Tibetan
ས་པའམ། ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་ལ་འདུས་པའམ། ཡང་ན་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གཏོང་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་དང་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཁྭ་གདོང་མའོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་འུག་གདོང་མའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཁྱི་གདོང་མ་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་ངོ༌། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཕག་གདོང་མའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ། །དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའོ། །སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཞལ་གཅིག་གོ །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་དང་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་རོ་ལ་གནས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྒོ་མཚམས་ མ་བརྒྱད་སྦོམ་པའི་ལུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མཚོན་ལ། ཆེར་ཁྲོས་པ་ནི་ཁྲོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མ་མོ་བརྒྱད་དམ་སྲིན་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ནི། སྲིད་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡང་བ་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། སྒོ་མ་བཞི་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་པའོ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དབུ་སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་དང་སྐེད་སྤུ་གཡོ་བའོ། །མ་མོ་བཅུ་གཉིས་དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བ་ནི། འཁོར་བའི་འཆིང་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། ཕྱེད་བཅིངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་པ་ལྟར་སྟོན་པའོ། །སྐྲ་བརྫེས་པར་བྱེད་ན་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །ལྷག་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་འདིར་སྦྱར་བས་ཤེས་པར་ནུས་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཕྱག་གི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གནས་པའི་སྲོག་གཟུ
Chinese
或者，聚集于乌鸦面母和狗面母，或者普遍施予，十力完全清净的门限母等。其中，知晓处与非处之力的，知晓业与异熟之力的，是乌鸦面母。知晓种种意乐之力的，是猫头鹰面母。知晓一切行道之力的，是狗面母，也是知晓烦恼灭尽之力。知晓种种意乐之力的，是猪面母。知晓一切烦恼和清净之力的，是阎罗稳母。知晓上下根器之力的，是阎罗使者母。知晓宿住随念之力的，是阎罗獠牙母。知晓死亡和出生之力的，是阎罗摧毁母。所有眷属的诸神众，于如是之性的身躯上，如实了知其一面的。方便与智慧之双手，以及二谛之双足。安住于无分别性之尸体上。特别是，八门限母安住于粗大的身体中，象征着通达一切法的自性。极度忿怒是因为本性即是忿怒母，以及显现八母或八女魔之形相，调伏凶暴者并守护十方之障碍，以及以十力之智慧摧毁一切无明。以左腿伸展之姿安住，是为了摧毁有，以及使痛苦止息。以嗔恨之姿摧毁嗔恨者。四门母以虎皮缠绕下身。为了调伏三界众生的烦恼，头发、腋毛和腰毛摇动。十二母的头发半散开，是舍弃了轮回束缚的一切垢染，半束起是为了利益众生而示现贪嗔之相。如果竖起头发，则表示从法界所生的智慧增长。其余主要在父母双运清净的场合中所说的，在此处结合起来就能理解。四瑜伽母手中的颅器内安住着命根。
English
Or, gathering in the Crow-faced Mother and the Dog-faced Mother, or generally bestowing, are the gatekeeper mothers with ten powers completely purified. Among them, the power of knowing what is and is not the case, and the power of knowing actions and their ripening, is the Crow-faced Mother. The power of knowing various inclinations is the Owl-faced Mother. The power of knowing all paths is the Dog-faced Mother, and also the power of knowing the exhaustion of defilements. The power of knowing various inclinations is the Pig-faced Mother. The power of knowing all defilements and purifications is the Yama Stable Mother. The power of knowing superior and inferior faculties is the Yama Messenger Mother. The power of knowing the recollection of past lives is the Yama Fanged Mother. The power of knowing death and birth is the Yama Destroyer Mother. All the assembly of deities in the retinue, on the body of suchness, realize the one face as it is. Two hands of skillful means and wisdom, and two feet of the two truths. Abiding on the corpse of non-discrimination. In particular, the eight gatekeeper mothers abiding in the coarse body symbolize the comprehension of the nature of all dharmas. Being extremely wrathful is because of the nature of the wrathful mother, and because of assuming the form of the eight mothers or eight Rakshasis, subduing the violent and protecting the obstacles of the ten directions, and because the wisdom of the ten powers destroys all ignorance. Abiding with the left leg extended is to destroy existence and to end suffering. Because they destroy those who hate with a hateful attitude, the four gatekeepers have tiger skins wrapped around their lower bodies. To subdue the afflictions of beings in the three realms, the hair, armpit hair, and waist hair are moving. The twelve mothers with half of their hair unbound have abandoned all the stains of the bonds of samsara, and half bound up is to show the appearance of attachment and aversion for the benefit of sentient beings. If the hair is raised, it indicates that the wisdom born from the sphere increases. The rest, mainly what is said in the context of the purification of union of the father and mother, can be understood by combining it here. In the skull cup in the hands of the four yoginis dwells the life force.
