Tibetan
ན་ནོ། །ཨར་བུ་ཏར་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །གོ་ད་ཝ་རིར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །རསྨི་ཤྭ་རར་བརྟེན་ཏོ། །གོ་ད་ཝ་རིར་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །རསྨི་ཤྭ་རར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་བརྟེན་ནོ། །རསྨི་ཤྭ་རར་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །མཱ་ལ་བར་བརྟེན་ནོ། །དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་དབང་བྱེད་དོ། །མཱ་ལ་ཝར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀཱ་མ་རུ་པར་བརྟེན་ཏོ། །མཱ་ལ་བར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། ཨོ་ཏྲེར་བརྟེན་ནོ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པར་དབང་བྱེད་དོ། །ཨོ་ཏྲེར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་བརྟེན་ནོ། །ཨོ་ཏྲེར་དབང་བྱེད་དོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀོ་ས་ལར་བརྟེན་ནོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀོ་ས་ལར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀ་ལིང་ཀར་བརྟེན་ནོ། །ཀོ་ས་ལར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀ་ལིང་ཀར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལཾ་པ་ཀར་བརྟེན་ནོ། །ཀ་ལིང་ཀར་དབང་བྱེད་དོ། །ལམ་པ་ཀར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀཉྩིར་བརྟེན་ནོ། །ལམ་པ་ཀར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀཉྩིར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཧི་མ་ལ་ཡར་བརྟེན་ནོ། །ཀཉྩིར་དབང་བྱེད་དོ། །ཧི་མ་ལ་ཡར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རིར་བརྟེན་ནོ། །ཧི་མ་ལ་ཡར་དབང་བྱེད་དོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རིར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏར་བརྟེན་ནོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རིར་དབང་བྱེད་དོ། །གྲི་ཧ་དེ་ཝར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སཽ་རཥྟ་ར་བརྟེན་ནོ། །གྲིཧ་དེ་བ་དར་དབང་བྱེད་དོ། །སཽ་རཥྟར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སུ་བརྞྞ་དྭི་པར་བརྟེན་ནོ། །སཽ་རཥྟར་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །སུ་བརྞྞ་དཱི་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ན་ག་ རར་བརྟེན་ནོ། །སུ་བརྞྞ་དྭི་པར་དབང་བྱེད་དོ། །ན་ག་རར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །སིནྡྷུར་བརྟེན་ནོ། །ན་ག་རར་དབང་བྱེད་དོ། །སིནྡྷུར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །མ་རུར་བརྟེན་ནོ། །སིན་དྷུར་དབང་བྱེད་དོ། །མ་རུར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཀུ་ལུ་ཏར་བརྟེན་ནོ། །མ་རུར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀུ་ལུ་ཏར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟེན་ནོ། །གནས་འདི་དག་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་ཞིང་གནས་ལ་འཇིག་པའོ། །ཞེས་ཏེ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགོ་བརྩམ་པ་སྟེ་མལ་གྱི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་པ་ཅིག་ལས། འཇུག་པ་ཞེས་བསྒྱུར་བ། གོ་བདེ་སྟེ། རླུང་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གསར་དུ་འཇུག་བཞིན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཞུགས་ནས་དེར་རླུང་དང་
Chinese
那诺。 在阿布达中进行统治。 在高答瓦里中享受。 在拉斯弥湿伐罗中依靠。 在高答瓦里中进行统治。 在拉斯弥湿伐罗中享受。 在德维郭达中依靠。 在拉斯弥湿伐罗中进行统治。 在德维郭达中享受。 在马拉瓦中依靠。 在德维郭达中进行统治。 在马拉瓦中享受。 在迦摩缕波中依靠。 在马拉瓦中进行统治。 在迦摩缕波中享受。 在奥特拉中依靠。 在迦摩缕波中进行统治。 在奥特拉中享受。 在底里夏郭内中依靠。 在奥特拉中进行统治。 在底里夏郭内中享受。 在高萨拉中依靠。 在底里夏郭内中进行统治。 在高萨拉中享受。 在卡林嘎中依靠。 在高萨拉中进行统治。 在卡林嘎中享受。 在兰巴嘎中依靠。 在卡林嘎中进行统治。 在兰巴嘎中享受。 在甘吉中依靠。 在兰巴嘎中进行统治。 在甘吉中享受。 在喜马拉雅山中依靠。 在甘吉中进行统治。 在喜马拉雅山中享受。 在布雷达普里中依靠。 在喜马拉雅山中进行统治。 在布雷达普里中享受。 在格里哈德瓦达中依靠。 在布雷达普里中进行统治。 在格里哈德瓦中享受。 在索拉斯塔拉中依靠。 在格里哈德瓦达中进行统治。 在索拉斯塔拉中享受。 在苏瓦尔纳德维帕中依靠。 在索拉斯塔拉中进行统治。 在苏瓦尔纳德维帕中享受。 在纳嘎拉中依靠。 在苏瓦尔纳德维帕中进行统治。 在纳嘎拉中享受。 在信度中依靠。 在纳嘎拉中进行统治。 在信度中享受。 在玛茹中依靠。 在信度中进行统治。 在玛茹中享受。 在库鲁达中依靠。 在玛茹中进行统治。 在库鲁达中享受。 在所有肢体中依靠。 在这些地方，如来们的伟大安乐智慧，如何次第，如其所是。 圆满具足法与受用，化身的自性生起、安住和坏灭。 如是，所谓依靠，是开始，是床的转变。从其他地方，翻译为进入，容易理解。风的周遍行持正在新进入。 享受是进入后，在那里风和
