Tibetan
ང་འདིར་འདུས་ཏེ། སྔར་བཤད་པས་རིགས་འགྲེས་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་དོན་ནི་གོ་སླ་ལ། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་སྦྱར་བ་ནི། སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བཤད་པ། །ཐ་དད་སོ་སོ་གསལ་བ་ཡིན། །གང་ལས་ཤེས་རབ་གསལ་འགྱུར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་གང༌། །བཅོམ་པ་གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་བར་བརྗོད། ། ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་མགྲིན་པ་སྟེ། །འདི་ལ་ལན་གསུམ་བཟློག་པར་བཤད། །མེ་མ་ཐལ་མོ་ཡིན་པས་བཤད། །མེ་ཏོག་དོར་བར་གང་གསུངས་པ། །དེ་ནི་འབར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གང་ལས་དར་རས་ལེགས་བཀབ་པ། མཐོང་བ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་ནི། །གཉིས་མེད་མ་ཡི་ལམ་གང་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་བཀག་པར་གྱུར་པའོ། །སྐོར་བ་ཚངས་པའི་མེ་གནས་སུ། །དུང་གི་དབྱིབས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཕོ་བྲང་ཉམས་དགའ་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །གནས་སུ་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་འབྲེལ་བས། །དེ་ཡི་རིགས་ནི་གཉིད་མར་བཤད། །མིང་བསྟན་ཁུ་བ་འབབ་པ་ཡིན། ཁྱིམ་ནི་བྷ་ག་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དེར་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཉོན་མོངས་འཇིགས་པས་འཇིགས་པའོ། །ཞེས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦས་དོན་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །གང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རླུང་ནི་འགོག་པར་བཤད་པ་ཡིན། །སྒྲོན་མ་ཉ་ཤ་དང་ནི་ཆང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་མོ་སྣང་བ་མེད་པར་བརྗོད། །གང་ལས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ནི། །ལུས་ལ་གནས་པའི་སྒོ་དགུ་པོ། །བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལྡན་པའི་རླུང༌། །སྐུ་དང་དེ་བཞིན་གསུང་དང་ཐུགས། །ཐུན་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །འདི་ལ་ཚངས་པའི་ཡུལ་གྱི་སར། །དཔའ་ བོའི་སྒྲ་ནི་མི་ཆོམས་པ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་དག་པའོ། །ཡི་གེ་མང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །མགོ་ནི་བློན་པོར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དེ་ལས་འབྱུང༌། །གང་གི་རོ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱལ་ཕྲན་ཏེ། ཁམས་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་སུ་བཤད། །འབྱུང་པོ་ཉི་ཤུ་བྲམ་ཟེ་ལ། །དེ་སྒྲ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྲགས། དཔྱིད་དང་ན་ད་ཉིད་ལའོ། །སྐྱེས་གནས་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། །དབང་ཆེན་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ། །སྲེག་ཟ་རླུང་དང་ཟླ་བ་དང༌། །ཉི་མ་ནམ་མཁའ་བདུན་དུ་འདོད། །ནོར་ལ་གསང་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་འོག་རྗེ་རིགས་ཡིན་པར་བཤད། །ལྔ་པོ་བདུད་རྩིའི་མིང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དམངས་རིགས་བར་པ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་ནི། །འདི་ལ་སྲེག་བླུགས་བྱེད་པར་བཤད། །རནྚ་གཡུད་མོ་མཐར་སྐྱེས་ནི། །ཐ་མའི་རིགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། །སྲེག་བླུགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད། །ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་གསུངས་གྱུར་པ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་འདོད་དོ། །ཞེས་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ངེས་པས་གསང་རིམ་གྱི་ས་རྣམས་བསྟན་པར་བཤད་དོ།། གཞན་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བསྟན་པ་དང༌། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་དང་རྩ་ལྔ་པས་སྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ངེས་དོན་ཡང་གཞུང་དེ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་རྣམས་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ལས། སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི་ལེའུ་དགུ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་བར། །སྣ་ཚོགས་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་དགེ །བྲིས་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྔགས། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །སྡེ་ཚན་རྣམས་ནི་སྒྱུར་བར་བྱ། །བཞི་བཞི་རུ་ནི་ངེས་བྱས་ནས། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་རེ་མིག་ལ། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སྔགས་བཏུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་ངེས་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། ལེའུ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐུ་ཡི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཏུ་བའི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྐུའི་གསང་སྔགས་ནི་ལུས་ལ་གནས་པའི་སྔགས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ལུས་ལ་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་གནས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ལུས་གྲུབ་ཙམ་ནས་འདི་དག་གདོད་མའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ལེའུ་དངོས་ལ། སྔགས་བཏུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་བཤད། སྔགས་འཐུ་བའི་དག་པ་བཤད། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཉམས་དགའ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི་ཞེས་གསུངས། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག
Chinese
我在此聚集，以先前所说之理进行解释，从而证悟。章节的名称是：从春之明点中，对于坛城、火供、供养、念诵、禅修等等仪轨行为的确定，广为阐述，此为第八品。这段话的意义很容易理解。将以上所说的意义与根本续相结合，出自《精髓汇集》：于此宣说诸坛城，各自分明而清晰。从中智慧得以显明，所显示的坛城是俱生。从脐轮坛城开始，是极度炽燃的大坛城。法身的轮，被认为是摧毁并揭开面纱。\ 大血即是喉咙，据说在此要回转三次。火是灰烬，因此而说。所说的抛掷鲜花，那即是炽燃本身。从中用丝绸妥善覆盖，所见被束缚，那是无二之母的道路，是极其禁锢的。环绕梵天的火位，以海螺的形状而安住。宫殿是令人愉悦的化身。大乐嘿汝嘎的处所，应当如实知晓。与不可摧毁者相连，因此其种姓被说是睡眠。名称显示为精液流淌。家被称为“巴嘎”（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：女阴），伟大的勇士前往那里。菩提心坛城，因烦恼的恐惧而恐惧。如是等等坛城的隐秘意义，以及蕴和处，成为谁的掌控，以及凭借何种咒语的殊胜，风被说是止息。灯、鱼、肉和酒，三十二界，被称为夜晚无光明。从中十二处，是安住于身体的九个门，具备一百零八的风，身、语、意，在三个时段中显现。于此梵天之境，勇士之声不被摧毁，清净于五十四处。因为具备众多字母，头被称为大臣，二十四从中产生。因为品尝其味道，享用者是小国王，界被说成三十二。二十生起于婆罗门，那是声音的种类。
English
Having gathered here, let us understand by explaining the meaning of what was said before. The title of the chapter is: From the Bindu of Spring, the establishment of the ritual actions of mandala, fire offering, offering, recitation, meditation, etc., is extensively explained, this is the eighth chapter. The meaning of this passage is easy to understand. Combining the meaning explained above with the root tantra, from the Essence Collection: Here, the mandalas are explained, each distinct and clear. From which wisdom becomes clear, the mandala shown is co-emergent. Starting from the navel chakra mandala, it is a great mandala that is extremely blazing. The wheel of the Dharmakaya, is said to be destroying and unveiling the veil. Great blood is the throat, it is said that it should be reversed three times here. Fire is ashes, therefore it is said. What is said to be throwing flowers, that is the blazing itself. From which silk is properly covered, what is seen is bound, that is the path of the non-dual mother, it is extremely forbidden. Circling the fire place of Brahma, it abides in the shape of a conch shell. The palace is a delightful emanation. The place of Great Bliss Heruka, should be truly known. Connected with the indestructible, therefore its lineage is said to be sleep. The name is shown as semen flowing. The house is called "Bhaga", the great hero goes there. The Bodhicitta mandala, is fearful because of the fear of afflictions. Thus, the hidden meanings of the mandala, and the aggregates and sources, who's control they become, and by what mantra's excellence, wind is said to be stopped. Lamp, fish, meat and alcohol, the thirty-two elements, are called night without light. From which the twelve sources, are the nine doors abiding in the body, possessing one hundred and eight winds, body, speech, and mind, appear in three periods. In this realm of Brahma, the sound of the hero is not destroyed, purified in fifty-four places. Because it possesses many letters, the head is called the minister, twenty-four arise from it. Because of tasting its flavor, the enjoyer is a small king, the elements are said to be thirty-two. Twenty arise in the Brahmin, that is the kind of sound.
