Tibetan
།མགུར་ཆུ་མཉམ་ཉིད། གདུ་བུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། སྐེ་རགས་བྱ་གྲུབ་རྣམས་ཡིན་ལ། འོག་པག་དང༌། ཞབས་གདུབ་ལས་དཔྱངས་པའི་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་རྣམས་ནི། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པའམ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི། ཐབས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། ལྔ་ནི་ཤེས་རབ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ངེས་པས་སྟོང་ཆེན་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་དྲུག་གི་དག་པར་གནས་པས་ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ནི། ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དང༌། སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་དག་པ་སྔར་དང་འདྲ་ལ། དག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐམ་རློན་སོ་སོ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུས་བརླན་པ་ལས་མགོ་རློན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་དྲོད་ཀྱིས་བསྐམས་པ་ལས་ཐོད་སྐམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་རྟག་པ་ལ་འགྱུར་བའི་རྒས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལང་ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ་མོ། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པའི་སྐུའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནུ་འབུར་གཉིས་རྒྱས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་སྐེད་སྐབས་ཕྲ་བའོ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་གཞི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྟ་ཟུར་རྒྱས་ཤིང་མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ཟླུམ་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསགས་པའི་ཕྱིར་བརླ་རྒྱས་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་གནས་རུས་སྦལ་གྱི་དབྱིབས་ལྟར་མཐོ་བའོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་དག་པའོ། །ཤར་དུ་ཆུ་ཁམས་འབབ་བའི་རྩ་སུམ་སྐོར་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ།། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མཐར་དམ་ཚིག་འཁོར་ ལོའི་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་སྙིགས་མ་འབབ་པའི་རྩ་གཏོགས་མ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ། ལུས་དཀྱིལ་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་སླ་ལ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་པདྨ་སེར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་
Chinese
咕汝曲娘（Mgur chu mnyam nyid）。手镯犹如镜子一般。腰带是鸟和成就者。下巴和从脚镯上垂下的铃铛串，象征着十二缘起或十二部经的完全清净。其中的六手印，主要以方便为主，代表六度。五手印主要以智慧为主，代表五智。或者，根据其他续部的观点，五大空性和六界清净安住，方便与智慧结合，智慧与方便结合也可以。五个头盖骨代表五部佛的完全清净。五十个头盖骨的项链，代表五十个字母和五十个心所的清净，与之前相同。但清净的方式不同，分为干湿两种。以方便大乐之水润湿，所以是湿头。以智慧拙火，智慧空性的热力烘干，所以是干头盖骨。因为智慧恒常不变，没有衰老，所以青春常驻。为了功德增长，所以是血肉丰满之身。为了成就自他利益，所以双乳丰满。因为法性难以理解，不可思议，所以腰部纤细。因为胜义菩提心使心基非常稳固，所以臀部丰满，边缘圆润。因为积累了福德和智慧，所以大腿丰满。因为在各方面都具备殊胜，所以生殖器像乌龟的形状一样高耸。为了给予一切众生无边的圆满，所以身体的一切形态都是清净和圆满的。这些是轮王母金刚亥母身的清净。东方水界流淌的脉络三匝完全清净，是身念住的自性金刚空行母。同样，依次排列。最后，在誓言轮的东北角，流淌污垢的脉络眷属母完全清净，是不生不灭不善之法的自性阎魔摧破母。身体坛城和北方的清净，如前所述容易理解。没有罪过的过失，智慧普遍增长，是八瓣黄莲花。
English
Gur Chu Nyam Nyid. The bracelet is like a mirror. The belt is birds and accomplished ones. The chin and the string of bells hanging from the anklets symbolize the complete purity of the twelve links of dependent origination or the twelve branches of scripture. The six mudras therein, mainly based on means, represent the six perfections. The five mudras, mainly based on wisdom, represent the five wisdoms. Alternatively, according to the view of other tantras, the five great emptinesses and the six elements abide in purity, with means combined with wisdom, and wisdom combined with means. The five dry skulls represent the complete purity of the five Buddha families. The necklace of fifty dry skulls represents the purity of the fifty letters and the fifty mental factors, the same as before. However, the way of purification is different, divided into wet and dry. Moistened by the water of great bliss of means, hence the wet head. Dried by the heat of wisdom tummo, the emptiness of wisdom, hence the dry skull. Because wisdom is constant and unchanging, there is no aging, so youth is always new. For the sake of increasing qualities, it is a body full of flesh. For the sake of accomplishing the benefit of self and others, the breasts are full. Because the nature of reality is difficult to understand and inconceivable, the waist is slender. Because the ultimate bodhicitta makes the basis of mind very stable, the buttocks are full and the edges are round. Because merit and wisdom are accumulated, the thighs are full. Because it is excellent in all aspects, the genitals are high like the shape of a turtle. In order to bestow infinite perfection on all beings, all forms of the body are pure and perfect. These are the purity of the body of the Wheel-Possessing Mother Vajravarahi. The triple coil of veins flowing with the water element in the east is completely pure, and is the nature of the Vajra Dakini of mindfulness of the body. Similarly, arrange in order. Finally, in the northeast corner of the wheel of vows, the veins of the retinue mothers flowing with impurities are completely pure, and are the nature of Yama-destroying Mother, which does not generate unwholesome dharmas that have not arisen. The purity of the body mandala and the north is easy to understand as previously explained. The wisdom that is not stained by the faults of offenses and universally expands is an eight-petaled yellow lotus.