English
Naho. To rule in Arbuda. To enjoy in Godavari. To rely on Rasmiśvara. To rule in Godavari. To enjoy in Rasmiśvara. To rely on Devikoṭa. To rule in Rasmiśvara. To enjoy in Devikoṭa. To rely on Mālava. To rule in Devikoṭa. To enjoy in Mālava. To rely on Kāmarūpa. To rule in Mālava. To enjoy in Kāmarūpa. To rely on Oṭra. To rule in Kāmarūpa. To enjoy in Oṭra. To rely on Triśakuni. To rule in Oṭra. To enjoy in Triśakuni. To rely on Kosala. To rule in Triśakuni. To enjoy in Kosala. To rely on Kalinga. To rule in Kosala. To enjoy in Kalinga. To rely on Lampāka. To rule in Kalinga. To enjoy in Lampāka. To rely on Kañci. To rule in Lampāka. To enjoy in Kañci. To rely on Himālaya. To rule in Kañci. To enjoy in Himālaya. To rely on Pretapurī. To rule in Himālaya. To enjoy in Pretapurī. To rely on Grihadevatā. To rule in Pretapurī. To enjoy in Grihadevatā. To rely on Saurāṣṭra. To rule in Grihadevatāda. To enjoy in Saurāṣṭra. To rely on Suvarṇadvīpa. To rule in Saurāṣṭra. To enjoy in Suvarṇadīpa. To rely on Naga ra. To rule in Suvarṇadvīpa. To enjoy in Nagara. To rely on Sindhu. To rule in Nagara. To enjoy in Sindhu. To rely on Maru. To rule in Sindhu. To enjoy in Maru. To rely on Kuluta. To rule in Maru. To enjoy in Kuluta. To rely on all limbs. In these places, how the great bliss wisdom of the Tathāgatas, in what order, as it is. Perfectly complete with Dharma and enjoyment, the nature of the Nirmāṇakāya arises, abides, and ceases. Thus, what is called relying is the beginning, the transformation of the bed. From another place, translated as entering, it is easy to understand. The pervasive activity of the wind is newly entering. To enjoy is to enter and there the wind and
Tibetan
ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བརྡོ་བའོ། །དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུས་ཟིན་མ་ཐག་པ་ལ་དེ་ལྟ་མི་རྒྱུ་བ་དེ་འགགས་པའོ། །སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ལས་ནི། བཞི་པ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་པའང་བཤད་དེ། རེ་ཞིག་གཞུང་འདིར་དེའི་རྣམ་གཞག་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནམ་ལངས་བའི་དུས་ནི། སྤྱི་བོ་པུ་ལླིར་མ་ལ་ཡར་སྔ་མའི་འཕྲོས་ཀྱི་རླུང་དང་ཁམས་ཐིམ་ཟིན་མ་ཐག་པ་ནི། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ཛ་ལནྡྷ་རར་རླུང་ཐིག་རྒྱུ་བརྡོ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་ཊི་ཡ་ནར་རླུང་ཐིག་གསར་དུ་རྒྱུ་བཞིན་པ་ནི་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་སོ་སོ་གསུམ་པོ་དེར་དབང་བྱེད་ལོངས་སྤྱོད་བརྟེན་པ་གསུམ་འཛོམ་པ་ལ་ རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་གོ །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་གཉིས་པ་ལ། སྔར་གྱི་རྒྱུན་ལས་ཛ་ལན་དྷ་རའི་གནས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཨོ་ཊི་ཡ་ནི་གནས་སུ་མགོ་ཚུགས་ཤིང་བརྟེན་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཨར་བུ་ཏའི་གནས་སུ་གསར་དུ་མགོ་རྩོམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་སྦྱོང་བརྟེན་གསུམ་འཛོམ་པ་ལ། རླུང་དགུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་རླུང་རྒྱུས་ཟིན་ནས་ད་ལྟ་མི་རྒྱུ་ཡང་རྒྱུས་པའི་ནུས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བརྟེན་པ་ནི། རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ཆེན་རིའི་རྩ་ལ་བརྟེན་པ་དགུ་བརྒྱ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དགུ་བརྒྱ་སྟེ། སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་རྒྱུ་བ་ནི། རྒྱུད་གཞན་ལས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱའི་འཕོ་ཆེན་གསུངས་པ་དང་གནད་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་དགུ་བརྒྱ་པ་དང༌། མགོན་པོའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་རེ་ཡང་དོན་གཅིག་སྟེ། གནས་ཐ་དད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