Tibetan
་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། མ་ནི་གསུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཡཱ་ནི་སྐུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡའ་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། ཡུལ་སྐད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲ་བཤད་བྱར་མེད་དོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོངཔ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི། རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཡིན་པས། བདེ་སྟོངགཉིས་སུ་མེད་པར་འཇོག་ཚུལ་ཅིག་དང༌། ཝཾ་ཡིག་ནི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་རང་བཞིན་སྒོམ་པའམ། མཚན་མའམ་གཟུང་འཛིན་གྱིས་གདོད་མ་ནས་གོས་མ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཇོག་ཚུལ་གཉིས་པའོ། །མ་ཡིག་ནི་ངོ་བོ་སྒྲ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་སྲིད་འདས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིག་ཅར་ཤར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཡཱ་ཡིག་ནི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། སྤྲོས་བྲལ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྡོག་ཆས་ཕྱེ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། ངོ་བོས་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྤྲོས་བྲལ་དང༌། དོན་དམ་བདེན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཏེ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས། ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡི། །བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་སྣང༌། །བཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་གང་གང་དུ། །རབ་ཏུ་རིག་ཅིང་རང་མྱོང་བ། །འཛིན་པ་པོ་དང་རིག་གཞི་མེད། །དེ་ནི་ཡོད་དང་མེད་ལས་འདས། །དེ་འོག་མ་ཡིག་ཞེས་བརྗོད་པ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམས་པ་ཡི། །སྒྲ་ཡི་དེ་ཉིད་ཞེས་བརྗོད་དེ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་སྐད་དུ་སྦྱར། །དེ་ནས་དེ་ལས་སླར་ཡང་ཡང༌། །དབང་པོའི་དྲ་བ་ཇི་བཞིན་གཟུགས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །འདི་ནི་དེ་ལས་ཡང་སྤང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ལས་གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མ་ལུས་པའི། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། རྗེ་བཙུན་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། འདི་སྐད་ཀྱང་གསུང་སྟེ། ཨེ་ནི་ཨེ་ཀ་ཏེ་བདེ་བ་གཅིག་པུ། ཝཾ་ནི་ཝཾ་ཤ་སྟེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རིགས་སམ་རུས། མ་ནི་མ་ཧཱ་ན་ད་སྟཻ་སྒྲ་ཆེན་པོ། ཡ་ནི་ཀཱ་ཡ་སྟཻ་སྐུའི་དོན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ལ། གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་བསྟན་པས་འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བཞི་ཚན་རྣམས་ཀྱང་ཤུགས་ལ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་པོ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལམ་རིམ་ པ་བཞིའང་བསྟན་ཏེ། གསང་རིམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོང་བྱེད་དང༌། ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོང་བྱེད་དང༌། སྔགས་རིམ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གསུང་གི་སྦྱོང་བྱེད་དང༌། རྒྱུད་རིམ་རྩའི་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་སོང་ཚུལ་ལ། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་རྩི་བའི་གཞི། །རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཞི་པ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་གཞི་དེ་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོར་བསྟན་པའམ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་ཡིན་ལ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཆོས་རྣམས་ནི་དེའི་རྒྱས་བཤད་དམ་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཞི་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ཞིག་ལས། རྡོ་རྗེ་བཞི་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་བཞི་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལས་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་སུ་བཤད་པ་དང༌། གཞན་དག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱང་དོན་གྱི་གནད་གཅིག་པ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཞི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང༌། དེ་ལ་གནད་དུ་ བསྣུན་པའི་ཐབས་རིམ་པ་བཞི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཾ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨེ་ཤེས་རབ་བོ། །བཾ་ཐབས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། གཡོན
Chinese
ཨེ་ནི་意为心之本性。མ་意为语之本性。ཡཱ་意为身之本性。这些也是佛陀亲自所作的表示，不能用梵语和地方语言来解释。意义是这样的：ཨེ་是与一切形式的空性相结合而突出的，自性之乐，因此，安立为乐空无二的一种方式。ཝཾ་字是通过各自的觉性体验到的安乐自性禅修，或者从未被概念或能取所染污的智慧，是安立为乐空双运的第二种方式。མ་字是本体超越了声音概念的范畴，不可言说的智慧，唯一显现为轮回涅槃的一切声音的形态。ཡཱ་字是乐空的智慧本身，在不离离戏的同时，显现轮回涅槃一切的影像，这四者也只是从体性的角度来区分，本体上没有差别。唯一的智慧具备所有这些体性，它就是法界、空性、真如、离戏、胜义谛、般若波罗蜜多、自性俱生、法身，总摄基道果三者的所有稳定和运动的事物中，普遍存在着平等性。如是，在《心要总集》中也说：ཨེ་名为真如，存在于一切众生之中，被称为俱生之乐，它显现于一切显现之中。无论何时念诵ཝཾ་字，都能彻底了知并亲身经历，没有能执者和所执境，它超越了有和无。其后被称为མ་字，与虚空相同，被称为声音的真如，与各种不同的语言相结合。然后又从中再次显现，如 इंद्र जाल（梵文，Indrajāla，幻网）一般，具有无自性的自性，这也要从中舍弃。这是最初的俱生，从中产生三密，一切有和无的自性，就叫做那个。这样说了。至尊噶玛巴的尊颜前也这样说过。
English
ཨེ་ is the very nature of mind. མ་ is the very nature of speech. ཡཱ་ is the very nature of body. These are also symbols made by the Buddha himself, and cannot be explained in Sanskrit or local languages. The meaning is like this: ཨེ་ is distinguished by the union of emptiness of all forms, the bliss of self-nature, therefore, it is a way of establishing the inseparability of bliss and emptiness. The letter ཝཾ་ is the bliss experienced by one's own awareness, meditating on self-nature, or the wisdom that has never been tainted by concepts or grasping, which is the second way of establishing the union of bliss and emptiness. The letter མ་ is the essence that transcends the realm of sound and concept, the inexpressible wisdom, the only form that appears simultaneously in all sounds of samsara and nirvana. The letter ཡཱ་ is that very wisdom of bliss and emptiness, while not moving from non-elaboration, the images of all samsara and nirvana appear, and these