Tibetan
མ་དུ་མ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ན། སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་རགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ལམ་དུ་བྱས་པའི་ཚེ། བྱ་བྱེད་ལས་གསུམ་གྱི་སྣང་ བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ལམ་དུས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། རྩ་ཁམས་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་གནས་ཞེས་བཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་ལའང་སྦྱར་ནས། སྙིང་གས་གཞི་དུས་ན་གཉིད་མཐུག་པོ་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། ལམ་དུས་ན་སྟོང་ཉིད་མི་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་དུས་ཆོས་སྐུ་དང་སྦྱོར་བས་ཆོས་སྐུར་གནས་པ་དང༌། མགྲིན་པས་གཞི་དུས་ན་གཉིད་དང་བར་དོ་སོགས་རླུང་སེམས་ཕྲ་མོའི་འཁྲུལ་སྣང་དང་ལམ་དུས་སུ་ལྷ་སྐུ་སོགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་དང༌། འབྲས་དུས་ལོངས་སྐུ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། མགྲིན་པ་ལོངས་སྐུར་གནས་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་གཞི་དུས་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་ཆགས་རྟོག་དང༌། ལམ་དུས་སུ་ཞུ་བདེ་དང༌། འབྲས་དུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་སྦྱོར་བས་སྤྱི་བོ་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཡིག་འབྲུ་འགོད་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོས་བསྐོར་བ་ཡི། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཆོག།ཨ་ཞེས་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྣམ་གྲགས་པ། །ཧཱུཾ་ཞེས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འདོད། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཡ་ར་ལ་ཝས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་པ། །ཨོཾ་ནི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བྱེད་པ། །ཆ་ནི་བཞི་པོ་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོས་བསྐོར་བ་ནི། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་གོ །གཞོམ་དུ་མེད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་མི་ཤིགས་པའི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་ནི་ན་ད་དང་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཐུང་ངུ་བཞིའོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་ནི་མཚམས་བཞིའོ། །གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་འཆད་ཀྱང༌། དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་ནི་གསལ་བའོ། །ཆ་བཞི་ནི་ཨཱ་ཨི་ཨཱུ་ཨཻ་སྟེ་རིང་པོ་བཞིའོ། །འདིའི་ཕྱི་སྐོར་ལ་ནི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ནི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་ལྡན། །ཞེས་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་འགོད་པ་བསྟན་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གཙོ་བོར་ཁམས་དཀར་པོ་ལ་འཇུག་པས་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་སེམས་སོ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པས། འདབ་མའི་ཡིག་འབྲུ་ཡང་ཟུར་གྱིས་བསྟན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ རྣམ་པར་བཞག་པ་འཆད་པ་ལས། རོ་རྐྱང་གཉིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། དང་པོར་རྩ་དེ་གཉིས་ལས་ཁམས་འབབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་སུ་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་གྲགས་པ། །མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་གཡོན་པའི་རྩ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་མ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ངལ་གསོ་ཞིང༌། །འོག་ཏུ་ཁ་ལྟས་མྱོས་བྱེད་འབབ། །ལྟེ་བ་ལས་ཏེ་རྩ་གང་ཞིག །དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་འབབ། །མགྲིན་པའི་ནང་དུ་ངལ་གསོ་ཞིང༌། །ཁྲག་འབབ་པར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཆང་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་བཤད་དེ། །ཁྲག་ནི་ཉི་མ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །གཡོན་དང་གཡས་ནི་དབུ་མའིའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་རྩ་རྐྱང་མ་དང་ཉི་མའི་རྩ་རོ་མའོ། །དེ་ལས་ཟླ་བའི་རྩ་འཆད་པ་ནི་མགྲིན་པ་སོགས་སོ། །ཉི་མའི་རྩ་འཆད་པ་ནི་ལྟེ་བ་ལས་ཏེ་སོགས། རྩ་འདི་གཉིས་ལ་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྟེ་བར་ངལ་གསོ་བ་དང༌། ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགྲིན་པར་ངལ་གསོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་མགྲིན་པ་ཡན་དང་ལྟེ་བ་མན་ལ་རྩ་གསུམ་འབྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཤིང༌། མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ལ་རོ་རྐྱང་གཉིས་དབུ་མ་ལ་མ་རེག་པར་རང་རྐང་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྨོས་ཞེས་གསུང་ཡང་མི་ལེགས་ལ། མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་རྐྱང་མས་ཁམས་དཀར་པོ་གཙོ་བོར་སྤྲོ་བར་བྱེད་ ཅིང༌། གཙོ་བོར་ཐུར་དུ་འབབ་པ་དང༌། ལྟེ་བ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་རོ་མས་དམར་པོ་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་གྱེན་དུ་འབབ་པ་ཡིན་ལ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་དུ་སྤྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉུང་བ་དང༌། ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་ཆ་ཤས་མང་པོར་གྱེས་ཤིང༌། ཁམས་འབབ་ཚུལ་ཡང་མི་གཅིག་དུ་མར་གྱུར་པས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་པའོ། །ངལ་གསོ་བའི་དོན་ནི་གནས་དེར་ཁམས་དཀར་དམར་བབས་པས། ལུས་ཀྱི་མདངས་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པས་ཚིམ་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་མ་ཞེས་པས། གཞན་གཉིས་ཀྱང་མཚོན་ཏེ་རྐྱང་མ་བདེ་བའི་རང་བ
