Tibetan
མ་པར་གནས་པའི་ཚེ། །དེ་ནི་ནང་སོར་བཞི་པོ་ཡང༌། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་ཚུལ་གྱིས། །འདིར་ནི་མཆོད་པའི་ཚུལ་གནས་པས། །མཆོད་པ་བཞི་རུ་ཡང་དག་བཤད། །ལུས་ཀྱི་སྙིང་གི་ནང་ན་ནི། །རྩ་རྣམས་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་གནས།། གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བས། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་དག་བཤད། །གནས་སོགས་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །གནས་དང་གནས་ལ་རྣམ་པར་གནས། ལྷུང་བྱེད་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པ། ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་སྔར་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ངོས་གཟུང་བ་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སོང་བ་སྟེ། དབུས་སུ་གནས་པའི་རྩ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་གེ་སར་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ནི་དབུ་མའི་ཆ་ཤས་ཡིན་ལ་དབུ་མ་དེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ་མར་མེ་ལྟ་བུར་རང་འོད་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དབྱིབས་ནི་ ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟར་འཕྱང་ཞིང་ཁ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ། རྩ་བ་ན་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐུང་ངུ་དང༌། དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ཟངས་དུང་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་གི་དཀྱུས་ཙམ་པ། དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ལ་དཀར་པོས་དབང་བསྒྱུར་བ། རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཁམས་ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ནུས་པ་ཅན། གསོན་པོའི་ཚེ་ན་གནས་གཞན་དུ་འཕོ་འཇུག་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དེའི་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་དཀའ་བས་གཞོམ་དུ་མེད་པ། ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཁ་བའམ་བ་མོ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ཐིག་ལེ་གཞན་རྣམས་དེ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཛག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དེ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་ནི་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་བཤད་དེ། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཚིམ་པ་དང༌། བཀྲག་མདངས་དང༌། སྟོབས་དང༌། ནུས་པ་དང༌། ལྡང་བ་ཡང་བ་དང༌། ཟོ་མདོག་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིས་བྱེད་ལ། དཔྱིད་ཀའི་དུས་སུ་ནི་རྩ་དང་ཤིང་དང་སྨན་རྣམས་ཁ་འབུས་པས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །མེ་ཆེན་པོ་ཁོར་ཡུག་རྟ་གདོང་གི་མེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྐེམ་པར་བྱེད། སྨིན་ཞིང་སྐ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟ་བར
Chinese
处于根本状态之时，即是内四。此后降下五甘露，彼即无自性之方式。此处安住供养之方式，故说为四种供养。于身体心脏之中，八脉如是安住。此外，以身语意区分，如是宣说二十四处。依赖处所等之区分，于处所和处所而安住。降临等完全清净，鸦面等如前一般。如是世尊金刚持为了增长而说。如是。其中首先确定春之明点，即是进入心脏法-轮之中。如中央安住之脉，如八瓣莲花，具有花蕊莲心。彼之莲心是中脉之部分，于彼中脉之内，如灯火般放射自光之脉。形状如水树之花般悬挂，口朝下。根部有八瓣之短小形态，中央之花蕊如铜制海螺口朝下，如拇指之腹部般大小。于其内进入勇士，即是吉祥黑汝嘎加持进入之所依，名为菩提心生起。本体是精血混合，白色占主导。风热之自性所遍布之界，如芥子般粗细。具有显现轮涅一切现象之能力。活着的时候，不会转移到其他地方，且彼明点之习气难以消除，故不可摧毁。以种子字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所表示，彼是如雪或冰雹般颜色之明点，为了使其他明点从彼生起而具有滴落之状态。因使有情之心欢喜，故名为春。即是欢喜，安乐，满足，光彩，力量，能力，起立轻快，以及容貌安乐一切皆由此而生。如春季之时，树木和药草发芽使众生欢喜一般。大火环绕马面之火，能使大海干涸。如成熟变稠一般，脐下之红色也吞噬身体之界。
English
When abiding in the fundamental state, it is the four inner ones. Thereafter, the five amṛtas descend, that is the way of being without inherent existence. Here, the way of offering abides, therefore it is said to be the four offerings. Within the heart of the body, the eight channels abide in various ways. Moreover, by distinguishing body, speech, and mind, twenty-four places are correctly explained. Relying on the distinctions of places and so forth, they abide in places and places. The descending and so forth are completely pure, the crow-faced and so forth are as before. Thus, the Blessed One Vajradhara spoke for the sake of