four are only distinguished from the perspective of characteristics, but there is no difference in essence. The one wisdom possesses all these characteristics, and it is the Dharmadhatu, emptiness, suchness, non-elaboration, ultimate truth, Prajnaparamita, self-nature co-emergent, Dharmakaya, which pervades equally all stable and moving things that are included in the three bases, paths and results. Thus, in the Condensed Essence, it is also said: ཨེ་ is called Suchness, it dwells in all beings, and is called co-emergent bliss, it appears in all appearances. Wherever the letter ཝཾ་ is recited, it is fully known and personally experienced, there is no grasper and no object of grasping, it transcends existence and non-existence. After that, the letter མ་ is called, it is equal to space, it is called the Suchness of sound, it is combined with various different languages. Then from that it appears again and again, like Indra जाल (Sanskrit, Indrajāla, net of illusion), having the self-nature of no self-nature, this must also be abandoned from it. This is the first co-emergent, from which the three secrets arise, the self-nature of all existence and non-existence, is called that. Thus it is said. From the venerable face of Jetsun Karmapa, this was also said.
Chinese
དེ། ཨེ་ནི་ཨེ་ཀ་ཏེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བདེ་བ་གཅིག་པུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཝཾ་ནི་ཝཾ་ཤ་སྟེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རིགས་སམ་རུས། མ་ནི་མ་ཧཱ་ན་ད་སྟཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྒྲ་ཆེན་པོ། ཡ་ནི་ཀཱ་ཡ་སྟཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྐུའི་དོན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ལ། གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་བསྟན་པས་འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བཞི་ཚན་རྣམས་ཀྱང་ཤུགས་ལ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་པོ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལམ་རིམ་ པ་བཞིའང་བསྟན་ཏེ། གསང་རིམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོང་བྱེད་དང༌། ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོང་བྱེད་དང༌། སྔགས་རིམ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གསུང་གི་སྦྱོང་བྱེད་དང༌། རྒྱུད་རིམ་རྩའི་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་བཞི་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་སོང་ཚུལ་ལ། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་རྩི་བའི་གཞི། །རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཞི་པ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་གཞི་དེ་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོར་བསྟན་པའམ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་ཡིན་ལ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཆོས་རྣམས་ནི་དེའི་རྒྱས་བཤད་དམ་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བཞི་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ཞིག་ལས། རྡོ་རྗེ་བཞི་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་བཞི་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ལས་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་སུ་བཤད་པ་དང༌། གཞན་དག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པུ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱང་དོན་གྱི་གནད་གཅིག་པ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཞི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང༌། དེ་ལ་གནད་དུ་ བསྣུན་པའི་ཐབས་རིམ་པ་བཞི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཾ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨེ་ཤེས་རབ་བོ། །བཾ་ཐབས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། གཡོན།
English
Te. E is ekate, meaning only bliss. Vam is vamsha, meaning lineage or clan free from elaboration. Ma is mahanada, meaning great sound. Ya is kaya, meaning body, it is said. By showing these four realities, the four aspects of relative existence are also implicitly shown, because they are adventitious defilements influenced by these four. Also, the four stages of the path are shown: the secret stage is the path of great bliss, the practice of co-emergent; the wisdom stage is the yoga of bindus, the practice of mind; the mantra stage is the yoga of wind, the practice of speech; and the tantra stage is the yoga of channels, the path of body practice. The four kayas of fruition are also shown, because the way these four realities become pure and possess two aspects is merely the establishment of the four kayas of fruition. The basis for calculating the connection between ground, path, and fruition, such as the four root chakras, is also shown, because these are the bases that represent those four realities. Thus, the essence of the concise teaching is these four realities, and the ground, path, fruition, and dharmas become their elaborations or branches, because they give great certainty to these four realities. Thus, in some tantras, it is said that there are four vajras, four yogas, four bodhicittas, and so on. In some, the secrets of body, speech, and mind are explained as the ultimate reality. In others, the single co-emergent is said to be the meaning of reality. All these have the same essential meaning. Secondly, in the extensive explanation, the objects of the foundational tantra that are emphasized are extensively established, and the four stages of the method that emphasizes them, along with the result, are shown. The first is to identify the three mandalas and to explain in detail the dharmas related to them. The first is: E is the karma mudra. Vam is the dharma mudra. Ma is the maha mudra. Ya is the samaya mudra. E is wisdom. Vam is method. The nirmana chakra, the dharma chakra, the enjoyment chakra, and the great bliss chakra. Ali Kali. Left.