་པ་དག་ཏུ་གནས། ཞེས་པ་སྟེ་སྒོ་གཉིས་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། ལ་ལ་ན་ནི་ལྟེ་བ་ནས་ཁུ་བ་འཕེན་པའི་སྒོ་དང༌། རཱ་ས་ན་ནི་མགྲིན་པ་ནས་ཁྲག་འཕེན་པའི་སྒོའོ། །ཡང་ལ་ལ་ནི་འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་དང༌། རཱ་ས་ན་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པ་སྟེ་རྩ་དང་རླུང་འདི་དག་ལ་ཡང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བས། ཁམས་དཀར་དམར་དུ་མ་ཟད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩ་གཉིས་སུ་རླུང་གཉིས་དང་ཁམས་གཉིས་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང༌། དཔའ་བོ་ཁམས་དང་རྩ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མདངས་དང་བཅུད་རྣམས། རཱ་ས་ནས་ཕྱིར་འགྲོ་ཞིང་ཡལ་བར་བྱེད་ལ། ལ་ལ་ནས་ནང་དུ་འོང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། འགྲོ་འོང་སྤེལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཡང་གཡས་ནས་སྲོག་འབབ་པའི་དུས། ཉི་མ་ཤར་ཞིང་ཟླ་བ་ནུབ་པ་ནི་རོ་མའི་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་གཡོན་དུ་འཕོས་པ་ན་ཟླ་བ་འཆར་ཞིང་ཉི་མ་ནུབ་པ་ནི་རྐྱང་མས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པ་ནི་རྐྱང་མ་དང༌། སད་པ་ཡང་རོ་མའི་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་རྩ་དེ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ཚུལ་ནི། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །སྟེང་དུ་ཁ་བལྟ་བཤད་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར། །འོག་ཏུ་ཁ་ལྟ་ངོས་གནས་པའི། །ཀ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་སྦྱར། །དབུ་མའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་རྐྱང་མ་དང༌། གཡས་ངོས་ཀྱི་རོ་མའི་ནང་དུ་ནི་ཡི་གེ་འགོད་ ཚུལ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཁ་ཐུར་བསྟན་དང༌། ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཁ་གྱེན་བསྟན་གཡོན་གྱི་རྩ་དང༌། དབྱངས་གྱེན་བསྟན་དང༌། ཀ་སོགས་ཁ་ཐུར་བསྟན་གཡས་ཀྱི་ངོས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་གཞུང་དངོས་བསྟན་དང་འགྲེལ་ཆེན་ལྟར་ན། དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཉིས་འགྱུར་དང་གསལ་བྱེད་ཉེར་བཞི་
Chinese
因为清净的缘故是报身，因为调伏各种显现的缘故是化身，因为中脉断除了能取所取的空性之智慧的缘故是法身。就像所说的那样：单脉是智慧自性，方便的罗玛脉也安住，昆达里尼安住在中央，能取和所取完全断除。其他词义很容易理解。详细讲述二脉的一半是：二门正确安住，在下和在上正确依靠。这些是月亮和太阳，在二脉中二者融入。勇士空行母们的，去和来的延续，消失和出现的意义，存在于睡眠和醒来中。所说的二门是，如上所示，拉拉脉是从脐部射出精液的门，拉萨纳脉是从喉咙射出血的门。还有拉拉脉是在下方的排泄门，拉萨纳脉是正确依靠命气，因此这些脉和气也被称为月亮和太阳，不仅仅是白分和红分。这样，在二脉中，二气和二分融入，勇士的明点和脉，空行母们的精华和营养，从拉萨纳脉向外流逝并消失，从拉拉脉向内到来并增长，去来交替延续不断。还有，右侧命气下降时，太阳升起月亮落下是罗玛脉的作用，同样，当它转移到左侧时，月亮升起太阳落下是单脉的作用。同样，入睡是单脉的作用，醒来也是罗玛脉的作用。然后，在那二脉上安置字母的方式是：在左侧和右侧的面上，十二元音字母正确安住，上面说是口朝上的，由字母卡等围绕。下面是口朝下的，由卡等确定结合。中脉左侧的单脉，和右侧的罗玛脉中，安置字母的方式是这样的：十二元音字母口朝下，卡等辅音口朝上是左脉，元音口朝上，卡等口朝下安住在右侧的面上。还有，按照正文和注释书的说法，十二元音字母是双倍的，二十四个辅音字母。
English
Because of purity, it is the Sambhogakaya. Because of taming various appearances, it is the Nirmanakaya. Because the central channel cuts off the wisdom of emptiness that abandons the grasper and the grasped, it is the Dharmakaya. It is as it is said: The single channel is the nature of wisdom, the Roma channel of means also abides correctly. Kundalini abides in the center, the grasper and the grasped are completely abandoned. Other word meanings are easy to understand. Explaining in detail half of the two channels is: The two doors abide correctly, relying correctly below and above. These are the moon and the sun, in the two channels the two merge. The continuity of the going and coming of the heroes and heroines, the meaning of disappearing and appearing, exists in sleeping and waking. The two doors that are said are, as shown above, the Lala channel is the door from which semen is ejected from the navel, and the Rasana channel is the door from which blood is ejected from the throat. Also, the Lala channel is the excretion door below, and the Rasana channel is the correct reliance on the life force, so these channels and winds are also called the moon and the sun, not just the white and red elements. Thus, in the two channels, the two winds and the two elements merge, the essence and nutrients of the heroes' bindu and channels, and the heroines, flow out from the Rasana channel and disappear, and come in from the Lala channel and increase, the exchange of going and coming continues without interruption. Also, when the life force descends on the right side, the sun rises and the moon sets is the function