་གཞག་ཐ་དད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེས་ཏེ། ཀུ་ལུ་ཏར་བརྟེན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་གོ་སླའོ། །མ་རུ་ར་དབང་བྱེད་དོ། །ཀུ་ལུ་ཏར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སྤྱིར་སྐབས་འདིས་དང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་ཆ་བཞིར་བྱས་པའི་གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། སྔར་མ་རུ་ར་རྒྱུ་བརྡོ་བའི་གནས་སྐབས་རེ་སོང་ནས་སྐབས་དེར་རྒྱུ་བ་འགགས། སྔར་ཀུ་ལུ་ཏར་མགོ་ཟུག་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཡོལ་ནས། ། རྒྱུ་བརྡོ་བར་སོང༌། སྔར་གསར་དུ་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ། ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་རགས
Chinese
明点运行停止。控制是刚一运行完毕，像那样不再运行，那就是停止。在《心解三篇》中，也说了第四个是成为主宰。暂时，此论中没有那样的安立。因此，仲冬（藏历十二月）初一的黎明时分，头顶布林玛拉雅，先前剩余的风和脉已经停止，这是控制。头顶顶轮扎兰达拉，风脉运行停止，这是享受。右耳俄季亚纳，风脉新开始运行，这是依靠。这样，在那三个不同的处所，控制、享受、依靠三者齐全，有九百风一千个。之后，在早晨的第二座时，从先前的运行来看，在扎兰达拉处所享受的那个已经融入，俄季亚纳处所开始，依靠的那个变成享受，在阿布达处所新开始，这样控制、调伏、依靠三者齐全，有九百风一千个。这样，控制是风已经运行完毕，现在不运行，但运行的能力非常存在。享受和依靠是运行，即依靠大境山根有九百，享受有九百，一千八百个运行，这与其它续部所说的一千八百大转移的关键相同。同样，此处的九百和怙主（大黑天）的九百风也是一个意思，因为处所不同，享受方式的差别而安立不同。以同样的次第，其它的也类推，依靠库鲁达。到这里容易理解。玛茹茹控制，库鲁达享受，依靠一切支分。总的来说，此处的第一个夜晚的最后一座，分为四份的第三个阶段，先前玛茹茹运行停止的阶段过去，那时运行停止。先前库鲁达开始的阶段过去，运行停止。先前新进入的阶段的运行，三百六十脉轮等等，身体的一切部分粗...
English
The bindu ceases to flow. To control is to stop running as soon as it is finished, and not to run like that anymore. In the Three Sections of Mind Explanation, it is also said that the fourth is to become the master. For the time being, there is no such establishment in this treatise. Therefore, at dawn on the first day of the middle winter month (Tibetan calendar December), the remaining wind and channels of the previous one have stopped at the crown of the head, Pulinmalaya, which is control. At the crown chakra Jalandhara, the wind channel stops flowing, which is enjoyment. The right ear, Otyana, is where the wind channel is newly flowing, which is reliance. Thus, in those three different places, the three of control, enjoyment, and reliance are complete, there are nine hundred winds, one thousand. Then, in the second session of the morning, from the previous flow, the one enjoying at the place of Jalandhara has merged, and the place of Otyana begins, and the one relying becomes enjoyment, and the place of Arbuda begins anew, so the three of control, taming, and reliance are complete, there are nine hundred winds, one thousand. Thus, to control is that the wind has finished running, and now it does not run, but the power of running is very much present. Enjoyment and reliance are running, that is, relying on the root of the great realm mountain has nine hundred, and enjoyment has nine hundred, one thousand eight hundred running, which is the same key as the great transfer of one thousand eight hundred mentioned in other tantras. Similarly, the nine hundred here and the nine hundred winds of the Protector (Mahakala) are also the same meaning, because the places are different, and the establishment is different due to the difference in the way of enjoyment. In the same order, others are also analogous, relying on Kuluta. It is easy to understand up to here. Marura controls, Kuluta enjoys, relies on all the limbs. In general, in this case, the third stage of the first night's last session, divided into four parts, the stage where the previous Marura stopped running has passed, and then the running stops. The stage where the previous Kuluta started has passed, and the running stops. The flow of the stage that previously entered anew, the three hundred and sixty chakras, etc., all parts of the body are coarse...