Tibetan
སལ་བྱེད་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ཕྲ་ཐིག་གི་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པའི་སྐབས་སུ། དབྱངས་འབའ་ཞིག་འགོད་པ་ནི་དཀར་ཆ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཡི་གེ་གཉིས་ཀར་འབྱུང་བ་མི་འགལ་ལོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་དབྱངས་གསལ་གྱི་བྱང་སེམས་དྭངས་མ་སོ་གཉིས་མཚོན་ལ། ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་རམ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནི་བྱང་སེམས་སོ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཀླད་པ་མཚོན་ནོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་ཅེས་པ་ནི་རྩ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་མ། ཁམས་སོ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དེ་ནི་གསལ་བྱེད་ཧ་དང་དབྱངས་ཨཾ་ཡིག་གཉིས་འདུས་པ་གསལ་བྱེད་དཀར་ཆ་ཐབས་དང༌། དབྱངས་དམར་ཆ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་དཀར་པོའི་སྲོག་ཏུ་དམར་པོ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ནི། ཐིག་ལེ་དྭངས་མའི་གཟུགས་ཅན་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པས་མི་ཤིགས་པའོ། །འགའ་ཞིག་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོས་སྐམ་པར་མི་ནུས་པས་མི་ཤིགས་པའོ་ཞེས་འཆད་ཀྱང་དོན་མིན་ལ། ཧཾ་ཡིག་དེ་ནི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་དོད་ཡིན་ལ། དེ་འདྲ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་ལྟར་ཧཾ་ཡིག་ལས་ཀྱང་ལུས་གྱི་ཆ་ཤས་མཐའ་དག་སྤྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྟན་པ་རྩ་དང༌། གཡོ་བ་རླུང་དང་ཐིག་ལེའམ། ཕྱི་ལ་ སྦྱར་ན་བརྟན་པ་སྣོད་དང༌། གཡོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དང་པོར་དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན། དེ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་གཞི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལུས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་དྭངས་མ་ཡིན་པས། རྩ་ཁམས་རླུང་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཧཾ་ཡིག་དེ་ཡིན་ལ། ལུས་ལ་རྩ་ཁམས་རླུང་གི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཆགས་པས། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། དོན་དམ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྦས་ཤིང་གསང་བའི་ཕྱིར་མི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཧཾ་ཡིག་གིས་ཀུན་རྫོབ་གསལ་བའི་ཆ་ནས་ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་ལ། དོན་དམ་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ཁ་ཅིག་ལས། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ས་བོན་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འཇོག་པར་ལྟར་ན། ས་བོན་ལས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་སྐྱེད་པ་ཡིན་པས། ཧཾ་ལས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་སྦྱོར་ཞིང༌། ཡང་འགའ་ཞིག་ལས་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པར་བསྐྱེད། དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྱུང༌། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ལུགས་ལྟར་ན། རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་གྱིས་བརྒྱུད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་ཁམས་སོ་གཉིས་དང་དབྱངས་ཡིག་ཚོགས་པ་རྒྱུ་རྡོར་འཛིན། དེ་ལྟར་ཚོགས་པས་ཧཾ་ཡིག་རྒྱས་ཤིང་བདེ་བར་ཤར་བ་ནི་འབྲས་བུ་རྡོར་འཛིན། ཧཾ་ཡིག་རྒྱས་པ་ལས་རྩ་ཁམས་གཞན་སྤྲོ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །འདི་གཉིས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་གྲགས་ཆེ་བས་འདིར་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཞན་མཐའ་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གསལ་བ་རྣམ་ཤེས་དང་མི་གསལ་བ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་སྦྱོར་བ་རྭ་ལུགས་པ་རྣམས་སོ། །ཧཾ་དེ་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་ཅིང་འབབ་པ་ནི། ཉིན་མོ་སྟེ་དཀར་ཆ་འཕེལ་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། མཚན་མོ་སྟེ་ནག་ཕྱོགས་འཕེལ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་གནས་ལ། དཀར་པོ་ལྟེ་བ་སོགས་སུ་བབས་པས་སྒྲ་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་འབྱེད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཏུམ་མོའི་མེ་དེ་ཚིམ་ཞིང་དགའ་བས་ལུས་རྒྱས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཧཾ་ལས་འཛག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་དང༌། ཨཾ་ཡིག་ལ་བདུད་རྩིའི་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་ལས་ལུས་རྒྱས་པ་ནི། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་པའི་སྦས་དོན་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་ ཐབས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་བཤད་ནི། དངོས་པོ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་སྟེ་དོན་དམ་པའི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དེ། མཎྜལ་ཞེས་པ་ལ་མཎྜལ་སྙིང་པོ་དང་ལ་ཏི་ནི་འཛིན་པའམ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པས། ལྷ་རྣམས་འཛིན་ཞིང་གནས་པ་དང༌། འཕེལ་ཞིང་ལེན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་ཚངས་ཐིགསྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད། ཁམས་ལྔ་ཚོན་ལྔ། སྙིང་གའི་ན་ད་གཙོ་བོའི་མཚན་མ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འཁོར་གྱི་མཚན་མ། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བར་སྲིད་འཇུག་པ་ལ། ཕ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངལ་སྦུགས་མིག་དར་བཅིངས་པ། དཀར་དམར་བ
