Tibetan
་ཞེས་པ་སྟེ། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་བཤད། ། དེ་ཡི་ནང་སོན་པདྨ་ནི། །འདབ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ། །དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདྲེས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་གྱི་གནས་ཡོད་པ་ནི། བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡིན་པས་ཉམས་དགའ་བ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་འོད་གསལ། ཨ་རལླི་ནི་རོལ་རྩེད་དེ་བདེ་བ་ལ་རོལ་བ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་གཞན་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། བཙུན་མོ་ནི་རྩ་སྟེ། བྷ་ག་ནི་དེའི་ཁོང་སྟོང་གི་སྒོའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩ་མདུད་ཁོང་སྟོང་གྲུ་གསུམ་དེ་ལས་ཡི་གེ་མཐའ་དག་གི་རླུང་འབྱུང་ལ། དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ངག་ཚིག་ལུང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཡང་བརྡའ་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་སུ་མངལ་གནས་ནས། མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འབྱུང་བ་ནི། དོན་དམ་དབྱིངས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མམ་བཞི་ལས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་མཚོན་ནོ། །དེ་ཡང་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྟེན་དང༌། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་བརྟེན་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པ་ཡས་མར་དུ་སྦྲེལ་བའོ། །འདི་ནི་མཚོན་བྱེད་དེ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རྩ་འཁོར་ལོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཡང༌། ཆོས་འབྱུང་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བར་གནས་སོ། །ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་དེའི་དབུས་སུ་ རྩའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་གནས་ལ། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདྲེས་པ་སྟེ་གཉིས་ཆར་འབྱུང་བའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའོ། །འདི་ནི་སྔགས་བཏུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང༌། འདབ་མ་དང་པོ་ལ་ཨ་སོགས་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ། དེ་ནས་གཡས་བསྐོར་གཡོན་སྐོར་གང་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། གཉིས་པ་ལ་ཀ་སྡེ། གསུམ་པ་ལ་ཙ་སྡེ། བཞི་པ་ལ་ཊ་སྡེ། ལྔ་པ་ལ་ཏ་སྡེ། དྲུག་པ་ལ་པ་སྡེ། བདུན་པ་ལ་ཡ་སོགས་མཐར་གནས། བརྒྱད་པ་ལ་ཤ་སོགས་དྲོ་བ་སྟེ་སྡེ་པ་བརྒྱད་པོ་བཀོད་པ། དེ་ལས་སྔགས་མཐའ་དག་འཐུ་བར་འགྱུར་བས། སྔགས་བཏུའི་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་གྱིས། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ལྔ་བཅུ་ཉིད། །རིག་བྱེད་སོགས་པར་ཡང་དག་གནས། །སྔགས
Chinese
是说，名为“法生”之详细解释。 其内种子为莲花，具足八瓣与心髓。其上阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交融，八个部类安住其上。如是说，从秘密处至脐间，有脉轮三角之所，乃生乐之基，故令人愉悦。金刚乃摧毁分别念之光明。阿རལླི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རལླི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃嬉戏，即于乐中嬉戏。其自身生起一切其他之乐，故亦名为明妃之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。明妃乃脉，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃其空隙之门。如是，脉结空隙三角之中，生起一切文字之风，由此生起八万四千法蕴等，一切言语教法，故为法之生处。又以表征之方便而宣说，轮回之境中，从入胎开始，胎生者之身出现，乃是真实义界解脱之三门或四门，象征一切轮涅之化现。其中，秘密之轮为所依，脐轮为能依，二者皆为法生之形态，上下相连。此乃象征，于心间等其他一切脉轮之中心，法生与从下生起之意义，大体相同而存在。脐间之法生中央， 安住具足八瓣与心髓之脉莲。其上阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）交融，即二者生起之风与明点安住，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃八部之文字安住于八瓣之上。此乃咒语集之坛城，法生中央有八瓣莲花，第一瓣上有阿等元音部，然后无论右绕左绕，第二瓣上有嘎部，第三瓣上有匝部，第四瓣上有扎部，第五瓣上有达部，第六瓣上有巴部，第七瓣上有亚等安住于末尾，第八瓣上有夏等暖性，如是布置八部。由此可摄集一切咒语，故以咒语集之基础坛城作为象征。第二是，以咒之形相，有情众生，行持业之积聚。字母共有五十个，真实安住于明咒等之中。咒语
English
