Tibetan
གནད་འབྱེད་པའི་སྒོ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མིང་ཅན་ནས་བྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ སུ་སོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བསྡུས་པ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་གི་བུ་ག་ནས་སོང་ནས། གསེར་གྱི་སྒོ་ཛཱ་ལན་དྷ་རའི་མིང་ཅན་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྲེག་གོ །འབྱུང་བ་དང་འཇུག་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཚད་ཀྱི་ཆའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ལ། སྔགས་ནི་ཙཎྚ་ལི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་སྒྲ་ནི་སྲོག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །འཁོར་བར་བྱེད་པ་བཟླས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་རྟོག་གི་རྩོལ་བས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཉམས་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་དངོས་སུ་འབར་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ས་མཚམས་སུ་སྦྱར་བའི་ཚེ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་ཕྱེད་སྔ་མའམ། འོག་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་སྲུབ་པར་བྱ་བ་རྐྱང་མ་དང་སྲུབ་པར་བྱེད་པོ་རོ་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བའི་ནི། མཉམ་བཞག་ཏུ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་དེ་གཉིས་འགགས་ཏེ། དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ནི་དང་པོར་གཡས་གཡོན་འགགས་པས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་བསྲེ་བ་དང༌། དང་པོར་སྲོག་ཐུར་བསྲེས་པས་གཡས་གཡོན་ཡང་འགག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ། གང་ལྟར་ཡང་འདྲ་སྟེ། རོ་རྐྱང་བཀག་པས་དབུ་མ་རྒྱས་ལ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་རྟོག་པ་ཡི། །སྒོམ་པའི་ཐབས་དག་གིས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུས་ནི་རྐྱང་མ་དག་དང་ནི། །རོ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་མར་དོལ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་འཆད་ཅིང༌། རྗེ་བཙུན་མལ་གྱི་རྗེ་འབྲངས་རྣམས། ལྟེ་འོག་གི་ཀྵ་ཡིག་ལ་འཆད་པ་སྐབས་འདིར་ཕྱེ་མ་ལྟར་འཐད་པས། རོ་རྐྱང་འགགས་པ་ལས། གསང་བ་ནས་དབུ་མའི་མས་སྣའི་བར་དུ། དབུ་མ་རྒྱས་པས་ལས་ཀྱི་རླུང་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་དེས་དབུ་མའི་མས་སྣའི་དམར་ཆ་ཀྵ་ཡིག་ཚངས་པའི་མེ་འབར་བར་འགྱུར་ལ། ལས་ཀྱི་རླུང་དེའི་རྒྱུ་དང་ཚངས་པའི་མེ་འདྲེས་པས། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་གསོས་ཏེ། དྲོད་དང༌། འཕར་གཡོ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་དུ་མ་འབྱུང་བ་ནི། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དྲོ་བ་དང་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྟེ་བའི་མེ་དེ་ཅུང
Chinese
要诀开启之门从名为邬金处生起，在世间诸界 中成熟的如来等的心间汇集，从顶髻的孔穴出去，从名为金门匝烂达喇处进入，如前一样焚烧誓言之轮。生起和进入也不可见，说是头发尖端百千分之一的缘故。如是说。又是说咒语次第，咒语是旃荼梨脐间的拙火，如是所说声音说是命，转绕说是念诵。如是说。次第是说那本身不是由分别念的努力所生起，也不是仅仅显现为体验，而是金刚身中真实燃烧的道的次第之义。因此，这在连接地界时，是结合道暖相的前一半，或后一半。也就是要结合被摩擦的惹江玛和摩擦者惹玛，惹江的流动缠绕成一，在等持中惹江的道那二者停止，融入中脉而生起智慧。这有首先左右停止而混合命气和下泄气，首先混合命气下泄气而左右也停止的两种次第，无论怎样都可以，阻止惹江则中脉增长，由此生起智慧是法性。吉祥无垢光中也说： 如是心之光明分别念，以禅修之方便亦不可见，其时惹江玛等与，惹玛合一则可见。如是说。智慧之火说是至尊玛尔多解释为脐间的ཨཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），至尊玛的随学者们，解释为脐下方的ཀྵ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，此时如面粉般合适，从阻止惹江，从秘密处到中脉下端的之间，中脉增长而新生的业风，使中脉下端的红色ཀྵ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字梵天之火燃烧，业风的运行和梵天之火混合，滋养脐间的ཨཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，出现暖热和跳动等众多征相，是说脐轮中暖热之义。脐间的火稍
English
The key-opening door arises from the place called Oddiyana, gathering from the hearts of the Tathagatas who have matured in all realms of the world, going out from the aperture of the crown of the head, entering from the place called the Golden Door Jalandhara, and burning the wheel of samaya as before. Its arising and entering are also invisible, it is said to be because of a part of the size of a hundred thousandth of a hair tip. Thus it is said. Also, regarding the order of mantras, mantra is the fierce heat of Chandali in the navel, as it is said, sound is said to be life, revolving is said to be recitation. Thus