Tibetan
རྩ་གཉིས་འདམ་སྐྱེས་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིའི་ས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་མི་སྐྱེད་དེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པའོ། །ཡང་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་ནི། ཨེ་ཞེས་པའི་བརྡས་ལྟེ་བ་དང༌། སྤྱི་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་བསྟན་ལ། བཾ་གྱི་བརྡས་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། དེ་དག་ཀྱང་སྙིང་ག་བཾ་ཡིག་དང་ལྟེ་བ་ཨེ་ཡིག་ཐབས་ཤེས་སུ་སྦྱོར་ཞིང༌། མགྲིན་པ་ཝཾ་ཡིག་དང་སྤྱི་བོ་ཐབས་ཤེས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྟེ་བ་སྤྱི་བོར་གནས་འཁོར་ལོ། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་ པར་ཡང་དག་གནས། །སྙིང་ག་མགྲིན་པར་ལེགས་གནས་པ། །བཾ་ཡིག་འདྲ་བར་འདོད་པའོ། །ཡང་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་དག་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་འདིས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་རོ་མ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ། རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རང་མཚན་པར་མིང་བསྟན་པ་ནི། ལུས་དང་པོར་འཆགས་པའི་གཞི་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་དང༌། བདེ་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་གཏུམ་མོའི་མེ་སྤྲུལ་ཞིང་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོ་སོགས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པར་འཛིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་དོན་དང༌། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ། མིང་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་དུ་མས། སྨྲ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ཕྱིར། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དྭངས་མ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འཕེལ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཏུ་གཞི་འཁོར་བའི་དུས་དང་ལམ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ། གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ལས། འཁོར་བའི་དུས་ཀྱི་ལམ་རོ་རྐྱང་ གཉིས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དང་གཡས་སུ་རོ་མ་དག་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས།
Chinese
二根莲花，乃大乐之轮。（此句等等）广说如是。此时的土等，以其自性安住于大乐之故，不生轮回，于大乐中味同。又，将此四轮归纳为二字，以“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字表示脐轮，并显示顶轮是智慧之轮，以“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字表示心轮和喉轮是方便之轮。其中，心轮的“བཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字和脐轮的“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字结合为方便智慧，喉轮的“ཝཾ་”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字和顶轮结合为方便智慧。如是，《合经》中说：“脐轮顶轮安住处，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字清净安住也。心轮喉轮善安住，视为བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字之形相。”又，左右脉也以此方便智慧来表示，右脉是智慧自性，方便的左脉也清净安住。如是说。对于这四个轮，各自的特征以自相的方式命名，因为是身体最初形成的根基，是各种显现的处所，是增长安乐之因，拙火之火显现并开展之处，所以脐轮是化身轮；因为是产生对境和根等各自特征的执着的法之显现的处所，所以心轮是法轮；因为是享受六味之处，对于所取能取的各种显现，以名言词句的多种方式，言说并享受的根基，所以喉轮是受用轮；因为是三十二脉的精华，三十二菩提心，为了生起安乐而增长的处所，所以顶轮称为大乐轮。在这四个轮中，无论是基础轮回之时，还是修道之时，所做的任何行为，都是从左右中三脉的道路上往来。轮回时期的道路，左右二脉是主要的，也就是左边的右脉和右边的左脉，以安住于其上的字之坛城的力量。
English
The two root lotuses are the great wheel of bliss. (This sentence, etc.) are extensively explained. At this time, the earth and so on, by their very nature abiding in great bliss, do not generate samsara, and are of equal taste in great bliss. Furthermore, these four wheels are condensed into two letters: the navel chakra is indicated by the symbol "E" (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), and the crown chakra is shown to be the wheel of wisdom; the heart and throat chakras are the wheels of method, indicated by the symbol "VAM" (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺). Among these, the heart chakra's "VAM" (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) and the navel chakra's "E" (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) are combined as method and wisdom, and the throat chakra's "VAM" (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) and the crown chakra are combined as method and wisdom. Thus, in the "Union Sutra" it says: "The navel and crown chakras are the place of abode, the letter 'E' (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) abides purely. The heart and throat chakras abide well, and are considered to be like the form of the letter 'VAM' (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺)." Furthermore, the right and left nadis are also indicated by this method and wisdom: the right nadi is the nature of wisdom, and the left nadi of method also abides purely. So it is said. For these four wheels, naming their individual characteristics in their own right is because they are the basis for the initial formation of the body, the place of various appearances, the cause of increasing bliss, and the place where the fire of tummo manifests and unfolds, therefore the navel chakra is the emanation wheel; because it is the place where the appearances of phenomena that grasp the individual characteristics of objects and senses, etc., are generated, the heart chakra is the dharma wheel; because it is the place where the six tastes are enjoyed, and for the various appearances of grasping and being grasped, it is the basis for speaking and enjoying in many ways with names, words, and expressions, the throat chakra is the enjoyment wheel; because it is the essence of the thirty-two nadis, the thirty-two bodhicittas, and the place that increases for the purpose of generating bliss, the crown chakra is called the great bliss wheel. In these four wheels, whether it is during the time of the basic cycle or during the time of practicing the path, all the actions that are performed are traveling back and forth on the path of the three nadis: right, left, and central. During the time of samsara, the right and left nadis are the main paths, that is, the right nadi on the left and the left nadi on the right, by the power of the mandala of letters residing on them.