of the Roma channel, similarly, when it moves to the left side, the moon rises and the sun sets is the function of the single channel. Similarly, falling asleep is the function of the single channel, and waking up is also the function of the Roma channel. Then, the way to place letters on those two channels is: On the left and right sides, the twelve vowel letters abide correctly, it is said that the mouth is facing upwards, surrounded by the letters Ka etc. Below, the mouth is facing downwards, determined to be combined by Ka etc. The way to place letters in the single channel on the left side of the central channel, and in the Roma channel on the right side is like this: the twelve vowel letters with the mouth facing down, and the consonants Ka etc. with the mouth facing up are the left channel, the vowels with the mouth facing up, and the Ka etc. with the mouth facing down abide on the right side. Also, according to the text and the commentary, the twelve vowel letters are doubled, and the twenty-four consonant letters.
Tibetan
སྤེལ་བ་ཡིན་ལ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ནི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་གསལ་བྱེད་སོ་གཉིས་སྤེལ་བའོ་གསུངས་ཏཻ། གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང༌། ཨ་ཨ་ཀ་ཁ་ཨཱ་ཨཱ་ག་གྷ་སོགས་སྤེལ་བར་མཐུན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབུ་མའི་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ནི། ཡི་གེ་ཀྵ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འོག་གི་ཆར་ཡང་དཀྲིས་པའོ། །སྤྱིར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་ནི། ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཾ་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཀྱང༌། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཞོར་ལ་བསྟན་ཟིན་པས། འདིར་ནི་མས་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན་གནས་པའི་ཀྵ་ཡིག་མགོ་བོར་ཐུར་བསྟན་ཏེ། ཀྵ་ནི་རཀྵ་ཞེས་པ་ཐུར་སེལ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་དོན་ཏེ། ཚངས་པའི་མེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ལ་གནས་པའི་རེ་ཕ་སྟེ་ཁྲག་གི་ཁམས་སོ། །མི་ཤིགས་པའི་འོད་ཀྱིས་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་བཅུག་ནས། ལྟེ་བའི་ཕག་མོ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི། རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པའོ། །རྩ་འདི་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་དགོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟེན་ནས་བརྡའི་ཚུལ་ཙམ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་ཐུགས་རྡོ་ རྗེ་མཚོན་པ་དང༌། ཧ་དང་ཨུཾ་གཉིས་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཨོཾ་ནི་ཨ་ཨུ་མ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེའི་ལུས་ནི་མགྲིན་པའི་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་དམར་པོར་གཡོགས་ལ། སྲོག་ནི་སྐུའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱི་དཀར་ཆའོ། །ཧཾ་ཡིག་ལ་ཧ་ནི་ཁམས་དཀར་པོ་མཐའ་དག་དང༌། སྲོག་གི་ཨཾ་ནི་དམར་པོའི་རང་བཞིན་ནམ། ཡང་ན་ཧ་ཉིད་དཀར་པོ། ཟླ་ཚེས་དམར་པོ། ཐིག་ལེ་མུན་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་དང༌། ན་ད་རླུང་སྟེ་བཞི་པོ་གཅིག་ཏུ་འཚོགས་པ་མཚོན་ནོ། །ཨཾ་གི་དོན་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ལ། འོན་ཀྱང༌། ཨ་ཐུང་ནི་ཁམས་དམར་པོ་མཐའ་དག་སྤྲོ་བའི་གཞི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཆ་ཕྲ་མོར་གནས་པ་མཚོན། ཡང་ན་ཨ་ནི་ཁམས་དམར་ཆ། ཟླ་ཕྱེད་རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཐིག་ལེ་སྲོག་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་དཀར་ཆ་ཕྲ་མོ། ན་ད་ནི་བདེ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །ཀྵ་ཡིག་ནི་ཀ་ནས་སའམ་ཥའི་བར་གྱི་གསལ་བྱེད་མཐའ་དག་བསྡུས་པ་སྟེ། ཁམས་ལྔ་ཆར་གྱི་མེ་ཁམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་འོགཀླུ་དབང་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུའི་རྩ་ལ་གནས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་གང་ལས་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དབྱངས་གསལ་མཐའ་དག་འགོད་པ་ནི། དེ་ལས་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང་རླུང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དོན་དང
Chinese