expansion. Thus it is. Among these, first, the bindu of spring is identified as that which has entered into the heart's Dharma wheel. Like an eight-petaled lotus with filaments and a core in the center, its core is a part of the central channel, and within that central channel, the channel radiates its own light like a lamp. Its shape hangs down like a water tree flower, with its mouth facing downwards. At the root, there is a short form of eight petals, and the central stamen is like a copper conch shell with its mouth facing downwards, about the size of the belly of a thumb. Within it enters the hero, which is the basis for the blessings of glorious Heruka to enter, called the arising of bodhicitta. Its essence is a mixture of semen and blood, dominated by white. The element pervaded by the nature of wind and heat is about the size of a large mustard seed. It has the power to manifest all phenomena of samsara and nirvana. When alive, it does not move to other places, and the imprints and obscurations of that bindu are difficult to remove, so it is indestructible. Represented by the seed syllable（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, it is a bindu of snow or hail-like color, with a dripping nature for the purpose of generating other bindus from it. Because it gladdens the hearts of sentient beings, it is called spring. That is, joy, bliss, contentment, splendor, strength, power, rising up lightly, and all pleasant appearances are produced by it. Just as in the spring season, trees, plants, and medicines sprout, making beings happy. The great fire surrounding the horse-faced fire dries up the great ocean. Just as ripening and thickening occur, the redness below the navel also consumes the elements of the body.
Tibetan
་བྱེད་པ་སྟེ། ལམ་དུ་མ་བྱས་ན་རྒས་པ་དང་འཆི་བར་བྱེད་ལ། ལམ་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་ཅིང༌། སྙིགས་མ་མཐའ་དག་སྲེག་པར་བྱེད་པས། མེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གཞི་འདི་ལ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང༌། དྭངས་མ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་བ་སྐུལ་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལུས་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་དཔྱིད་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོས་གཟུང་བ་ཡིན་ལ། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ལས་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་བར་གྱི་རྩ་དབུ་མ་སྦུབས་སྟོང་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེར་བདེ་བ་བསྐུལ་ནུས་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གསར་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེས་དབུ་མའི་མས་སྣའི་ཚངས་པའི་མེ་སྦར། མེ་རླུང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཨཾ་ཡིག་འབར་བར་བྱེད་ཅིང༌། ལྟེ་བའི་ཕག་མོ་ཡང་དཀར་དམར་གཉིས་ཀར་འདྲེས་པ་ཡིན་པ་ལས། དམར་ཆ་གཙོ་ཆེ་ཞིང་དེས་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་འབར་བ་ལས། སྤྱི་བོ་དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཞུ་བ་སྙིང་གར་འདྲེས་ཤིང༌། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དཔྱིད་དེ་ཞུ་བ་ལྟེ་བའི་མེས་ཐོབ་ཅིང་ཕྲད་པའི་བདེ་བ་དམ་པས་ཡིད་མཉེས་པར་གྱུར་ཞིང༌། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་མཉམ་པར་འདྲེས་ཤིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པ་འདི་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་དཔྱིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕག་མོ་ཡང་ཡིན་པས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པར་བརྗོད་པའོ། །འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་མ། ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་དང་དཔྱིད་ཐིག་གི་གཞུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས་བརྟེན་ནས། ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་ལ་ཁྱབ་ནས་རྒྱུ་བ་རླུང་དང༌། མི་རྒྱུ་བ་ཁམས་ལ་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་དེས་ ཁྱབ་པའི་དོན་ཡིན་ཡང༌། འདིར་བཤད་པའི་འགྱུར་ལྟར་ན་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་དེས་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རྒྱུ་བ་སྣོད་དང་མི་རྒྱུ་བ་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རྒྱུས་ཐེབས་པས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ཡིན་པས། རྭ་འགྱུར་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་བླངས་ནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་གོ་བདེའོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དཔྱིད་ཐིག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་སྐུ་དང་རྐྱང་མ་སྦྱོར། ཕྱིར་འགྲོ་བ་གསུང་དང་རོ