That is to say, it is a detailed explanation called "Origin of Dharma". Inside it, the seed is a lotus, complete with eight petals and essence. On it, the Āli and Kāli are mixed, and the eight categories reside on it. It is said that from the secret place to the navel, there is a triangular place of the nadi chakra, which is the basis for the arising of bliss, so it is pleasing. Vajra is the clear light that destroys conceptual thoughts. Aralli is play, that is, playing in bliss. It itself generates all other bliss, so it is also called the Bhaga of the Consort. The Consort is the nadi, and Bhaga is the door of its empty space. Thus, in the triangular space of the nadi knot, the winds of all letters arise, and from this arise the eighty-four thousand collections of Dharma, etc., all the teachings of speech, so it is the source of Dharma. It is also taught by means of symbolism, in the state of samsara, from the moment of entering the womb, the body of those born from the womb arises, which is the three or four doors of the ultimate realm of liberation, symbolizing the manifestation of all samsara and nirvana. Among them, the wheel of secrecy is the support, and the wheel of the navel is the supported, both of which are in the form of the origin of Dharma, connected up and down. This is a symbol, and in the center of all other nadi chakras such as the heart, the meaning of the origin of Dharma and arising from below is mostly the same. In the center of the Dharma origin of the navel, A lotus of nadis with eight petals and essence resides. On it, the Āli and Kāli are mixed, that is, the winds and bindus arising from both reside, and the Āli and Kāli are the letters of the eight categories residing on the eight petals. This is the mandala of the collection of mantras, in the center of the Dharma origin there is an eight-petaled lotus, and on the first petal there is the vowel group such as A, then whether it is clockwise or counterclockwise, on the second petal there is the Ka group, on the third petal there is the Tsa group, on the fourth petal there is the Ta group, on the fifth petal there is the Da group, on the sixth petal there is the Pa group, on the seventh petal there are Ya etc. residing at the end, and on the eighth petal there are Sha etc. warm elements, thus arranging the eight groups. From this, all mantras can be collected, so the basic mandala of the collection of mantras is used as a symbol. The second is, with the form of mantra, sentient beings perform the accumulation of karma. There are fifty letters in total, truly residing in mantras etc. Mantra
Tibetan
་རྣམས་ཉིད་དང་རྒྱུད་དག་དང༌། །ཕྱི་རོལ་ཚུལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནི། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །འདི་ལས་གཞན་དུ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྟེ་དག་པ། ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླྀ་ཡི་པདྨར་གནས་པ་རྣམས། །འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་སོ་སོར་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ལས་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ཟེ་འབྲུ་ལ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཡོད་པ་ནི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ ཀྱང༌། །བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་ན་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀཱ་ལི་སོ་བཞི་སྟེ་ལྔ་བཅུའི་ཡི་གེ་གནས་པ་འདི་ལས། རིག་བྱེད་བཞི་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འབྲས་བུར་བཅས་པ་དག་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་མདོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི། བསྟན་བཅོས་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱིས་གཞན་མེད་དོ། །ཡི་གེ་འདི་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདིར་སྡེ་དག་པ་ཞེས་པའི་དག་པའི་དོན་ནི། སྡེ་བརྒྱད་པོ་དག་གི་ཡི་གེ་འདི་པ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཁ་ཅིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྡེ་དགའ་བ་ཞེས་འདོན་ཞིང༌། དེ་དང་དེར་འབྲུ་གཉེར་བ་ནི་ཡིག་ནོར་ཐལ་བའོ། །ཚིག་དེས་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དངོས་སུ་བསྟན་ལ། ལུས་ལ་ལྟེ་བའི་ནང་སྐོར་གྱི་འདབ་བརྒྱད་ལའང་དེ་རྣམས་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་བསྟན་ཞིང༌། དབུས་ཀྱི་ཟེ་འབྲུ་ལ་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཨ་ཐུང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཡི་གེ་ དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི་ཡི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རོལ་བའི་གནས་རྩའི་པདྨ་སྟེ་སྐབས་འདིར་ལྟེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་སྟོན་དེ། ལྟེ་བར་ཡི་གེ་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་གཞིའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་རླུང་གིས་སྐྱོད་ཅིང༌། ནུས་པ་རླུང་ལ་སྨིན་ནས། སྙིང་གའི་རྣམ་རྟོག་གི་བརྗོད་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་བསྐུལ་ཏེ་མགྲིན་པ་ནས་སོང་བས། བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་སོགས་ངག་གི་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་ནས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་དུ་གྱུར་ནས། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ
Chinese
彼等自身与续部，以及外道之论典，即是彼等自身之体性，除此之外别无他物。阿嘎匝吒达巴亚夏，是为清净。五十字母亦已如实宣说，安住于金刚阿喇哩之莲花中者，八瓣莲花各自位于方位与隅方。其中心之莲蕊中，存在殊胜自在者，亦为八部所围绕之神圣字母。如是于脐轮处，安住着十六阿梨与三十四嘎梨，共五十字母。由此，四吠陀等，以及外道之明咒续部，如来所说之明咒续部，以及具足仪轨与果之明咒，以及密咒乘之外道经，以及于佛教之外，十四论典等一切，皆是阿梨嘎梨之体性，此外别无他物。此等字母化为明咒之相，为有情众生行息等一切事业。何为八部安住之相，即是阿嘎匝吒等。此处所谓清净部之清净之义，是指此等八部之字母等之义，故有人读为清净部与喜悦部，于彼处寻义乃是文字之谬误。此句真实宣说了安住于八瓣方位与隅方之五十字母，亦宣说了于身之脐轮内圈八瓣所象征之八字母，中央莲蕊有殊胜自在阿字，彼乃为八部眷属所围绕之神圣字母。金刚阿喇哩之莲花，是指金刚风与明点嬉戏之脉轮莲花，此处指脐轮。彼等如是宣说，一切字母生起之基之明点，为风所动，能力成熟于风，由心间分别念之言说所促动，从喉咙发出，成为无量论典等语言之表达，从而成办事业，成为秘密真言之念诵，从而成就事业与悉地。
English
They themselves and the tantras, as well as the treatises of external paths, are the very nature of themselves; there is nothing else besides this. A ka ca ṭa ta pa ya śa, are pure. The fifty letters have also been truly taught, those who reside in the vajra arallī lotus. The eight petals each reside in the cardinal and intermediate directions. In the stamen of its center, there exists the supreme lord, which is also the sacred letter surrounded by the eight divisions. Thus, in the navel center, there reside sixteen āli and thirty-four kāli, totaling fifty letters. From this, the four Vedas and so forth, as well as the mantra tantras of external paths, the vidyā mantras taught by the Tathāgata, as well as the mantras with rituals and fruits, and the sutras external to the mantra vehicle, and those external to the Buddha's teachings, all such as the fourteen treatises are all of the nature of āli and kāli alone, and there is nothing else. These letters, having transformed into the form of mantras, perform all the activities such as pacifying for sentient beings. What is meant by the eight divisions residing in various ways is explained clearly as a ka ca ṭa, and so on. Here, the meaning of "pure" in "pure division" means the letters of these eight divisions, and so some read it as "pure division" and "joyful division," and seeking meaning there is a mistake in the text. This sentence actually shows the fifty letters residing in the cardinal and intermediate directions of the eight petals, and also shows the eight letters representing them on the eight petals of the inner circle of the navel in the body, and in the central stamen there is the supreme lord A, which is the sacred letter surrounded by the retinue of the eight divisions. The vajra arallī lotus refers to the lotus of the nāḍī where the vajra wind and bindu play, which in this context refers to the navel center. They show that the bindus, which are the basis for the arising of all letters in the navel, are moved by the wind, and the power matures in the wind, and is stimulated by the expression of the conceptual thoughts of the heart, and goes out from the throat, becoming the limitless expression of speech such as various treatises, thereby accomplishing activities, becoming the recitation of secret mantras, thereby accomplishing actions and siddhis.