Chinese
这是关于三十二个辅音字母产生之意义的解释。现在，在修习拙火瑜伽时，只书写元音是考虑到白色成分更为重要，但书写两个字母（元音和辅音）并不矛盾。三十二等的意义是指元音和辅音的清净菩提心三十二种，月亮交合或日月交合是指从三十二菩提心中产生的脑髓。其中“吽”字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是指脉轮中央极其清净，一切三十二界的基础，是辅音“哈”（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和元音“央”（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：央）二者结合，辅音白色成分为方便，元音红色成分为智慧，以红色融入白色生命之方式存在，是明点清净之形，只要生命存在就不会坏灭。有些人解释说，因为肚脐拙火不能使其干涸，所以不会坏灭，但这不是真正的意思。“吽”字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是种子、手印、因、金刚持等的代表，就像从那样的种子中生起一切坛城一样，从“吽”字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中也生起身体的一切部分，稳固的是脉，流动的是风和明点，或者从外在来说，稳固的是器皿，流动的是有情众生的世界之根本，是一切有情之形，即身体和受用，以及器世界最初都是从它产生的，所以它是产生这一切的基础和最终归宿。身体成就之因是从父亲那里获得的清净之物，所以脉、界、风三者的因就是“吽”字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。因为身体上形成了各种脉、界、风，所以才显现出外在世界各种景象。显现的世俗事物都是这样产生的，但胜义谛对普通人来说是隐藏和秘密的，所以不明显。因此，“吽”字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）从世俗显现的角度来说，是身体和一切世界的种子，而从胜义不显现的本质来说，它存在于这些种子的精华自性中。这些也在一些生起次第中，从五现证圆满了所依能依的一切坛城，种子是因金刚持，果坛城是果
English
This is an explanation of the meaning of the origin of the thirty-two consonant letters. Now, when practicing Tummo yoga with subtle points, writing only vowels is done considering the white element to be more important, but writing both letters (vowels and consonants) is not contradictory. The meaning of thirty-two, etc., refers to the thirty-two pure Bodhicittas of vowels and consonants, and the conjunction of the moon or the conjunction of the sun and moon refers to the marrow produced from the thirty-two Bodhicittas. Among them, the letter "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) refers to the extremely pure center of the chakra, the basis of all thirty-two realms, which is the combination of the consonant "Ha" (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, Chinese literal meaning: Ha) and the vowel "Ang" (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ, Chinese literal meaning: Ang). The white element of the consonant is the means, and the red element of the vowel is wisdom, existing in the way of red merging into the white life. It is the form of the pure Bindu, which will not perish as long as life exists. Some explain that it will not perish because the navel Tummo cannot dry it up, but this is not the real meaning. The letter "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the representation of the seed, hand gesture, cause, Vajradhara, etc. Just as all mandalas arise from such a seed, all parts of the body also arise from the letter "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hum). The stable ones are the channels, and the moving ones are the wind and Bindu, or externally, the stable ones are the containers, and the moving ones are the root of the world of sentient beings. It is the form of all sentient beings, that is, the body and enjoyment, and the container world are all initially produced from it, so it is the basis and ultimate destination from which all these arise. The cause of the accomplishment of the body is the pure substance obtained from the father, so the cause of the three, channels, elements, and wind, is the letter "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hum). Because various channels, elements, and winds are formed in the body, various appearances of the external world appear. The way in which manifest mundane phenomena arise is like this, but the ultimate truth is hidden and secret to ordinary people, so it is not obvious. Therefore, from the perspective of mundane manifestation, the letter "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) becomes the seed of the body and all worlds, and from the perspective of the unmanifest nature of the ultimate truth, it exists in the essence of these seeds. These are also in some generation stage practices, from the five Abhisambodhis, all the dependent and supporting mandalas are perfected, the seed is the cause Vajradhara, and the fruit mandala is the fruit.
