Tibetan
་རྣམ་གཞག་བྱེད་པའི་སྐབས་བཞིན་ཏེ། ཤར་ལྷོའི་རྩ་སུམ་སྐོར་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་དྭངས་མ་འབབ་ཅིང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་འདིར་ནི། ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་བསྒོམ་ལ། ལུས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ལ་ཡང་ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་མཆོད་པ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་ཚུལ་གྱི་ཞེས་པ་ནི། དཔྱིད་ཐིག་ལས། དངོས་པོ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་འགྱུར་ཁྱད་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་འགྱུར་ལྟར་བཤད་ན་བདེ་ཡང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མཚམས་ཀྱི་རྩ་བཞི་པོ་དེ་ལམ་དུ་བྱས་པས། དང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་དང༌། དེ་རྗེས་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་ན་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་མཆོད་པ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་གནས་སོ།། ཡང་འདི་ལ་རྩ་རྣམས་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པའི་འགྱུར་ལྟར་ན། མཚམས་ཀྱི་རྣམས་ལོགས་སུ་མི་བགྲོད་པར་སྙིང་ཁའི་དཔྱིད་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་བཞི་ཡིན་ཏེ། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་བགྲོང་དགོས་སོ། གཞན་ཡང་རྟགས་སོགས་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་རྩ་བརྒྱད་དང༌། མཆན་ཁུང་སོགས་ལ་གནས་པ་སྐྱོན་མ་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་རྩ་བརྒྱད་དང༌། སྤྱི་བོ་སོགས་ལ་གནས་པ་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས། རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཡང་དག་པར་བཤད་ལ། མི་ཕྱེད་མ་སོགས་བཞི་གནས་དང་སྦྱར་བ་སོགས་གནས་ཉེ་གནས། ཞིང་ཉེ་ཞིང༌། ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ། འདུ་བ་ཉེ་འདུ། དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་ཆེན་དང་གནས་ཆེན་ཞེས་མང་ཚིག་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། རྩ་ཉེར་བཞི་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བྱེད་མ་དང༌། སོགས་ཁོངས་ནས་གསོད་བྱེད་མ་དང་འགུགས་བྱེད་མ་དང༌། གར་དབང་མ་དང༌། པདྨ་དྲ་བ་ཅན་མ་རྣམས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་མ་གཟུགས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྙིང་གའི་རྩ་ལྔ་པོ་སྟེ། དེ་དག་བསྣན་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཡིན་ལ། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྔར་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་མཚམས་ལ་འགོད་ཅིང༌། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡང་བུ་ག་བརྒྱད་ལ་ གནས་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔར་གྱི་རྩ་ཉེར་དགུའི་སྟེང་དུ་བུ་ག་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་བསྣན་པས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །འདིར་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་བདུད་བྲལ་མ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ངོ་བོར་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ཤིང༌། དཔྱིད་ཀྱི་རྩ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་པས་ལོགས་སུ་མི་འདྲེན་ལ། ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ནི་ཡོད་དོ། སྙིང་གི་ནང་སོན་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གནས་དང་གནས་ལ་རྣམ་པར་གནས། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བདེ་སྟོང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནང་གི་རྩ་ཁམས་རྣམས་ལ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར། ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྱི་དབྱེ་བ་ཡི། ཞེས་པ་མན་ཆད་གཞུང་འདིར་འཕྲོས་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྤྱི་ལྡོག་ནས་མདོ་ཙམ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང༌། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་རྩི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚིག་ལ་དཔྱིད་ཐིག་གི་གཞུང་ལྟར་ན། སྙིང་གའི་ནང་སོན་སོགས་དཔྱིད་ཐིག་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རླུང་གི་ཞེས་པ་ནས་ཡང་དག་གནས་ཀྱི་བར་ལམ་སྒོམས་པའི་མཐུ་ལས་དངོས་སུ་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང༌། ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་བདེ་དྲོད་དཔྱིད་ཐིག་ཁ་སྦྱོར་དུ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་རིམ་དངོས་དེ་སྟོན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང༌། འདིར་ནི་དེ་གཉིས་ཀར་སྡོམས་ནས་གཞི་ལམ་དེ་དག་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་དམིགས་པས་གསར་དུ་བསྒོམས་པའི་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་དེ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་རིམ་ཞེས་མིང་འདོགས་ཀྱང༌། དངོས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་གོ །དེ་ལ་རང་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་ལ། ལྟེ་བར་རྩ་འཁོར་སེར་པོའམ་དམར་སེར་ནང་སྐོར་འདབ་མ་བརྒྱད། ཕྱི་སྐོར་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའོ། །ནང་སྐོར་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ ཕྱི་སྐོར་ལ་ནི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། གསལ་བྱེད་སོ་གཉིས་དང༌། སླར་ཡང་དབྱངས་རིང་པོ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ནི་ཨཾ་ཡིག་གོ །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ། མཚམས་བཞིར་ཡ་ར་ལ་
Chinese
就像进行分类的时候一样，从东南方的三圈脉中产生等等。在这些之中，降下五种甘露的精华。在生起次第的这个阶段，观想颅器充满甘露，作为供养的方式而存在，对于身体的安住方式，也说是像以安乐供养所有蕴界一样，感到满足才是正确的。所谓“彼性无自性之”，出自《春滴》中“事物彼之自性”。这是一种变异的说法，如果按照那种变异来说也容易理解，但如果按照这个（文本）的说法，将界处的四个脉作为道用，首先是其自身安乐，之后以无自性空性证悟的方式，会生起殊胜智慧。如此，有情众生的心间法轮之中，四种元素和四种供养的八脉安住。另外，按照“五脉安住”的说法，不单独计算界处的脉，而是心间的中心和四方，这样三十七脉也需要如此计算。此外，安住于标志等处的极具形色母等身之八脉，安住于腋窝等处的无垢母等语之八脉，安住于顶轮等处的不分母等意之八脉的区分，正确地宣说了二十四脉。不分母等四者与处所结合等，处所近处所，田近田，禅定近禅定，集会近集会，尸林近尸林的区分的基础上，加上大处所和大处所等复数词，在二十四个地方，那二十四脉以自性的方式安住。如此在二十四之上，加上堕罪母，以及杀害母、勾引母、自在母、莲网母等，也就是空行母拉玛、断生母、形色母、金刚亥母等。这些清净的是心间的五脉，加上这些就是二十九，乌鸦面母等在前后中间的时候，安置于坛城的门槛处，大尸林
English
Just like when classifying things, it arises from the three circles of channels in the southeast, and so on. Among these, the essence of the five nectars descends. In this stage of the generation phase, contemplate the skull filled with nectar, existing as a form of offering. Regarding the way of abiding of the body, it is also said that it is correct to feel satisfied as if offering all the aggregates and elements with bliss. The so-called "that nature without self-nature" comes from the "Spring Drop," which says, "The self-nature of that thing." This is a variation of the statement. It would be easier to understand if explained according to that variation, but according to this (text), by using the four channels of the boundary as the path, first is the bliss of its own nature, and then, through the way of realizing emptiness without self-nature, supreme wisdom will arise. Thus, in the heart chakra of sentient beings, the eight channels of the four elements and the four offerings abide. Alternatively, according to the statement that "five channels abide," the channels of the boundaries are not counted separately, but rather the center of the heart and the four directions. The thirty-seven channels also need to be counted in this way. Furthermore, based on the distinction between the eight channels of the body, such as the extremely colorful mother residing in symbols and other places, the eight channels of speech, such as the immaculate mother residing in the armpits and other places, and the eight channels of mind, such as the indivisible mother residing in the crown of the head and other places, twenty-four channels are correctly explained. Based on the distinction between the indivisible mother and the other four combined with the places, such as places near places, fields near fields, meditation near meditation, gatherings near gatherings, charnel grounds near charnel grounds, adding plural words such as great places and great places, in the twenty-four places, those twenty-four channels abide in the form of their own nature. Thus, on top of the twenty-four, adding the downfall mother, as well as the killing mother, the enticing mother, the powerful mother, the lotus net mother, etc., which are the dakini Lama, the severed birth mother, the colorful mother, Vajravarahi, etc. These purified ones are the five channels of the heart. Adding these makes twenty-nine. The crow-faced mother and others are placed at the thresholds of the mandala during the earlier, later, and middle stages, in the great charnel ground.
