Tibetan
འ་བོ་གཅིག་པུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ལ། གང་གི་ཚེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན། གང་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཀྱང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ལོ་ཡི་སྦྱོར་བས་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་བརྟན་པར་ནུས་ཤིང༌། དེ་ནས་ཀྱང་དུས་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམས་པས། ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གསལ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བརྟན་པ་དང་མཐར་འབྱིན་པའི་དོན་དུ་ཡང་དུས་དེ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་གཡེངས་རྐྱེན་དང་བྲལ་ན་ལོ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་དུ་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པ་སྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ། རིམ་གྱིས་སྤེལ་བ་ནི་ཉེ་བསྙེན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྒོམ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུ་རྣམས་དང༌། ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ སྒྲུབ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ། །ཕོ་ཉ་མོ་བསྒྲུབས་ཏེ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གླེགས་བམ་གྱི་མཐར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་མཛད་བྱང་དང༌། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་མོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་བྱང་ཡིན་ལ། འགོས་འགྱུར་གྱི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཤཱིནྟ་དང༌། རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བ་ལ་འགྱུར་བཅོས་ཞེས་པ་ཡང་འདུག་ལ། སྤྱིར་གཞུང་འདི་ལ་ཀློག་སྐྱ་འགྱུར་ཟང་མ་དང༌། དེ་ལ་མལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་བཅོས་པ་དང༌། མར་པ་དོལ་པས་འགྱུར་ཁྱད་ཆེ་བར་བཅོས་པ་དང༌། རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཅོ་གྲུ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། འགྱུར་བྱང་མེད་པའི་འགྱུར་མི་གཅིག་པ་གཉིས་རྣམས་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ། སྤྱིར་འགྱུར་གཞན་ཡང་ཡོད་སྲིད་དོ།། འདིར་སྨྲས་པ། ཟབ་
Chinese
如果对于唯一本尊的瑜伽心能坚定，那么也应次第修持圆满的坛城轮。当外内坛城清晰且极为坚定时，经续中所说的无边成就之差别，也无需勤作即可成就。那些也以年的修持，以一心的方式能够坚定心。之后也如是修持到那时，内外一切坛城都能清晰。为了使之稳固和究竟，也必须如是修持到那时。如果根器敏锐且远离散乱之缘，则三年即可使生起次第修持圆满。否则，则需十二年等才能成就。其中，修持一心是近修，次第增进是近成就。修持圆满坛城之瑜伽是成就，修持共同的小成就和事业是称为事业之应用，修持共同的大成就则是称为大成就。其中，此续中生起次第瑜伽士为了生起次第成就之义，修持明妃，行持智慧禁行之行，则一切大成就也能成就。此书末尾，《吉祥胜乐金刚成就法》大导师禁行行者所著完毕。作者题记。印度堪布嘎雅达热和藏族译师俄·拉杰翻译校订完毕。这是译后记。俄译本的一些版本中，也有说是布达室利香塔和仁钦桑布所译并作了修改。总的来说，此法有克雅译师的纯正译本，以及玛尔巴多尔巴做了较大修改的译本，饶译师多吉扎巴所译，觉如定增桑布所译，以及没有译后记的两个不同译本，我都见过。总的来说，可能还有其他译本。在此说道：甚深
English
If the mind is firm in the yoga of the sole deity, then the complete wheel of the mandala should also be gradually meditated upon. When the outer and inner mandalas are clear and extremely stable, then the endless distinctions of accomplishments spoken of in the tantras will also be accomplished without effort. Those too, with the practice of years, can stabilize the mind in the manner of one-pointedness. And then, by meditating until that time, all the outer and inner mandalas can be made clear. For the sake of stabilizing and perfecting that very thing, it is also necessary to meditate for that amount of time. If the faculties are sharp and free from distractions, then the generation stage will be perfected in three years. Otherwise, it will be accomplished in twelve years or so. Among these, meditating on one-pointedness is approaching, and gradually increasing is near-accomplishment. Meditating on the yoga of the complete mandala is accomplishment, and accomplishing the common small accomplishments and activities is called applying to activities, and accomplishing the common great accomplishments is called great accomplishment. Among these, in this tantra, the yogi of the generation stage, for the sake of the accomplishment of the generation stage, accomplishes the messenger woman, and by practicing the conduct of the vows of knowledge, all the great accomplishments will also be accomplished. At the end of the book, the "Method of Accomplishment of Glorious Chakrasamvara" composed by the great teacher, the practitioner of vows, is complete. This is the colophon of the author. The Indian abbess Gayadhara and the Tibetan translator Go Lhatse translated, revised, and finalized it. This is the colophon of the translation. In some versions of the Go translation, it is also said that it was translated by Buddhashri Shinta and Rinchen Zangpo and that revisions were made. In general, this text has the pure translation of Klog Skya, and the translation that was slightly revised by Mal, and the translation that was greatly revised by Marpa Dolpa, and the translation by Ra Lotsawa Dorje Drakpa, and the translation by Cho Dru Tingdzin Zangpo, and two different translations without a colophon, which I have seen. In general, there may be other translations as well. Here it is said: Profound