Chinese
如果按照安住于金刚持的观点来看，因为从种子字中真实生起一切本尊众，所以从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽）中幻化并结合一切器情世间。还有些观点认为，从五种现证菩提中生起因金刚持，从因金刚持中产生果金刚持。按照这种方式，他能像散布其他坛城一样。因此，因金刚持通过传承来散布坛城。同样，三十二脉和元音字母的集合是因金刚持。像这样，通过集合，ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽）字增长并显现安乐是果金刚持。从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽）字增长中散布其他脉和界，这就像散布坛城一样。这两个在胜乐金刚方面非常著名，所以在此提及。然而，这种方式也适用于所有其他的本尊生起次第。这里所说的显现是与意识相结合，不显现的是与脉、气、明点相结合的Ra派传承者。从那个ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽）中，滴落并流出甘露菩提心，它以白天增长的十六白分和夜晚增长的十六黑分的形式存在。当白色滴落到脐轮等处时，它会打开并增长声音，即脐轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，汉语字面意思：阿）字，并且拙火之火会感到满足和喜悦，从而使身体也增长。从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽）中滴落是迎请和收摄智慧，用甘露沐浴ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，汉语字面意思：阿）字是灌顶，从那之中身体增长是根源加持和供养的秘密含义。因此，通过这些，坛城的轮涅修法将变得圆满。吉祥喜金刚中也说：“因此，这本身就是圆满的黑汝嘎。”坛城的词义解释是：事物，即一切法的精华，至高无上，即胜义谛的本尊身，被称为坛城。对于“曼荼罗”这个词来说，“曼荼罗”是精华，“拉”是持有或接受的意思。因此，由于本尊们持有、安住和增长、接受，所以身体被称为坛城。此外，阿瓦都帝、梵穴、心间的八脉、八大明点、五界五色、心间主脉的标志、蕴、界、处等是坛城的标志。为了进入那个坛城的中阴，父亲金刚上师、子宫、眼罩蒙蔽、白红...
English
According to the view of abiding in Vajradhara, since all the deities actually arise from the seed syllable, from haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽), all the vessel and essence realms are emanated and combined. And some views say that from the five manifest enlightenments, the cause Vajradhara is generated, and from that, the fruit Vajradhara arises. According to the way he spreads other mandalas, the cause Vajradhara spreads the mandala through lineage. Similarly, the thirty-two elements and the collection of vowel letters are the cause Vajradhara. In this way, when the syllable haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽) expands and blissfully arises, it is the fruit Vajradhara. The spreading of other channels and elements from the expansion of the syllable haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽) is like spreading the mandala. These two are very famous in the Chakrasamvara aspect, so they are mentioned here. However, this method can also be applied to all other deity generation stages. What is clear here is the combination of consciousness, and what is unclear is the combination of channels, winds, and bindus, according to the Ra tradition. From that haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽), nectar bodhicitta drips and flows, existing in the form of sixteen white parts that increase during the day and sixteen black parts that increase during the night. When the white drops fall to the navel, etc., it opens and expands the sound, the syllable aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，汉语字面意思：阿) of the navel, and the fire of tummo is satisfied and delighted, thus also expanding the body. Dripping from haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，汉语字面意思：吽) is inviting and withdrawing wisdom, and bathing the syllable aṃ (藏文，梵文天城体，aṃ，汉语字面意思：阿) with nectar is empowerment. The expansion of the body from that is the hidden meaning of root blessings and offerings. Therefore, through these, the wheel of the mandala's practice will be perfected. It is also said in the Hevajra Tantra, "Therefore, this itself is the perfection of Heruka." The explanation of the word "mandala" is: the essence of things, that is, the supreme essence of all dharmas, the deity body of ultimate truth itself, is called mandala. For the word "mandala," "mandala" means essence, and "la" means holding or taking. Therefore, because the deities hold, abide, increase, and take, the body is called mandala. Furthermore, the avadhuti, the Brahma aperture, the eight channels of the heart, the eight great bindus, the five elements and five colors, the sign of the main nada of the heart, the aggregates, elements, and sense bases are the signs of the mandala. To enter the bardo in that mandala, the father Vajra master, the womb, the blindfolding, white and red...