Chinese
在尚未修习的阶段，产生醒时的粗大显现，当作为道用时，了知行为、作者、所作三者的显现如幻，是道时的化身。当这些脉和界完全清净到极致时，诸佛的化身便会显现。因此，化轮的自性被安立为化身处。同样地，也可以应用到其他三个轮。心间在基础阶段是深度睡眠等极度愚昧的状态，在道的阶段是不作意空性，在果的阶段与法身结合，因此安住于法身。喉咙在基础阶段是睡眠和中阴等细微风心的错乱显现，在道的阶段是本尊身等的光明显现，在果的阶段为了与报身结合，因此喉咙安住于报身。头顶在基础阶段是二合的贪执，在道的阶段是融乐，在果的阶段与大乐身结合，因此头顶安住于大乐身。接下来是关于如何在四个轮上安置字：在化轮的中央，被八个分类围绕，所有字母的精华，是神圣的字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。在法轮中广为人知，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被认为是不可摧毁的。与五个元音完美结合，以ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文，梵文天城体：य र ल व，梵文罗马拟音：ya ra la va，汉语字面意思：亚ra拉瓦）来庄严。安住于受用轮的中央，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是使字母清晰的。四个部分也，从各方面完全围绕。在大乐轮中，ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字具有明点的形象。被八个分类围绕，意思是具有所有的元音和辅音字母。字母的精华，意思是根本，即安住在轮的中心的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。不可摧毁是指心金刚不被分别念所动摇，即不坏的不可摧毁的明点。五个元音是ན་ད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na da，汉语字面意思：那达）和ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་（藏文，梵文天城体：अ इ उ ए，梵文罗马拟音：a i u e，汉语字面意思：阿伊乌诶）四个短音。ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文，梵文天城体：य र ल व，梵文罗马拟音：ya ra la va，汉语字面意思：亚ra拉瓦）是四个方位。使之清晰是指具有五种智慧，也有解释说红色是火的自性，即是清晰。四个部分是ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་（藏文，梵文天城体：आ ई ऊ ऐ，梵文罗马拟音：ā ī ū ai，汉语字面意思：啊伊呜艾）四个长音。此外围是十二个元音。明点的形象是明点的自性。也就是金刚空行
English
In the state of not having practiced, coarse appearances of the waking state arise, and when taken as the path, the appearances of the three actions, actors, and objects are realized as illusory, which is the Nirmanakaya of the path state. When those channels and elements are completely purified to the ultimate extent, the Nirmanakayas of the Buddhas will manifest. Therefore, the nature of the Nirmana-chakra is established as the Nirmanakaya place. Similarly, apply this to the other three. In the base state, the heart is in a state of extreme ignorance, such as deep sleep, and in the path state, it is non-conceptual emptiness. In the result state, it is united with the Dharmakaya, thus abiding in the Dharmakaya. In the base state, the throat is the confused appearance of subtle wind-mind, such as sleep and the bardo, and in the path state, it is the clear appearance of deity bodies, etc. In the result state, it is for the sake of union with the Sambhogakaya, thus the throat abides in the Sambhogakaya. In the base state, the crown of the head is the attachment of dualistic union, and in the path state, it is melting bliss. In the result state, it is united with the body of great bliss, thus the crown of the head abides in the body of great bliss. Next is the teaching on how to place letters on the four chakras: In the center of the Nirmana-chakra, surrounded by eight categories, the essence of all letters is the sacred letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Widely known in the Dharma-chakra, ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is considered indestructible. Perfectly combined with the five vowels, adorned with ཡ་ར་ལ་ཝ་ (Tibetan, Devanagari: य र ल व, Romanized Sanskrit: ya ra la va, Literal Chinese meaning: Ya ra la va). Abiding in the center of the Sambhoga-chakra, ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the clarifier of letters. The four parts also completely surround from all aspects. In the great bliss chakra, the letter ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham) has the form of a bindu. Being surrounded by eight categories means having all the vowel and consonant letters. The essence of the letters means the root, which is the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) residing in the center of the chakra. Indestructible means that the mind vajra is not moved by conceptual thoughts, which is the indestructible bindu. The five vowels are ན་ད་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: na da, Literal Chinese meaning: Na da) and ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: अ इ उ ए, Romanized Sanskrit: a i u e, Literal Chinese meaning: A I U E) the four short vowels. ཡ་ར་ལ་ཝ་ (Tibetan, Devanagari: य र ल व, Romanized Sanskrit: ya ra la va, Literal Chinese meaning: Ya ra la va) are the four directions. Making it clear means having the five wisdoms, and it is also explained that the red color is the nature of fire, which is clarity. The four parts are ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་ (Tibetan, Devanagari: आ ई ऊ ऐ, Romanized Sanskrit: ā ī ū ai, Literal Chinese meaning: Ah Ee Oo Ai) the four long vowels. The outer circle of this is the twelve vowels. The form of the bindu is the nature of the bindu. That is, the Vajra Dakini.