Tibetan
སྟེ། དེའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་དག་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ནི་ལཱ་མའོ། །དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཉེས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་སྔོ་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལྗང་ཁུ་དང༌། བརྩེ་བས་འགྲོ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དམར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སེར་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དཀར་བའི་མདངས་ཅན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་བཞི་ལས། ཤར་ལྷོར་ཁུ་བས་གང་བའི་ཐོད་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡུལ་གྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རླུང་དུ་ཤ་ཆེན་གྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུས་གང་བའི་ཐོད་པ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཟླ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ས་སྙིང་པོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱམས་པ་དང༌། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །མི་ཟད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏོག །སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །མྱ་ངན་ཀུན་འཇོམས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ཉིད་དང་ནི། །དྲ་བ་ཟླ་བ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་འོད་མཆོག་སྟེ། །ནོར་བཟང་དང་ནི་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་བཟང་སྐྱོང་ངོ༌། །དེ་དག་སྔོན་ཉིད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལས་མི་ཟད་པ་ནི་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའོ། །དྲ་བ་ནི་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དོ། ཟླ་བ་ནི་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའོ། །རིན་ཆེན་ནི་རིན་ཆེན་འོད་དོ། །ཉི་མ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའོ། །དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་དང༌། སྐུལ་བྱེད་དག་ནི་རིན་ཆེན་སྒྲོན། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མོ་དེ་བཞིན། །རོ་ལངས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ། །ཀམ་པོ་ཛི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ་དེ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རྡོར་འཇིགས་མ། །རིན་ཆེན་མ་དང་རྒྱན་ལྡན་མ། །སྒྲོལ་མ་དང་ནི་གོས་དཀར་མོ།།སྤྱན་མ་མཱ་མ་ཀཱི་མཆོག་དང༌། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་སོ་སོར་འབྲང༌། །རྨ་བྱ་དང་ནི་རི་ཁྲོ
Chinese
即，其花瓣上所住之天众的清净，慈无量是空行母。舍无量是拉玛。喜无量是童女。爱无量是具身母。为罪业穷尽之故，颜色是蓝色。为行各种利益众生之事，颜色是绿色。因慈爱而对众生执着之故，颜色是红色。为功德增长之故，颜色是黄色。一切也都是自性清净之故，具有白色的光彩。边角的莲瓣上所住的四个颅器中，东、南方向盛满精液的颅器是无量光（阿弥陀佛）的体性。南、西方向盛满尘土的颅器是宝生。风的方向盛满大肉的颅器是不空成就。北、东方向盛满大小便的颅器是毗卢遮那佛的体性。也应知是四种智慧的自性。所有颅器的座垫月亮是遣除烦恼痛苦的。二十四位勇士在《现观庄严论》中说：普贤文殊师利，世间怙主地藏，金刚手慈氏，虚空藏虚空库，除盖障，香象，无尽慧顶，胜幢，灭诸忧恼，引诸恶趣，网月宝，日月金刚胜光，宝贤大力，海贤护。他们本来就是成就者。其中，无尽是智慧无尽。网是网光。月是月光童子。宝是宝光。日是日光之精华。海是智慧海。二十四位勇母也在其中说：金刚使者母，催动者是宝灯，金刚日母也是如此，起尸金刚童女，甘波吉也是如此，佛菩提母也是如此，智慧灯母金刚怖母，宝母和具饰母，度母和白衣母，眼母玛玛格最胜，胜幢顶各自分别跟随，孔雀和山鹧鸪。
English
That is, the purity of the deities residing on its petals: immeasurable compassion is the Dakini; immeasurable equanimity is the Lama; immeasurable joy is the Maiden; immeasurable love is the Embodied Mother. Because of the exhaustion of faults, the color is blue; because of performing various benefits for beings, the color is green; because of attachment to beings with love, the color is red; because of the increase of qualities, the color is yellow; all are also of white radiance because of their naturally pure essence. Among the four skull cups residing on the corner petals, the skull cup filled with semen in the east and south is the nature of Amitabha; the skull cup filled with dust in the south and west is Ratnasambhava; the skull cup filled with great flesh in the wind direction is Amoghasiddhi; the skull cup filled with excrement and urine in the north and east is the nature of Vairochana. It should also be known that they are the nature of the four wisdoms. The moon, the seat of all the skull cups, eliminates the suffering of afflictions. The twenty-four heroes are mentioned in the Abhisamayalankara: Samantabhadra, Manjushri, Lokanatha Kshitigarbha, Vajrapani Maitreya, Akashagarbha Akashakosa, Nivaranaviskambhin, Gandhahasti, Akshayamati Jnanotama, Dhvajagrakeyura, Sarvasokatamonirghatani, Durgatiparishodhani, Jala Chandra Ratna, Surya Vajra Pradipa, Manibhadra Mahabala, Sagarabhadra Surakshita. They are already accomplished from the beginning. Among them, Akshaya is inexhaustible wisdom. Jala is the light of Jala. Chandra is the youthful moonbeam. Ratna is the jewel light. Surya is the essence of sunlight. Sagara is the ocean of wisdom. The twenty-four heroines are also mentioned in the same text: Vajraduti, Sanchalani Ratnadipa, Vajra Surya Mata, Vetali Vajra Yuva, Kamboji, Buddha Bodhimata, Jnanadipa Vajrabhairavi, Ratnamata and Alankaramati, Tara and Pandaravasini, Lochana Mamaki Uttama, Dhvajagrakesi follow separately, Peacock and Partridge.