Tibetan
ཅི་མ་ལོག་པ་མྱོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མས་བརྟན་གྱི་ཚེ་སྤྱི་བོར་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་མར་པ་དོལ་པ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ལ། གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས་ལས། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ས་བཅུ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང༌། ཞིང་དང༌། ཉེ་བའི་ཞིང་དང༌། ཚན་དོ་ཧ་དང༌། ཉེ་བའི་ཚན་དོ་ཧ་དང༌། འདུ་བ་དང༌། ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། དབྱེ་བས་ཐ་དད་དེ། པུལླ་རི་མ་ལ་ཡ་དང༌། ཛ་ལནྡྷ་ར་དང༌། ཨོ་ཊི་ཡ་ན་དང༌། ཨརྦུ་ཏ་ནི་གནས་སོ། །གོ་ད་པ་རི་དང༌། རསྨི་ཤྭ་ར་དང༌། དྭི་བཱི་ཀོ་ཊ་དང༌། མཱ་ལ་བ་ནི་ཉེ་བའི་གནས་སོ། །ཀཱ་མ་རུ་པ་དང༌། ཨོ་ཏྲེ་ནི་ཞིང་ངོ༌། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་དང༌། །ཀོ་ས་ལ་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ༌། ཀ་ལིང་ཀ་དང༌། ལམྦ་ཀ་ནི་ཚན་དོ་ཧའོ། །ཀཉྩི་དང༌། ཧི་མ་ལ་ཡ་ན་ཉེ་བའི་ཚན་ད་ཧའོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་དང༌། གྲི་བ་དེ་བ་ཏ་ནི། འདུ་བའོ། ། སཽ་རཥྟ་དང༌། སུ་བརྞ་དྭི་པ་ནི་ཉེ་བའི་འདུ་བའོ། །ན་ག་ར་དང༌། སིནྡྷུ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །མ་རུ་དང༌། ཀུ་ལུ་ཏ་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །འདིར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། མགོ་བོ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པ་དང༌། རྒྱབ་དང༌། རྣ་བ་གཡོན་པ་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང༌། མིག་གཉིས་དང༌། དཔུང་པ་དག་དང༌། མཆན་ཁུང་དག་དང༌། ནུ་མ་གཉིས་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྣ་རྩེ་དང༌། ཁ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། འདོམས་པར་དང༌། མཚན་མ་དང༌། བཤང་ལམ་དང༌། བརླའི་ཕྱོགས་དང༌། བྱིན་པ་གཉིས་དང༌། སོར་མོ་རྣམས་དང༌། རྐང་པའི་བོལ་དང༌། མཐེ་བོ་དག་དང༌། པུས་མོ་དག་ཏུ་བལྟའོ། །འདིར་དངོས་སུ་ས་བཅུ་ཁོ་ན་བསྟན་པ་ནི། འཕགས་པའི་ས་དངོས་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཡིན་པ་དང༌། གསང་རིམ་གྱི་ས་དངོས་ཀྱང་ས་བཅུར་འདོད་དེ། སྡོམ་པ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བཅུ་ཁོ་ན་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འོན་ཀྱང་མཐུད་གཅོད། ཉེ་བའི་མཐུང་གཅོད་གཉིས་པོ་ཡང༌། ས་བཅུ་པོའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གནས་པའི་ཕྱིར། ཞོར་བྱུང་དུ་བཤད་ན་གོ་བ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དག་པ་བུ་ག་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་དག་པས་རྒྱུ་བྱས་ནས། གསང་རིམ་གྱི་ཐོག་མའི་སྐབས་སུམ་སྐོར་མ་སོགས་སྙིང་གའི་ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་བཞི་ཐིག་ལེས་གང༌། ནོར་བུའི་རྩ་མདུད་བཞི་གྲོལ་བའང༌། བྱང་སེམས་གཉིས་ཀྱིས་གང་བས། །མཐུང་གཅོད་དམ
Chinese