Chinese
哦乐！大乐之轮，具足三十二菩提。这显示了在三十二脉瓣上安置三十二个菩提心字。菩提心的声音主要指白明点，因此白色的自性是十六元音的两倍。这样，明点的自性就是三十二菩提心的自性。所谓“明点的形相”，也间接指出了脉瓣的字母。其后，在阐述三脉的 安立时，认为要详细阐述罗让二脉。首先，阐述从这两脉中降下明点的方式：在左和右侧，分别是月亮和太阳，从喉咙开始是左脉，具有圆满报身者，在脐中休息，向下流淌令人陶醉。从脐轮起，哪条脉，同样向上流淌，在喉咙中休息，被称为流血。酒被称为月亮，血被称为太阳。左和右是中脉。所谓月亮太阳，是指月亮脉罗让玛和太阳脉罗玛。其中，阐述月亮脉的是喉咙等。阐述太阳脉的是从脐轮起等。关于这两脉，有从喉咙开始在脐轮休息，以及从脐轮开始在喉咙休息的说法。以前的一些学者说，三脉以附着的方式存在于喉咙以上和脐轮以下，而喉咙到脐轮之间，罗让二脉不接触中脉，各自独立运作，所以这样说是不好的。喉咙到脐轮之间，让玛主要生起白明点， 并且主要向下流动，而脐轮到喉咙之间，罗玛生起红明点并且向上流动。喉咙以上生起的作用较少，脐轮以下则分为许多部分，明点流淌的方式也变得多种多样，这是指这种情况。休息的意思是，由于白红明点降落在那里，身体变得光彩照人，充满精华，从而产生满足感。所谓“具有圆满报身者”，也暗示了另外两个，即让玛是安乐的自性。
English
O la! The great wheel of bliss, endowed with thirty-two bodhi. This shows that thirty-two bodhicitta letters are placed on the thirty-two petals of the channels. The sound of bodhicitta mainly refers to the white essence, so the nature of white is twice the sixteen vowels. Thus, the nature of the bindu is the nature of the thirty-two bodhicittas. The so-called "form of the bindu" also indirectly indicates the letters of the petals. After that, when explaining the establishment of the three channels, it is considered that the Ro and rkyang channels should be explained in detail. First, the way in which the essence descends from these two channels is explained: On the left and right sides, there are the moon and the sun, respectively. Starting from the throat is the left channel, possessing the complete enjoyment body. Resting in the center of the navel, it flows downwards, intoxicating. From the navel, whichever channel, similarly flows upwards, resting in the throat, is known as the flow of blood. Wine is called the moon, and blood is called the sun. Left and right are the central channel. The so-called moon and sun refer to the moon channel rkyang ma and the sun channel ro ma. Among them, what is explained about the moon channel is the throat, etc. What is explained about the sun channel is from the navel, etc. Regarding these two channels, there are statements that they rest in the navel starting from the throat, and rest in the throat starting from the navel. Some scholars in the past said that the three channels exist in an attached manner above the throat and below the navel, while between the throat and the navel, the Ro and rkyang channels do not touch the central channel and operate independently, so it is not good to say that. Between the throat and the navel, the rkyang ma mainly generates the white essence, and mainly flows downwards, while between the navel and the throat, the ro ma generates the red essence and flows upwards. The function of generating above the throat is less, and below the navel it is divided into many parts, and the way the essence flows also becomes diverse, which refers to this situation. The meaning of resting is that because the white and red essences descend there, the body becomes radiant and full of essence, thus generating satisfaction. The so-called "possessing the complete enjoyment body" also implies the other two, that is, the rkyang ma is the nature of bliss.