Chinese
就像所说的那样，在八个孔穴中普遍运用，这就是位于身体八个孔穴的八脉。这样，在之前的二十九脉之上加上八个孔穴的脉，就是三十七脉。这里，左脉、右脉、中脉、断魔脉这四脉，总集为金刚亥母的体性。春脉追随吉祥黑汝嘎，因此不单独计数，但作为一切的遍布者，这种方式是存在的。从“心之种子”开始，到“安住于处所和处所”，这是因为以乐空使薄伽梵金刚持的坛城本尊得以增长，并且以六十二尊神使内在的脉和界得以增长。在《合和续》等经典中这样说到。其中，“身语意之差别”以下，是作为本文的补充说明而讲述的，即从脉、气、明点的总体上简要地确定，并且稍微讲述了与地道功德相关的计算方法。在那之前的词句，按照《春滴》的论典，从“心之种子”等开始，确定了《春滴》身体的安住方式，并且从“业之气”到“真实安住”之间，由于修道的威力，拙火真实燃烧，明点融化的乐暖在《春滴合和》中产生的智慧圆满次第的真实显现。而这里，是将两者总合，以与那些基道相似的方式观想，因此会显现新修的拙火四轮。这为了使圆满次第智慧在相续中生起特殊之因，因此名为圆满次第，但实际上是生起次第的微细明点。因此，在自身明观为轮之自在的本尊身上，明观三脉四轮。脐轮为黄色或红黄色，内圈八瓣，外圈五十六瓣，共六十四瓣。内圈为ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）、ཙ་（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）、ཊ་（藏文，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）、ཏ་（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）、པ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）、ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、ཤ་（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）。外圈为十六元音，三十二辅音，以及再次的六个长元音。轮的中心，中脉之中为ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字。心轮为蓝色，八脉瓣。四方为ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）、ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、ཨེ།（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）四隅为ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）、ལ་
English
As it is said to be universally practiced in the eight orifices, these are the eight channels located in the eight orifices of the body. Thus, adding the channels of the eight orifices to the previous twenty-nine channels makes thirty-seven channels. Here, the four channels of the left, right, central, and Dudralma are combined into one essence of Vajravarahi. The spring channel follows glorious Heruka, so it is not counted separately, but the way of being the pervader of all exists. Starting from "the seed within the heart," to "abiding in place and place," this is because the mandala deity of the Bhagavan Vajradhara is increased by bliss and emptiness, and because the inner channels and elements are increased by sixty-two deities. This is said in the tantras such as the Samputa Tantra. Among them, "the distinction of body, speech, and mind" and below are explained as supplementary explanations in this text, that is, briefly determining from the general aspect of channels, winds, and bindus, and slightly explaining the calculation methods related to the qualities of the ground and path. According to the text of the Spring Drop, the words before that, starting from "the seed within the heart," etc., determine the way of abiding of the body of the Spring Drop, and from "the wind of karma" to "the true abode," due to the power of meditation on the path, the tummo actually blazes, and the bliss-warmth of the melting bindu manifests as the wisdom of the complete stage in the Spring Drop Samputa. Here, both are combined, and visualized in a way similar to those ground and paths, so the newly meditated tummo four chakras will manifest. This is to make a special cause for the wisdom of the complete stage to arise in the continuum, so it is named the complete stage, but in reality, it is the subtle bindu of the generation stage. Therefore, on the deity who is clearly the lord of one's own wheel, clarify the three channels and four chakras. The navel chakra is yellow or reddish-yellow, with eight petals in the inner circle and fifty-six petals in the outer circle, totaling sixty-four. The inner circle is अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: a), क (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: ka), च (Tibetan, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal meaning: ca), ट (Tibetan, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, literal meaning: ṭa), त (Tibetan, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, literal meaning: ta), प (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, literal meaning: pa), य (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: ya), श (Tibetan, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, literal meaning: sha). The outer circle is sixteen vowels, thirty-two consonants, and again six long vowels. In the center of the wheel, within the central channel, is the syllable अं (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal meaning: am). The heart chakra is blue, with eight channel petals. The four directions are अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: a), इ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal meaning: i), उ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: u), ए (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: e). The four corners are य (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: ya), र (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: ra), ल