Tibetan
་པའི་ཁམས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་མགོ་རྩོམ་པར་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ་ཀུ་ལུ་ཏར་དབང་བྱེད་དོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུའི་ཚུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱི་བརྟེན་ནོ་ཞེས་ཤུགས་བསྟན་ལ་ཡོད་པ་ཁ་བསྐང་སྟེ། ཐུན་དེའི་ཆ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སུ། སྔར་གྱི་རྒྱུན་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ། ཀུ་ལུ་ཏར་རྒྱུ་བ་འགགས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུ་ཁ་མས་རགས་པ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་མྱོང་བའི་མགོ་རྩམས་པའོ། །དེའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཀུན་སྤྱོད་ཚར་གཅིག་སོང་ལ། ཀུན་སྤྱོད་ཕྱི་མ་མགོ་རྩོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐུན་ཐ་མའི་ཆ་གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། མ་རུ་ར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀུ་ལུ་ཏར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་བརྟེན་ནོ། །ཞེས་སྦྱོར་དགོས་པ་ལས། པུ་ལི་ར་མགོ་རྩོམ་པ་འདི་ཀུན་སྤྱོད་གསར་པ་ཡིན་གྱི་སྔ་མའི་འཕྲོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་ཆ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སུ། ཀུ་ལུ་ཏར་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཛ་ལནྡྷ་རར་བརྟེན་ནོ་ཞེས་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། ཀུ་ལུ་ཏར་འགགས་པ་ཀུན་སྤྱོད་སྔ་མའི་འཕྲོས་ཡིན་ཀྱང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་ཀུན་སྤྱོད་རྟིང་མའི་འཕོ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་ཡང་ཞག་པོ་ཕྱི་མ་ལ། ཉིན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཆ་བཞིར་བྱས་པའི་དང་པོ་ལ། པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་དབང་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་སོགས། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པའི་བཞི་ལུས་ཀྱི་འཕོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། གློ་བུར་དུ་འཇུག་པ་ནི། དཔེར་མཚོན་ན། ཉིན་མོའི་གུང་ཐུན་གྱི་ཆ་དང་པོ་ལྟ་བུ་ལ། ཁ་ཟས་དང་སྨན་དང༌། དུག་དང༌། ནད་དང་མཚོན་དང༌། འཁྲིག་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་གང་དུ་བབ་པ། དེ་དང་དེའི་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐབས་དེར་ཀཱ་མ་རུ་པར་ནུབ། ཨོ་ཏྲར་རྒྱས། ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་མགོ་རྩོམ་པའི་སྐབས་ཡིན་ཀྱང༌། ལས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་པུ་ལཱིར་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཆ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་ཛ་ལནྡྷ་རར་མགོ་རྩོམ། པུ་ལླིར་རྒྱས། ཆ་གསུམ་ལ། ཨོ་ཊི་ཡ་ནར་མགོ་རྩོམ། ཛ་ལནྡྷ་རར་རྒྱས། པུ་ལླིར་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེའི་ནང་པར་ཉིན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་ལ། དམིགས་བསལ་ནུས་པ་འཕྲལ་དུ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཞག་མང་པོའི་རྗེས་སུ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པ་སོགས་ལ། གོ་རིམ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཀྱང༌། འཕོ་བའི་ཡུལ་དབུགས་
Chinese
将要开始产生……之界。这是说在俱卢多（Kulu-ta）中起作用。在所有肢体中，以因的方式享受。以果的方式依赖，这是暗示，要补充所缺少的。在那一节的四分之一的阶段，按照之前的惯例，在俱卢多（Kulu-ta）中流动停止。在所有肢体中，产生粗糙物质的能力非常强大。开始体验苦乐。那里的脉、气、明点的行为结束了一次。如果按照开始下一次行为的方式，在最后一节的三分之一阶段，摩噜罗（Maru-ra）起作用。在俱卢多（Kulu-ta）中享受。依赖于布里拉玛拉雅（Pu-li-ra-ma-la-ya）。必须这样结合，布里拉（Pu-li-ra）的开始是新的行为，而不是之前的延续。同样，在四分之一的阶段，在俱卢多（Kulu-ta）中起作用。在布里拉玛拉雅（Pu-li-ra-ma-la-ya）中享受。依赖于扎兰达拉（Za-lan-dha-ra），必须这样结合，虽然俱卢多（Kulu-ta）的停止是之前行为的延续，但后两者是后续行为的第二次转变。然后，在第二天的早上，将白天的第一节分为四份，在第一份中，布里拉玛拉雅（Pu-li-ra-ma-la-ya）起作用等等。 按照之前所示的方式流动。这是按照持续存在的四身转变的方式来说的。突然进入的情况是，例如，在白天中午的第一节，无论遇到食物、药物、毒药、疾病、武器、性行为等情况，都是从那开始的。如果按照惯例，那时卡玛茹帕（Ka-ma-ru-pa）衰落，奥特拉（O-tra）增长，虽然是开始特里沙库内（Tri-sha-ku-ne）的时候，但那些行为本身就是从布里（Pu-li）开始的。然后，在第二份的时候，从扎兰达拉（Za-lan-dha-ra）开始，布里（Pu-lli）增长。在第三份的时候，从奥提亚纳（O-ti-ya-na）开始，扎兰达拉（Za-lan-dha-ra）增长，布里（Pu-lli）停止等等。在其中的白天中午，进入所有肢体，这是一般的说法。特别是立即产生力量，以及在很多天之后产生力量等等，顺序和之前所示的一样，但转变的场所是气息。
English
Will begin to generate the realm of... This means it operates in Kulu-ta. In all limbs, enjoy in the manner of cause. Rely in the manner of fruit, this is an implication, to supplement what is missing. In the quarter of that section, according to the previous practice, the flow stops in Kulu-ta. In all limbs, the ability to generate coarse matter is very strong. Begin to experience pleasure and pain. The activity of the channels, winds, and bindus there has ended once. If according to the way of starting the next activity, in the third of the last section, Maru-ra operates. Enjoy in Kulu-ta. Rely on Pu-li-ra-ma-la-ya. It must be combined in this way, the beginning of Pu-li-ra is a new activity, not a continuation of the previous one. Similarly, in the quarter of the section, operate in Kulu-ta. Enjoy in Pu-li-ra-ma-la-ya. Rely on Za-lan-dha-ra, it must be combined in this way, although the cessation of Kulu-ta is a continuation of the previous activity, the latter two are the second transformation of the subsequent activity. Then, on the morning of the next day, dividing the first section of the day into four parts, in the first part, Pu-li-ra-ma-la-ya operates, and so on. Flowing as shown before. This is according to the way of the transformation of the four bodies that exist continuously. The sudden entry is, for example, in the first section of noon, whatever situation is encountered, such as food, medicine, poison, disease, weapons, sexual intercourse, etc., it starts from there. If according to the usual practice, at that time Ka-ma-ru-pa declines, O-tra increases, although it is the time to start Tri-sha-ku-ne, those actions themselves start from Pu-li. Then, in the second part, start from Za-lan-dha-ra, Pu-lli increases. In the third part, start from O-ti-ya-na, Za-lan-dha-ra increases, Pu-lli stops, and so on. In the noon of the day, entering all limbs, this is a general statement. In particular, immediately generating power, and generating power after many days, etc., the order is the same as shown before, but the place of transformation is the breath.