Tibetan
དཔལ་རིམ་པ་བཞི་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་ཆེན་གསང་བ་རབ་གསལ། དཔལ་རིམ་པ་བཞི་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་ཆེན་གསང་བ་རབ་གསལ། དཔལ་རིམ་པ་བཞི་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་ཆེན་གསང་བ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་རིམ་པ་བཞི་པའི་གཞུང་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གསང་བའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཤིན་ཏུ་བཟློག་དཀའི་ཉོན་མོངས་ཡང༌། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་བཟློག་འགྱུར། །གང་ལས་མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་ཉེར་བསྟེན་པ། །གང་འདིར་བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་མཛོད། །དཔག་ཡས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ། །དཔག་པར་དཀའ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །དཔག་མེད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བཞིན། །དཔག་པར་འདོད་པའང་རྨད་དུ་བྱུང༌། །སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེས་གསལ་བྱས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསང༌། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་བཞིན་དུ། །རྣམ་མང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཞིན་བཤད། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པའི། ཐོག་མར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲང་དོན་དུ་བསྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཚད་མར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ སོགས་པ་རིམ་པ་བཞི་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་བརྗོད་བྱ་མཐའ་དག་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུང་ལས་དང༌། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལས་དང༌། སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྟོགས་ལ། དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་མཛད་དོ། །དེ་ལ་གཞུང་འདིའི་གླེགས་བམ་ཕལ་ཆེར་ལས། ཐོག་མར་མཚན་སྨོས་པ་ནི་མེད་ལ། གཞུང་འདིའི་འགྲེལ་པ་རྒྱས་པ་ཞིག །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ། པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་དྷ་རའི་རང་འགྱུར་གྱི་གླེགས་བམ་ལས། ཨཱ་ལོ་ཀ་ཙཏུཥྟ་ཞེས་སྒྲོན་མ་བཞི་པ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་ཡང༌། གཞུང་འདིའི་མིང་ནི་ཨོ་ལ་པ་ཏི་ཞེས་བྱ་ཏེ། དེ་ཡང་སྐད་རིགས་བཞི་ལས་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དུ། ཨོ་ལ་ནི་རིམ་པ། པ་ཏི་ནི་གྲངས་ཀྱི་བཞིའོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་གོ །གཞུང་དངོས་ལ། བཤད་པའི་གཞི་འགོད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཝཾ
Chinese
吉祥四次第论之大疏《秘密极明》。 吉祥四次第论之大疏《秘密极明》。 吉祥四次第论之大疏《秘密极明》之名著。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵，स्वस्ति，svasti，吉祥）。吉祥四次第论之释，名为《秘密义极明》，顶礼上师。何者极难调伏之烦恼，何者之恩德刹那能调伏，何者处无边功德所依止，于此祈请上师垂摄受。无量胜者之法道，不可思议金刚语，如无量胜者之意，欲思量者亦稀有。行金刚所明示，智慧金刚持所隐，如遍主金刚之规，如是宣说众多金刚语。如是，薄伽梵所说之经部等八万四千法蕴中，初云“如是我闻”等，为示自性为量，故摄为不了义，乃示外之五圆满。就了义而言，仅示续部次第等四次第，即已总摄三藏、四续部等一切法蕴之所诠。此理亦从吉祥黑汝嘎之圣教，上师之口诀，以及行者自身之体验中得以明了。为显明此理，故造此《四次第》之论。然此论之大多数版本中，最初皆未提及论名。然此论有一广释，乃由业金刚所著，班智达希日达惹（Śrīdhara）自译之版本中，译为“阿罗迦乍睹使吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आलोकचतुष्ट，ālokacatuṣṭa，四光明）”，意为“四灯”。然此论之名称实为“欧拉巴帝”，此乃由四种语言混合而成之词。“欧拉”意为“次第”，“巴帝”意为“数之四”。顶礼吉祥妙音金刚。此乃译师之礼敬语。正论分二： 宣说之基础，以及对此之广释。初者为“诶旺玛雅”，其中“诶”为俱生之实性，“旺”。
English
The Great Commentary on the Glorious Four Stages, "Secret Utterly Clear." The Great Commentary on the Glorious Four Stages, "Secret Utterly Clear." The Great Commentary on the Glorious Four Stages, named "Secret Utterly Clear," is present. Om Svasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：唵，स्वस्ति，svasti，Auspicious!). Homage to the Guru, the explanation of the Glorious Four Stages, named "Secret Meaning Utterly Clear." Whose afflictions are extremely difficult to reverse, Whose kindness reverses them in an instant, From whom limitless qualities are constantly attended, May the supreme Guru hold us here with favor. The path of the countless Victorious Ones' Dharma, The Vajra words difficult to fathom, Like the immeasurable intention of the Victorious Ones, Even desiring to fathom it is wondrous. Made clear by the Action Vajra, Hidden by the Wisdom Vajra Holder, According to the way of the All-Pervading Lord Vajra, Explained according to the words of the manifold Vajra. Thus, among the eighty-four thousand collections of Dharma, such as the Sutras spoken by the Bhagavan, the initial "Thus have I heard" and so on, are collected as provisional meaning in order to show the self as valid. It shows the five external perfections. In definitive meaning, it is precisely by showing the four stages, such as the stages of the Tantras, that it summarizes all the subjects to be expressed in the three Pitakas and four classes of Tantras. This is also clearly understood from the words of the Glorious Heruka, the oral instructions of the holy Guru, and the experience of the Practitioner himself. In order to clarify this, this treatise called "Four Stages" is composed. However, in most versions of this treatise, the title is not mentioned at the beginning. However, there is an extensive commentary on this treatise, composed by Karma Vajra, in the version translated by Pandit Śrīdhara himself, it is translated as "Ālokacatuṣṭa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：आलोकचतुष्ट，ālokacatuṣṭa，Four Lights)," meaning "Four Lamps." However, the name of this treatise is actually "Ola Pati," which is a word derived from four languages. "Ola" means "stages," and "Pati" means "the number four." Homage to the Glorious Manjuvajra. This is the translator's homage. The actual treatise is divided into two parts: Establishing the basis for explanation, and explaining it in detail. The first is "E-vam-ma-ya," where "E" is the co-emergent reality, "vam."