Tibetan
ད་མ། །ལུ་གུར་བརྒྱུད་དང་ཕྱིར་བཟློག་མ། །ལྷ་མོ་གཙུག་ཏོར་རྡོར་འཇིགས་མ། སྔོན་གྲུབ་པ་ཡི་ལྷ་མོ་སྟེ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་གསོལ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལ། རྡོར་འཇིག་མ་གོང་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་དང༌། ཕྱི་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མའོ། །སྒྲོལ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་བཞི་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་པ་སོགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་སེམས། ལྷ་མོ་གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོའོ། །ཞེས་ འཆད་དོ། །ཚིགས་ཀུན་བཟང༌། ཡིད་འཇམ་དཔལ། ལྕེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུགམིག་ས་སྙིང༌། རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར། རྩ་རྒྱུས་བྱམས་པ། སྣ་ནམ་སྙིང༌། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད། ལུས་དབང་སྒྲིབ་སེལ། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་སོགས་ལྔ་མགོ་བོ་ལ་དབང་རྟེན་ཁོག་པ་ལྔ། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་སོགས་དྲུག་ནི་ལག་པ་དང་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་དང་སོར་ཚིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲུག་ཀྱང་སྟེ། དེ་རྣམས་རིགས་མཐུན་སྡོམས་པ་དྲུག་གོ །ནོར་བཟང་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ལ་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཁམས་ཉེར་བཞིའི་དག་སྦྱོར་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འདི་རྣམས་དང༌། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་དང༌། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཉིད་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་དག་པ་ཡིན་ལ། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བ་བཞི་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་དག་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་ཕྱག་དང་འདྲ་བར་བྱ་སྟེ། གཙོ་མོའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དཔའ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གྲི་གུག་དག་པ་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུགས་འཁོར་པ་རྣམས་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ མདོག་སྔོན་པོ། གསུང་འཁོར་པ་རྣམས་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། སྐུ་འཁོར་པ་རྣམས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ
Chinese
那嘛。 鲁古尔传承和遣除返回。 顶髻天女金刚怖畏母。 是先前成就之天女， 赐予一切所欲之果。 如是说。 其中，金刚怖畏母前者是金刚怖畏母，后者是金刚怖畏。 度母等四天女是近边的度母等四位，不是四位如来母。 因此，在行续中，说金刚手菩萨之母为嘛嘛格等，也是这样想的吗？ 所谓顶髻天女，即是顶髻白伞盖母。 如是宣说。 关节普贤。 意文殊。 舌头观世音。 眼睛地藏。 耳朵金刚手。 脉络慈氏。 鼻子南喀娘波。 男女之根虚空藏。 身体自在除盖障。 香象等五位，头是依凭，五蕴是身体。 恶趣普引等六位，是手和手指的关节次第六位，同样，脚和脚趾的关节次第也是六位，这些是同类总合的六位。 诺桑等四位，是身体的上半部和下半部，以前后区分的四位，这些都是完全清净的。也如是宣说。 成为二十四勇士之时，二十四处之清净结合，即是上面所说的。 那么，这些勇士勇母和心识勇士父母，虽然本体相同，但为了调伏恶毒和迅速成就，才赞颂勇士父母之身。 二十四瑜伽母是二十空性和四解脱清净，二十四勇士是不变之乐十六和融化之乐四，以及自性之乐四。 这些的持物和手印之清净，主要应与父母本尊之手印相同，要知道主母手中的金刚和这些勇母手中的弯刀是相同的。 心轮是黑暗的功德清净之故，身色蓝色。 语轮是尘垢的功德清净之故，身色红色。 身轮是勇猛的功德清净之故，身色白色。 这二十四瑜伽母的使者
English
Nama. The Lugur lineage and the averting. Goddess Ushnishachakravartin Vajrabhairavi. She is the goddess who was previously accomplished, granting all desired fruits. Thus it is said. Among them, the former Vajrabhairavi is Vajrabhairavi, and the latter is Vajrabhaya. The four goddesses such as Tara are the four near Taras, not the four Tathagata mothers. Therefore, in the Kriya Tantra, it is said that the mother of Vajrapani is Mamaki, etc., is it thought to be like this? The so-called Ushnisha goddess is Ushnishachakravartin. Thus it is explained. Joints Samantabhadra. Mind Manjushri. Tongue Avalokiteshvara. Eyes Kshitigarbha. Ears Vajrapani. Veins Maitreya. Nose Namkhai Nyingpo. Male and female organs Akashagarbha. Body Power Nivarana-Vishkambhin. The five such as the elephant of incense, the head is the support, the five aggregates are the body. The six such as the all-leading to evil realms are the six stages of the joints of the hands and fingers, and similarly, the six stages of the joints of the feet and toes are also the six stages, which are the six categories of the same kind. The four such as Norzang are the upper and lower parts of the body, divided into front and back, these are all completely pure. It is also explained as such. When becoming the twenty-four heroes, the purification combination of the twenty-four places is what was mentioned above. Then, although these heroes and heroines and the mind heroes and heroines are the same in essence, they are praised as the bodies of the heroes and heroines for the purpose of subduing evil and quickly achieving accomplishments. The twenty-four yoginis are the purification of twenty emptinesses and four liberations, and the twenty-four heroes are the sixteen joys of immutability, the four joys of melting, and the four joys of nature. The purity of the hand implements and mudras of these should mainly be the same as the mudras of the father and mother deities, and it should be known that the vajra in the hand of the main goddess and the curved knives in the hands of these heroines are the same. The mind wheel is blue in color because of the purity of the qualities of darkness. The speech wheel is red in color because of the purity of the qualities of dust. The body wheel is white in color because of the purity of the qualities of courage. The messengers of these twenty-four yoginis