是开展的。上师们说，这是开展十六个元音和三十二个辅音。两种说法都一致，即开展阿阿嘎喀阿阿嘎嘎等。之后稍微展示中脉的字母，即字母क्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与真实相应，下面也缠绕着。一般来说，阿瓦都提所安立的字母，虽然ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是主要的，但在四个脉轮的旁边已经展示过了。这里是位于下体末端、脐下四指处的क्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字头朝下。क्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是raksha，意思是消除下堕，守护和保护，被称为梵天的火，是位于名为海螺手印的脉上的repha，即血液的界。不坏的光将单调的味道融入中脉，为脐部的母猪沐浴，即供养种姓母。在这些脉中安立字母，都是依靠生起次第的方面，仅仅是表征的方式。比如，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字代表心金刚，हा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二者是风和明点二者无二的方式。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是阿、乌、玛三种功德的自性，其身体是喉咙血液的自性，即覆盖着红色，生命是身体的种子，即外面的白色部分。对于ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，हा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是所有的白色界，生命的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是红色的自性，或者हा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身是白色，月亮是红色，明点是黑暗，即三种界，那达是风，即四者聚集在一起。ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义已经详细解释过了，但是，短阿代表所有红色界的根本，非常锐利，存在于微小部分。或者阿是红色界，半月是风热的自性，明点是作为生命存在的微小白色部分，那达是安乐，即具有四种特征的明点。क्षा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是ka到sa或sha之间的所有辅音的集合，是将五种界的所有火界汇集在一起，位于秘密轮之上，脐轮之下，像龙王盘绕一样的脉上，从那里产生三有众生的淫欲。在脐轮的脉瓣上安立所有的元音和辅音，是因为从中产生语言的表达和所有的风
English
It is being propagated. The previous lamas said that it is the propagation of sixteen vowels and thirty-two consonants. Both are in agreement that the propagation is like a a ka kha ā ā ga gha etc. After that, a slight indication of the letters of the central channel is given: the letter ksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is truly endowed, and it is also coiled underneath. Generally, the letters placed in Avadhuti, although aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. are the main ones, they have already been shown alongside the four chakras. Here, the letter ksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) located four fingers below the navel at the lower end has its head pointing downwards. Ksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is raksha, which means to eliminate downward fall, to guard and protect, and it is called the fire of Brahma, and it is the repha located on the channel called the conch mudra, which is the element of blood. The indestructible light absorbs the single taste into the central channel, and bathing the sow of the navel is offering to the family mother. Whatever letters are placed in these channels, it is only a symbolic way based on the aspect of the generation stage. For example, the letter hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) represents the vajra of the heart, and ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and uṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the way in which wind and bindu are inseparable. Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the nature of the three qualities of a, u, and ma, and its body is the nature of the blood of the throat, that is, covered in red, and the life is the white part of the seed of the body. For the letter haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is all the white elements, and the aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of life is the red nature, or ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) itself is white, the crescent moon is red, the bindu is dark, that is, the three elements, nada is wind, that is, the four are gathered together. The meaning of aṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) has already been explained in detail, but the short a represents the basis of all red elements, which is very sharp and exists in minute parts. Or a is the red element, the half-moon is the nature of wind and heat, the bindu is the minute white part that exists as life, and nada is bliss, that is, the bindu with four characteristics. The letter ksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the collection of all consonants from ka to sa or sha, which is the collection of the fire element of all five elements into one, located above the secret wheel, below the navel wheel, on the channel like a coiled dragon king, from which the lust of the beings of the three realms arises. Placing all the vowels and consonants on the petals of the navel channel is because from it arise the expression of speech and all the winds.