Tibetan
གས་ལ། བདེ་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་དག་པ་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་མོད། རྒྱུད་གཞན་དང་སྦྱར་ན་གླང་པོ་ཆེ་ནི་ནད། ཅེ་སྤྱང་ནི་ཉེར་འཚེ། སྐྱེས་པ་ནི་ཡིད་མི་བདེ། བ་གླང་ནི་རྒུད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཅོམས་པས་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ བློ་དང༌། གཞན་དོན་གྱི་ཁུར་ཁྱེར་བའི་ལྷག་བསམ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་ནམ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། འཁོར་བར་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྱོད་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་མཚན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་སྟེ་འདི་ལ་གདམ་ངར་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་བྱེད་ཀྱང་དག་པ་གྲི་གུག་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་གསུམ་མོ། །འཐུང་སྤྱོད་དང༌། སྐུ་བཞིའི་མཛད་པ་དང༌། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཚུན་ཆད་དོ། །ཐུགས་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་ནི་གནས་ཏེ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་བཞི་ནི་ཉེ་གནས་ཏེ་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་གསུང་དང༌། སྐུའི་རྩིབས་གཉིས་གཉིས་ས་རེ་རེ་སྟེ་གསུང་གི་རྩིབས་བཞི་ཞིང་ཉེ་ཞིང་ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་སྟེ་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ། བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ། དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་རྣམས་སོ། །སྐུའི་རྩིབས་བརྒྱད་ནི། འདུ་བ་ཉེ་འདུ་དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སོ། །ས་བཅུ་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རབ་དགའ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གནས་ལ། གནས་སོགས་བཅུ་གཉིས་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཕྱེ་བ་ཉིད་དོ། །ཐུགས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། གསུང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་པདྨོ་ལྟར་རྒྱས་པ་དང༌། སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོའི་རྭ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ས་གཞི་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྱོད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ག
Chinese
哦！我没有看到或听到过关于胜乐轮（梵文：cakrasamvara）净土的描述。但如果与其他续部结合来看，大象是疾病，豺狼是侵扰，男人是不悦，母牛是衰败。摧毁这些，就能象征极度稳固、极其迅速、极其清晰的智慧，以及承担利他重任的强烈意愿，这只是我个人的分别念。主尊所居之处的各种莲花，象征着即使在轮回中行持各种事业，也不会被轮回的过患所染污。佛地和大乐地是完全清净的大乐轮。为了断除众生的痛苦，以弯刀环链为标志，为了增长功德，有黄色外环，虽然有时会选择金刚环链，但清净的本质与弯刀相似。那是近处的饮用享用。法和受用圆满以及化身的自性是三轮。饮用享用、四身的作为以及事业的本体是誓言轮，直至金刚明点。心轮的四个方位是处所，即第一地极喜地，四个隅方是近处所，即第二地离垢地。同样地结合，语和身的轮辐各有两两对应一个地，语的四个轮辐是田、近田、旃陀近旃陀，即第三地发光地、第四地发焰地、第六地现前地、第五地极难胜地。身的八个轮辐是聚集、近聚集、坟墓、近坟墓，即第七地远行地、第八地不动地、第九地善慧地、第十地法云地。十地通过功德增上的方式，从极喜地等也安住于佛地。 十二处所等也是从佛的智慧中分离出来的。心不变化的安乐，语法的声音如莲花般盛开，身行持利益众生的事业如轮般运转，因此有金刚、莲花和轮的围墙等。中央的蓝宝石地面是胜义智慧的界限。由于行持各种利益众生的事业，宫殿的颜色也是多种多样的。
English
Oh! I have not seen or heard of descriptions of the pure land of Chakrasamvara. But if combined with other tantras, the elephant is disease, the jackal is harassment, the man is displeasure, and the cow is decline. Destroying these symbolizes extreme stability, extreme speed, extremely clear wisdom, and the strong intention to bear the burden of benefiting others, which is just my personal conceptualization. The various lotuses where the main deity resides symbolize that even while performing various activities in samsara, one is not defiled by the faults of samsara. The Buddha-land and the great bliss-land are the completely pure great bliss wheel. In order to cut off the suffering of beings, it is marked with a garland of curved knives, and in order to increase qualities, there is a yellow outer ring. Although sometimes a vajra garland is chosen, the pure essence is similar to the curved knife. That is the near drinking and enjoyment. The perfection of Dharma and enjoyment, and the nature of the nirmanakaya, are the three wheels. Drinking and enjoyment, the activities of the four kayas, and the essence of activities, are the samaya wheel, up to the vajra bindu. The four directions of the heart wheel are the places, i.e., the first bhumi, the Extremely Joyful. The four corners are the near places, i.e., the second bhumi, the Stainless. Similarly, combining the speech and body spokes, each pair corresponds to one bhumi. The four speech spokes are the field, near field, Chandoha, near Chandoha, i.e., the third bhumi, the Illuminating; the fourth bhumi, the Radiating; the sixth bhumi, the Manifest; and the fifth bhumi, the Very Difficult to Train. The eight body spokes are the gathering, near gathering, charnel ground, near charnel ground, i.e., the seventh bhumi, the Far-Going; the eighth bhumi, the Immovable; the ninth bhumi, the Good Intelligence; and the tenth bhumi, the Cloud of Dharma. The ten bhumis, through the increase of qualities, from the Extremely Joyful, etc., also abide in the Buddha-land. The twelve places, etc., are also separated from the wisdom of the Buddha. The unchanging bliss of the mind, the sound of the Dharma speech blossoming like a lotus, and the body performing the activities of benefiting beings like a wheel turning, therefore there are walls of vajra, lotus, and wheel, etc. The central sapphire ground is the realm of ultimate wisdom. Because of performing various activities of benefiting beings, the color of the palace is also diverse.