Chinese
之间。菩提心不骄慢且恒常安住于身的体性，伴随着哈字的声音而安住，或者，也是虚空界安乐的体性，并且为了表示具有暖热也用哈字。或者，阿那哈达是不坏的意思，如上所说是不骄慢的意思，并且为了表示其名字的中间的字母，而解释为哈字。半月等三者的象征意义与之前相同。花瓣上安放两圈元音，是为了象征从白色明点安住之处所产生的32个变化的明点，如同安放十六元音和十六辅音一样，对于十六个变化的明点的每一个，也象征着具有方便和智慧的两部分。在肚脐下方四指的地方，有被称为梵天之火，能从中生起暖热和生殖的分别念显现的力量。守护，即阻止中脉下端闭塞的字母是ཀྵ（藏文，ksh，梵文天城体，kṣa，梵文罗马拟音，刹）。如果将它作为道路，就能守护死亡等，如果没有作为道路，就会给予疾病、衰老和死亡，因此被称为罗刹的字母，因为罗刹的声音既包含守护又包含罗刹的意思。终结的字母ཀྵ（藏文，ksh，梵文天城体，kṣa，梵文罗马拟音，刹）是字母中最为粗暴和强烈的，因为是终结之故，并且梵天之火也是明点中最强烈的，因此比喻和意义相合。ཀ（藏文，ka，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，嘎）字象征地界，ཥ（藏文，sha，梵文天城体，ṣa，梵文罗马拟音，沙）字象征火界，因此这是地火二者大部分聚集的明点。如此，在字母的坛城中所说的一切，都是依赖于处所、脉、以及器具界的差别，而转变为各种声音形象的风，所谓的字母，不要认为是其他的自性。月亮等，指的是月亮的门下，即在单根脉处，在肚脐的正对面，有射精和收摄的门，是明点和风到来的道路，太阳的门依赖于罗玛脉的口或孔，位于上方的喉咙处，是拙火、火和风运行的门，这就是被称为心的两个门。总的来说，中脉的上端和下端的门，以及心间的上方和肚脐下方的门，也就是日月和心的门。这四个处所。
English
In between. The nature of Bodhicitta is unpretentious and always dwells in the body, abiding with the sound of the letter Ha. Or, it is also the nature of the bliss of the space element, and the letter Ha is also used to represent warmth. Or, Anahata means indestructible, as mentioned above, it means unpretentious, and to represent the middle letter of its name, it is explained as the letter Ha. The symbolic meanings of the half-moon and the other three are the same as before. Placing two circles of vowels on the petals symbolizes the thirty-two changes of bindus that arise from the abode of the white element. Just as placing sixteen vowels and sixteen consonants, for each of the sixteen changing elements, it also symbolizes that each bindu has two parts of method and wisdom. Four fingers below the navel is the place called Brahma's fire, which has the power to generate warmth and the manifestation of reproductive thoughts. The letter that protects, that is, prevents the lower end of the central channel from being blocked, is the letter Ksha. If it is taken as a path, it can protect against death and so on, but if it is not taken as a path, it will give rise to disease, old age, and death. Therefore, it is called the letter of the Rakshasa, because the sound of Raksha includes both protection and the meaning of Rakshasa. The final letter Ksha is the most rough and violent among the letters, because it is the end, and Brahma's fire is also the most violent among the elements, so the metaphor and meaning are combined. The letter Ka symbolizes the earth element, and the letter Sha symbolizes the fire element, so this is a bindu where earth and fire are mostly gathered. Thus, everything that is said in the mandala of letters is the winds that transform into various sound images depending on the differences in place, channels, and object elements. The so-called letters should not be thought of as other natures. Moon and so on, refers to the lower part of the moon, that is, at the single root channel, directly opposite the navel, there is a door for ejaculation and retraction, which is the path for the elements and winds to come. The sun's door relies on the opening or hole of the Roma channel, located in the throat above, which is the door for Tummo fire and wind to travel, which is known as the two doors of the heart. In general, the doors at the upper and lower ends of the central channel, as well as the doors above the heart and below the navel, are also the doors of the sun and moon and the heart. These four places.