Chinese
是主要的。春天和现在就是。出生地是轮，是国王的种姓。大自在天和水一样。火食、风和月亮，太阳、天空被认为是七种。为了秘密使用财富。据说那之下是王族。五者是甘露的名字。同样，平民是中间的。勇气、微尘和黑暗。据说要向这些进行火供。冉扎、玉莫是最后出生的。被认为是最后的种姓。因为这些混合在一起。据说火供要一起做。如果说了特别的数字。那就是想要智慧的苦行。像这样，通过火供的确定，说明了秘密次第的各个阶段。此外，根本续的第三十一品等三品讲述了供养和火供，第三十四品和三十五品讲述了禅修的确定意义，也应该从那个论典中理解。像这样，详细讲述了坛城和火供。其他的只是简略地说明。 再次，详细解释咒语的真实性，就是这第九品。根本续中说：从那以后，一切都在法生中。在各种中心写下不坏的善。写完后，按照仪轨念诵咒语。将一切法都汇集在一起。咒语的词句是这样的：阿丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、嘎丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一起做。将各个部分进行转换。确定为四个四个。在最胜的能仁的格子中。在那里收集勇士。是成办一切愿望的。这样，为了详细展示所说的咒语收集坛城的确定意义。发誓要解释这一品：从那以后，将要讲述收集一切如来身秘密咒语的轮。这是指，身的秘密咒语是安住在身上的咒语。轮也是从一开始就安住在身上的，即究竟上法性从一开始就安住，名言上也是从身体形成开始，这些就以最初的方式安住。第二，实际的品。讲述咒语收集坛城的清净。讲述收集咒语的清净。讲述咒语的根本利益和功德。第一是：坛城是令人愉悦的三角形。被称为金刚阿惹里。妃子的...
English
is the main one. Spring and now are the very ones. The birthplace is the wheel, the royal lineage. The Great Powerful One and water are the same. Fire-eater, wind, and moon, sun, and sky are considered seven. Because of secretly using wealth. It is said that below that is the royal family. The five are the names of nectar. Likewise, the common people are in the middle. Courage, dust, and darkness. It is said that fire offerings are made to these. Ranta, Yumo, is born last. It is shown as the last lineage. Because these are mixed together. It is said that fire offerings should be done together. If specific numbers are spoken. That is what is desired of the asceticism of knowledge. Like this, through the determination of fire offerings, the stages of the secret sequence are shown. Furthermore, three chapters, such as the thirty-first chapter of the Root Tantra, explain offerings and fire offerings, and the thirty-fourth and thirty-fifth chapters explain the definitive meaning of meditation, which should also be understood from that treatise. Like this, the mandala and fire offerings are explained in detail. Others are only briefly shown. Again, to explain in detail the very nature of mantra, this is the ninth chapter. In the Root Tantra it says: From then on, everything arises in the Dharma. In the various centers, write the indestructible good. After writing, recite the mantra according to the ritual. Gather all dharmas into one. The words of the mantra are like this: Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vowel), Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，consonant) are done together. Transform the sections. Determine them as four by four. In the grid of the supreme Sage. There, gather the heroes. It accomplishes all desires. Thus, in order to show in detail the definitive meaning of the mandala of mantra collection that was spoken. Vowing to explain the chapter: From then on, I will speak of the wheel that collects all the secret mantras of the body of any Tathagata. This means that the secret mantra of the body is the mantra that abides in the body. The wheel also abides in the body from the beginning, that is, ultimately the Dharma nature abides from the beginning, and conventionally also from the moment the body is formed, these abide in the original way. Second, the actual chapter. Explaining the purity of the mandala of mantra collection. Explaining the purity of collecting mantras. Explaining the root benefits and virtues of mantras. The first is: The mandala is a pleasant triangle. It is called Vajra Aralli. The consort's...