it is. The order is said to be that it is not merely generated by the effort of conceptual thought, nor merely appearing as an experience, but the meaning of the order of the path that actually blazes in the vajra body. Therefore, when this is applied to the boundary, it is the first or last half of the heat of the joining path. That is, the one to be rubbed, rakyangma, and the one who rubs, roma, are perfectly joined, and the flow of rakyang is twisted into one. In samadhi, those two paths of rakyang stop, and wisdom arises by dissolving into the central channel. Here, there are two orders: first, the right and left stop, mixing the life breath and the downward-clearing breath, and first, mixing the life breath and the downward-clearing breath, the right and left also stop. Either way is the same, but by blocking rakyang, the central channel expands, and it is the nature of things that wisdom arises from it. It is also said in the Glorious Stainless Light: Likewise, the clear light of the mind, conceptual thought, cannot be seen by the methods of meditation. At that time, rakyangma and others, will be seen when roma is joined into one. Thus it is said. The fire of wisdom, Jetsun Mardol, explains it as the Am (ཨཾ，देवनागरी，aṃ，seed syllable) in the navel, and the followers of Jetsun Ma explain it as the Ksha (ཀྵ，देवनागरी，kṣa，seed syllable) below the navel, which seems appropriate here like flour. From blocking rakyang, from the secret place to the lower end of the central channel, the newly born karma wind from the expansion of the central channel causes the red Ksha (ཀྵ，देवनागरी，kṣa，seed syllable) at the lower end of the central channel to blaze with the fire of Brahma, and the movement of the karma wind and the fire of Brahma mix, nourishing the Am (ཨཾ，देवनागरी，aṃ，seed syllable) in the navel, and many signs such as heat and throbbing arise, which means warmth in the navel chakra. The fire of the navel is slightly
Tibetan
་ཟད་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན། སླར་ཡང་རིམ་གྱིས་རོ་མ་ནས་འབར་ཏེ། འཁོར་ལོ་གོང་མ་གསུམ་སྲེག་ཅིང༌། ཧཾ་གི་ཕྱི་ཤུན་ཞུ་བ་རྣམས་རྐྱང་མའི་ལམ་ནས་བབས་ཏེ་སྔར་སྲེག་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གསོས་ཤིང༌། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་འདུ་འཕྲོད་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་གི་བར་དུ་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་སྐབས་དེར་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི་དུ་བ་མཐུལ་བ་དང༌། ཞེས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། མར་མེ་འབར་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུ་ སྟེ་རྟགས་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དུ་བ་སོགས་ནི་རོ་རྐྱང་གི་འབར་འཛག་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཡིན་ལ། འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་འབྱུང་བའོ། །གནས་པ་ནི། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འགགས་པའི། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཡང་འགག་ཅིང༌། རང་རིགས་ཙམ་ལ་གནས་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་ནས་གནས་ལུགས་ལ་གསལ་སྣང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཤིང༌། ཇི་སྙེད་པའི་ཕྱོགས་ལ། དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བའོ། །སྐབས་འདིར་འབར་བ་སྨིག་སྒྱུ་དང༌། གནས་པ་མེ་ཁྱེར་དུ་འཆད་པ་སོགས་ནི། ཚིག་དོན་ལ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པས། གཏུམ་མོའི་མེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འབར་བ་དེས། དབུ་མའི་ལམ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་འཇུག་སྟེ། གང་དབུ་མར་གཏུམ་མོ་འབར་ཕྱིན་ཆད་ནས། བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྩ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང༌། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང༌། གཏུམ་མོའི་མེ་དྲོད་འཇུག་པ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་མི་མཐོང་བ་དང༌། འབར་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མ་རུང་བ་རྣམས་ལ་སྡིག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་རྩ་མདུད་བཅོམ་ཞིང་དབུ་མར་རིང་དུ་འབར་ཏེ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་གཞིག་ཅིང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེས་གང་བ་ན། དེར་གནས་པའི་རླུང་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་གཏུམ་མོའི་མེ་དང་འདྲེས་པར་འགག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་མཐུ་ལས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་འགག །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཅི་རིགས་པ་འཆར། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས། དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ
Chinese
一旦耗尽而稳固，又逐渐从罗摩（rO ma）燃烧，焚烧上面的三个脉轮，（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的外部融化，从独脉（rkyang ma）的道路下降，滋养先前焚烧的脉轮，与脐轮的（ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字融合。在这些之间，会出现各种确定和不确定的征兆，特别是，那时由拙火燃烧的力量获得的征兆是烟雾缭绕，这象征着：烟雾和阳焰，萤火虫和燃烧的蜡烛，以及像无云的天空一样，这五种征兆会出现。像这样，烟雾等是罗摩独脉燃烧滴落的时候，燃烧是指拙火的燃烧显现。安住是：风的流动停止，能取所取的显现也停止，只安住在自性上。明亮是指从如所有性的角度，对实相稍微生起明亮显现，从如量性的角度，会显现各种清净的显现。在这里，将燃烧解释为阳焰，安住解释为萤火虫等，是不符合词义的。像这样，因为具有那些征兆，拙火极其微小的火焰燃烧，打开中脉的门而进入，无论何时拙火在中脉中燃烧，七万二千条脉的明光都会遍布，甚至在所有毛孔之间，也会进入拙火的火热，天和非天等都无法看见那个修行者，并且燃烧，声音，空行母和各种罗刹的形象会对不吉祥的事物进行惩罚。它摧毁脐轮上方的脉结，并在中脉中长久燃烧，也摧毁心间的脉结，当法-轮被火焰充满时，在那里安住的具有五蕴自性的风，会与拙火融合而停止，凭借它的力量，五蕴的各种分别念会停止，各种五神通会显现，能够稍微掌控五大。那被称为誓言轮，心间是法-轮，如《喜金刚》所说：为了始终行持誓言，誓言被称为心识，誓言心识是心间金刚，那
English
Once exhausted and stabilized, it gradually burns from Roma, incinerating the three upper chakras, the outer shell of the Haṃ (ཧཾ，Devanagari: हं，IAST: haṃ，Literal meaning: Hūṃ) melts, descending through the path of the solitary vein, nourishing the previously burned chakras, and merging with the Aṃ (ཨཾ，Devanagari: अं，IAST: aṃ，Literal meaning: Aṃ) in the navel chakra. In between these, various definite and indefinite signs will appear, especially, the sign obtained at that time by the power of the burning of Tummo is swirling smoke, which symbolizes: smoke and mirages, fireflies and burning candles, and like a cloudless sky, these five signs will appear. Thus, smoke and so on are the times when the burning and dripping of the solitary vein of Roma occur, and burning refers to the manifestation of the burning of Tummo. Abiding is: the flow of wind ceases, and the appearance of grasping and being grasped also ceases, only abiding in one's own nature. Clarity means that from the perspective of suchness, a slight clear appearance arises in reality, and from the perspective of suchness, various pure appearances will manifest. Here, explaining burning as mirages, and abiding as fireflies, etc., is not in accordance with the meaning of the words. In this way, because it possesses those signs, the extremely subtle flame of Tummo burns, opening the door of the central channel and entering, whenever Tummo burns in the central channel, the light of the seventy-two thousand channels will pervade, and even between all the pores, the heat of Tummo will enter, and gods and non-gods, etc., will not be able to see that practitioner, and burning, sound, dakinis and various forms of rakshasas will punish inauspicious things. It destroys the knot of the channel above the navel chakra and burns for a long time in the central channel, also destroying the knot of the channel in the heart chakra, and when the Dharma wheel is filled with fire, the winds with the nature of the five aggregates abiding there will merge with the fire of Tummo and cease, and by its power, the various conceptualizations of the five aggregates will cease, and various five superknowledges will manifest, and one will be able to slightly control the five elements. That is called the Vow Wheel, the heart is the Dharma wheel, as it is said in the Hevajra Tantra: "In order to always practice vows, the vow is called the mind, the vow mind is the heart vajra, that"