Tibetan
་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ལམ་སྒོམ་པའི་ཚེ་གནད་འབྱེད་པའི་སྒོ་མཛོད་བུ་ནི་གཏུམ་མོ་འགྲོ་བ་དང༌། གསེར་གྱི་སྒོ་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོང་པའི་སྒོའོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྐུའྀ་སྒོ་དགུ། གསུང་གི་སྒོ་བཞི། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས། ཡི་གེ་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་བཞག་ཞིབ་མོར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་མོད་ཀྱི། དཔལ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འགྲེལ་པར་བཤད་པའི་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །གཉིས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཤད་པ་ནི། སྦྱོར་བ་བཞི་ནི་ཞེས་པ་ནས། སྐྱེ་ཞིང་གནས་ལ་འཇིག་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་སྡོམ་ནི། སྦྱོར་བཞི་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བཞི་དང༌། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ལས་གསུམ་དང༌། །ཡན་ལག་བདེན་པ་སྡེ་པ་དང༌། །དབྱེ་བ་སྐད་ཅིག་དགའ་བ་འབྲས། །མཆོག་གནས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི། །འཁོར་གསུམ་ཤེས་རབ་གཉིས་དང་ནི། །དབུག་དབྱུང་གཉིས་དང་སྐུ་གསུམ་དང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་དབང་པོ་དྲུག །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཐུན་བཞིའི་རླུང༌། །ས་བཅུ་ཡུལ་ནི་ཉེར་བཞི་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་དབུགས་དབྱུང་གཉིས་ཚན་གཉིས། །ཏིང་འཛིན་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །སྐུ་ཏེ་གསུམ་ཚན་བཞི་ཡིན་ལ། །རླུང་དང་རྒྱུ་བ་སྙེན་སྒྲུབ་སོགས། །སྡེ་ཚན་བཅུ་དང་ལྷ་མོ་དང༌། །ཐུན་ཏེ་བཞི་ཚན་བཅུ་བཞིའོ། །ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚན་གཉིས། །དྲུག་དང་བཅུ་དང་ཉེར་བཞི་དང༌། བདུན་ཅུ་གཉིས་ལ་རེ་རེའོ། །ཞེས་པ་བློ་ལ་བཞག་ནས། སྦྱོར་བ་བཞི་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བཞི་དང༌། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང༌། ལས་གསུམ་དང༌། སྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། བདེན་པ་བཞི་དང༌། སྡེ་པ་བཞི་དང༌། དབྱེ་བ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་བཞི་དང༌། མཆོག་བཞི་དང༌། གནས་བཞི་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་དང༌། དབུགས་དབྱུང་གཉིས་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་དང༌། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཐུན་བཞིར་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང༌། ས་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྡེ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གམ་ཤེས་རབ་དང་དབུགས་དབྱུང་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསུངས་པ་ལས། ཤེས་རབ་དབུགས་དབྱུངས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་གཉིས་ཚན་གཉིས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། ལས་གསུམ་དང༌
Chinese
依于方便，修道之时，开启要诀之门，宝库之门是拙火运行，黄金之门，即顶门梵穴，是菩提心降临之门。这些时候，三脉四轮，身的九门，语的四门，意的二门。 详细了解文字和明点的分类非常重要，但此处不赘述吉祥喜金刚明点释中所述。第二，详细解释与此相关的法，从“四结合”到“生、住、灭”。总结如下：四结合，四运行方式，三禅定，三业，四支分，四谛，四部，四差别，四刹那，四喜，四果，四殊胜，四处，四如是，三轮，二智慧，二呼吸，三身，五蕴，五智，四天女，六根，四轮的四时风，十地，二十四处，七十二行。智慧呼吸为二组，禅定业和坛城，身为三组，风和运行，近修等，十组和天女，四时为十四组。五蕴五智为二组，六、十、二十四和七十二各为一组。记住这些后，四结合，坛城风的四种运行方式，三种禅定，三种业，近修四支，四谛，四部，四差别，四个刹那，四喜，四果，四殊胜， 四处，四如是，三坛城，二智慧，二呼吸，三身，五蕴，五智，四天女，六根，四轮的四时运行之风，十二地，二十四处，七十二行，共二十六组，或智慧与呼吸合为一组则为二十五组。其中，智慧呼吸各有二，即二组，三种禅定，三种业。
English
Relying on skillful means, when practicing the path, the door to unlocking the key points, the treasury door is the movement of Tummo, the golden door, which is the Brahma aperture at the crown of the head, is the door through which Bodhicitta descends. At these times, the three channels and four chakras, the nine doors of the body, the four doors of speech, and the two doors of mind. It is very important to understand the classification of letters and bindus in detail, but I will not elaborate here on what is said in the commentary on the Auspicious Hevajra Bindu. Secondly, a detailed explanation of the dharmas related to this, from "the four unions" to "birth, abiding, and destruction." The summary is as follows: four unions, four ways of movement, three samadhis, three actions, four limbs, four truths, four divisions, four distinctions, four moments, four joys, four results, four supreme, four places, four suchness, three wheels, two wisdoms, two breaths, three bodies, five aggregates, five wisdoms, four goddesses, six senses, the four seasonal winds of the four chakras, ten grounds, twenty-four places, and seventy-two activities. Wisdom and breath are two sets, samadhi, action, and mandala, the three bodies are four sets, wind and movement, approach and accomplishment, etc., are ten sets and goddesses, and the four seasons are fourteen sets. The five aggregates and five wisdoms are two sets, and six, ten, twenty-four, and seventy-two are each one set. Having kept these in mind, the four unions, the four ways of movement of the mandala winds, the three samadhis, the three actions, the four limbs of approach and accomplishment, the four truths, the four divisions, the four distinctions, the four moments, the four joys, the four results, the four supreme, the four places, the four suchness, the three mandalas, the two wisdoms, the two breaths, the three bodies, the five aggregates, the five wisdoms, the four goddesses, the six senses, the winds that move in four seasons in the four chakras, the twelve grounds, the twenty-four places, and the seventy-two activities, totaling twenty-six groups, or if wisdom and breath are combined into one group, then there are twenty-five groups. Among them, wisdom and breath each have two, that is, two groups, three samadhis, and three actions.