Chinese
即是修行，不修则会衰老和死亡，修行则会生起智慧之光，焚烧一切污垢。 具有与火相似的形状，脐轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是金刚亥母加持降临的基础，这被称为明点，因为它可以分离精华和糟粕，使精华遍布，并促进快乐。仅此而已，就能确定存在于身体中的精滴二者的自性。通过修行的力量，脐轮和密处之间的中脉会扩展成空心的管道，在那里会产生能够促进快乐的新业风，它点燃中脉下端的梵穴之火。火与风混合在一起，使脐轮中的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字燃烧。脐轮的亥母也混合了白色和红色，但红色占主导地位并控制着它。当它逐渐燃烧时，顶轮和喉轮的明点也会融化并混合到心轮中。心轮的明点，即精滴，融化并被脐轮的火获得并相遇，从而因神圣的快乐而感到愉悦。精滴和明点二者平等地混合和融合，这种状态是俱生智吉祥黑汝嘎，是摧毁烦恼的勇士，既是精滴也是亥母，所以是精滴的明点，是不可分割的。这里“执持空性之理”是指，在续部和精滴的经文中说：“依赖瑜伽母之形”。这样，瑜伽母遍布于脉中，流动的是风，不流动的是界，俱生者也 遍布其意义，然而，按照这里所说的转变，安乐和空性的体验会使人领悟实相空性之理，并且流动的是容器，不流动的是精华，所有显现的景象都因俱生智的缘故而真实存在。因此，在拉吉的转变中说：“取空性之理。”就容易理解了。这些是修道时精滴结合的智慧的教导。气息入内是身和独母结合，气息外出是语和...
English
That is, practice. If you don't practice, you will age and die. If you practice, you will generate the light of wisdom and burn all defilements. It has a shape similar to fire. The letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Am, seed syllable) in the navel chakra is the basis for the blessings of Vajravarahi to descend. This is called bindu because it can separate essence and dross, spread the essence, and promote happiness. That's all, and it can determine the nature of both the essence and the drop that exist in the body. Through the power of meditation, the central channel between the navel chakra and the secret place will expand into a hollow tube, where new karma winds that can promote happiness will arise. It ignites the fire of Brahmahole at the lower end of the central channel. The fire and wind mix together, causing the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Am, seed syllable) in the navel chakra to burn. The Varahi of the navel chakra is also mixed with white and red, but red dominates and controls it. As it gradually burns, the bindus of the crown chakra and throat chakra will also melt and mix into the heart chakra. The bindu of the heart chakra, that is, the essence, melts and is obtained and met by the fire of the navel chakra, so it feels happy because of the sacred happiness. The essence and the bindu are equally mixed and integrated, and this state is the coemergent wisdom, glorious Heruka, the warrior who destroys afflictions, who is both the essence and the Varahi, so it is the bindu of the essence, which is indivisible. Here, "holding the principle of emptiness" refers to, in the tantras and essence drop texts, it says: "Relying on the form of the yogini." In this way, the yogini pervades the channels, what flows is wind, what does not flow is element, and the coemergent one also pervades its meaning. However, according to the transformation described here, the experience of bliss and emptiness will enable one to realize the principle of emptiness of reality, and what flows is the vessel, and what does not flow is the essence. All the manifested appearances truly exist because of the cause of coemergent wisdom. Therefore, in Laji's transformation, it says: "Taking the principle of emptiness." It is easy to understand. These are the teachings of the wisdom of the union of essence and drop when practicing the path. When the breath enters, it is the union of the body and the single mother, and when the breath goes out, it is the speech and...