Tibetan
ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཚིག་འབྲུ་ཉུང་ལ་དོན་རྒྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བསྡུས་གཞུང་འདི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས། ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་དང་མཁས་པ་དག་ཀྱང་འཁོར་གྱུར་ན། །ཇི་བཞིན་མ་ནོར་གསལ་བར་སྨྲ་འདི་སུ་ཡིས་མཐུ། །འོན་ཀྱང་བྱིས་པའི་བློ་ནི་དོན་ལ་རྨོངས། །འཁྲུལ་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་བདག་གིས་ལགས། །ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་ལེགས་བཤད་གང༌། །སྨྲས་པ་དེ་ནི་བླ་མ་མཆོག་གི་དྲིན། །འདི་ལས་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་ཕྱོགས་དང་དུས་ཀུན་གྱི། །འགྲོ་འདི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་གཞིར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མན་ངག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟི་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་ཤམྦྷ་ལར་སྦྱར་བའོ།། །།ཞུས་དག །མངྒལཾ།། ཨོཾ་ཨཐ། རབ་ཏུ་དྭངས་བ་རྒྱས་བཞིན་འདི་བྲིས་པའི། དགེ་དེས་ཡི་དམ་མཆོག་དང་མི་འབྲལ་ ཞིང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་འི། རྣམ་སྤྲུལ་རྗེ་བཙུན་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། སྤྱི་ལོ་༡༩༩༥ལོ་རྒྱལ་བསྟན་མི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་མཁྱེན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་གྱིས་ཤིང་དཔར་འཛམ་ཐང་གཙང་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཚོར། བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་འོད་དཀར་དྲི་མེད་ཀྱིས། མར་གྱུར་འགྲོ་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཤོག འདི་ཡང་པུ་ཎཱེ་ཤྲིས་བྲིས་པ་དགེའོ། ཤོག་སྟོང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱས་འགྲེལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟི་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ།
Chinese
精要广大词句少，意义深广极丰富。 金刚句义甚深奥，此论理解实困难。 瑜伽行者智者众，若也迷惑生疑虑， 如实无谬而明说，何人有此大力能？然我童蒙心智昧， 所有错谬皆我责。圆满功德庄严之， 所有善说皆师恩。由此所积诸善根， 愿诸方所与时中，一切众生皆成嘿汝嘎， 愿证俱生大乐之本性。如是，成就自在之转轮王，大导师苦行尊者所著述。出自吉祥胜乐轮根本续，名为吉祥嘿汝嘎大坛城修法之释，或名俱生光明遍照十方，此乃受持行金刚名号加持之嘉绒巴达热纳他，于四十七岁新岁佳节，在雪山中吉祥香巴拉所著也。校勘完毕。吉祥！嗡啊。 书写此篇极清净，功德愿与本尊不分离， 生圆次第道究竟，速得胜乐轮之果位。第二佛陀全知觉囊巴， 化身尊者云丹桑布于公元1995年，为使教法不衰而增上， 以全知达热纳他的全集，在瞻塘藏哇寺院， 以木刻版印制之功德，愿以无垢白光， 令如母有情众，速证圆满正等觉。此乃普涅西所书，善哉！ 空白页。 黑胜乐金刚足法之修法释，广释不共俱生光明遍照十方。
English
Concise yet vast, with few words but extensive meaning. These condensed Vajra verses are exceedingly difficult to comprehend. Even yogis and scholars become confused, Who has the power to clearly explain them without error? However, my childish mind is ignorant of the meaning, Any mistakes are my own responsibility. Whatever excellent explanations are adorned with perfect qualities, All that is spoken is the kindness of the supreme Guru. Whatever merit is accumulated from this, May all beings in every direction and time, become Herukas, And may they realize the basis of co-emergent great bliss. Thus, this was composed by the great teacher, the ascetic practitioner, the sovereign of accomplished ones. It originates from the root tantra of the glorious Chakrasamvara. This is the explanation of the method for accomplishing the great mandala of the glorious Heruka, or the all-expanding oral instruction of co-emergent radiance in the ten directions. This was also composed by Gyalkhampa Tāranātha, blessed with the name of Action Vajra, on the joyous occasion of his forty-seventh new year, in glorious Shambhala amidst the snowy mountains. Completed with corrections. Mangalam! Om Atha. By the merit of writing this which is extremely pure and expanding, May I not be separated from the supreme Yidam, And having perfected the stages of the generation and completion path, May I quickly attain the state of Chakrasamvara. Kunkhyen Jonangpa, the second Buddha, The reincarnation Jetsun Yonten Zangpo, in the year 1995, For the sake of the undiminished increase of the Buddha's teachings, With the collected works of Kunkhyen Tāranātha, in the Dzamtang Tsangwa monastery, By the merit of printing with wooden blocks, with stainless white light, May all mother-like beings quickly attain perfect enlightenment. This was written by Pune Shri, may it be auspicious! Blank page. A detailed explanation of the sadhana of the Black Chakrasamvara foot tradition, the unique and all-expanding co-emergent radiance in the ten directions.