已经体验了无倒错的，那也是在母亲稳固的时候于头顶获得的。这是玛尔巴·多尔巴所说的。第三，主要展示果位的法，有暂时的果位和究竟的果位两种，从前者来说，十地是处所和近处所，田和近田，禅多诃和近禅多诃，集会和近集会，墓地和近墓地。二十四个处所，从分类上来说是不同的，普拉里玛拉雅、扎兰达拉、奥迪亚纳、阿尔布达是处所。戈达巴日、拉斯米湿婆罗、德维比郭达、玛拉瓦是近处所。嘎玛茹巴和奥特雷是田。特里夏库尼和郭萨拉是近田。卡林嘎和兰巴嘎是禅多诃。坎奇和喜马拉雅是近禅多诃。普雷塔普里和格里瓦德瓦达是集会。索拉什特拉和苏瓦尔纳德维巴是近集会。纳嘎拉和辛度是墓地。玛茹和库鲁塔是近墓地。这里按照顺序，头部、头顶、右耳、背部、左耳、眉间、双眼、双肩、双腋窝、双乳、脐、鼻尖、口、喉咙、心、阴部、阴茎、肛门、大腿侧面、双膝、手指们、脚踝、大拇指们、膝盖们都要看。这里直接展示十地，是因为圣者的真实地就是这十地，秘密次第的真实地也被认为是十地，从《摄略续》中也说：“十度波罗蜜多的地”，就是按照只说了十个的说法。然而，连接和切断，以及近连接和切断这二者，因为存在于十地的因和果中，所以顺便说一下就更容易理解了。那也是在智慧次第的时候，八大尸林清净，由八个孔道的脉清净作为因，在秘密次第的最初阶段，三圈等心间内圈的四脉充满明点，宝脉四结解开，也被二菩提心充满，连接和切断吗？
English
Having experienced the non-inverted, that was also obtained on the crown of the head when the mother was stable. This was said by Marpa Dolpa. Third, mainly showing the Dharma of the fruit, there are two types of fruits: temporary and ultimate. From the former perspective, the ten grounds are places and nearby places, fields and nearby fields, chandoha and nearby chandoha, gatherings and nearby gatherings, cemeteries and nearby cemeteries. The twenty-four places are different in terms of classification: Pullahari, Malaya, Jalandhara, Odyana, and Arbuda are places. Godavari, Rasmiśvara, Dvībīkoṭa, and Mālava are nearby places. Kamarupa and Otre are fields. Triśakuni and Kosala are nearby fields. Kalinga and Lambaka are chandoha. Kanchi and Himalaya are nearby chandoha. Pretapurī and Grivadeva are gatherings. Saurāṣṭra and Suvarṇadvīpa are nearby gatherings. Nagara and Sindhu are cemeteries. Maru and Kuluta are nearby cemeteries. Here, in order, the head, the crown of the head, the right ear, the back, the left ear, the space between the eyebrows, the two eyes, the shoulders, the armpits, the two breasts, the navel, the tip of the nose, the mouth, the throat, the heart, the genitals, the penis, the anus, the sides of the thighs, the two shins, the fingers, the ankles, the thumbs, and the knees are to be looked at. Here, only the ten grounds are directly shown because the actual grounds of the noble ones are these ten grounds, and the actual grounds of the Secret Sequence are also considered to be ten grounds. From the Sutra of Condensed Verses, it is also said, "The grounds of the ten perfections," which is according to the statement that only ten are mentioned. However, connecting and cutting, and the two nearby connecting and cutting, because they exist in the cause and effect of the ten grounds, it is easier to understand if they are mentioned incidentally. That is, at the time of the stages of wisdom, the eight great charnel grounds are purified, and the veins of the eight orifices are purified as the cause. In the initial stage of the Secret Sequence, the four veins of the inner circle of the heart, such as the three circles, are filled with bindus, and the four knots of the jewel vein are untied, and they are also filled with the two bodhicittas. Connecting and cutting?