Tibetan
་ཐ་དད་མེད་ཀྱང་ གསེར་ཡིན་པའི་ལྡོག་ཆ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། ལྷ་སྐུའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཡིན་པས་ལྡོག་ཆ་བདེ་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་ལ། མ་དག་པའི་ལུས་གནས་གྱུར་པའི་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཡང་བདེ་བའི་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ཁམས་དཀར་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ལ། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ནི་ཐབས་བདེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡའ་དོན་ཏེ། དེ་ནི་གདོད་མའི་ཆོས་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལྔ་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔའི་གནས་ཏེ་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་སྣང་ལས་དྭངས་མ་ལྔའི་དཔའ་བོར་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་ལ། དཔེར་ན་གསེར་ལ་གཡའ་བཞིན་དུ། སེམས་བདེ་བ་འཁྲུལ་བཅས་དང༌། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཆོས་འགྱུར་བཅས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ནི་མ་དག་འཁོར་བའི་ཁམས་གསུམ་སྣོད་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ༌། །ཡང་གདོད་མ་དེ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ལས་ནི། སེམས་བདེ་བ་རྣམ་དག་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། ལུས་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་སོགས་བྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ༌། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བའི་བརྡའ་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཡང་སྟོང་པ་ཙམ་གྱི་ལྡོག་ཆ་ནས། སྟོང་པ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ ཙམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལུས་ཀྱི་གཡས་སྐྱེས་པ་དང༌། གཡོན་བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ཞེས་གྲགས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་འཆད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གཡོན་ཁུ་བའི་ཁམས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་འདོད་ན། དེ་གཉིས་འགལ་བ་ལྟར་བྱུང་མོད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་འགལ་བར་ནི་མི་འགྱུར་ལ། ཡང་མངལ་སྐྱེས་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་དེ་མི་འགྲིག་པས་མི་འཐད་དོ་སྙམ་ན། དེ་དག་དེང་སང་གི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་མངལ་སྐྱེས་ཡིན་པས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །གཞན་ཡང་སྒོང་སྐྱེས་ནི་མངལ་སྐྱེས་དང་མཚུངས་ཤིང༌། སྐྱེ་གནས་གཞན་གཉིས་ཀྱི་ཡང་དྲོད་ནི་བུད་མེད། གཤེར་ནི་ས་བོན་གྱི་ཆོས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་ལ་གནས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནི་བུད་མེད། འབྱུང་བ
Chinese
虽无差别， 犹如黄金，其主要方面在于它是金子。同样，本尊的自性是乐，所以乐是主要方面。在道的次第中，也应修习大乐，这样本尊才会自然显现。不清净的身体转化为本尊，如彩虹般，也必须通过乐的道来成就。因此，道之主要在于乐。所以，如果将左方视为白色的界，则象征乐空的智慧。左手的五指是方便乐方面的五大元素之精华，是五种智慧的象征意义。那是原始法性方便的五种精华，是勇士，是吉祥黑汝嘎五部的处所，是自性。心性是乐空不二的自显现，恒常显现为五种精华的勇士，例如黄金上的锈迹。心之乐是具有错觉的，身体是五大元素变化的集合，这些都是产生的根源。从中产生了不清净轮回三界的一切器情。又从原始的道中，心之乐是清净的黑汝嘎，身体是清净的五大元素精华，金刚萨埵等五部等等产生，智慧是超越涅槃的三界器情。一切众生从左方产生的象征意义的要点就是这样。又从仅仅是空性的角度来看，从空性中产生轮回和涅槃的一切法，仅仅如此。世俗谛中，身体的右边是男性，左边是女性的形态，众生从女性的法中产生。也有一些人这样解释。还有些人认为左方是精液的界，一切众生从中产生。如果认为这二者是矛盾的，那么如果从方便和智慧相互增上的角度来看，就不会有矛盾。又有人认为，除了胎生之外，其他的不适用，所以不合理。那些人认为，现在所化之主要对象是胎生，所以也不矛盾。此外，卵生与胎生相同，其他两种生处的热是女性，湿是种子的属性，化生之处的虚空是女性，元素
English
Although there is no difference, Just as with gold, the main aspect is that it is gold. Similarly, the nature of the deity is bliss, so bliss is the main aspect. In the stages of the path, one should also meditate on great bliss, so that the deity will naturally appear. Even the impure body transformed into a deity, like a rainbow, must be accomplished through the path of bliss. Therefore, the main thing on the path is bliss. Therefore, if the left side is considered to be the white element, it symbolizes the wisdom of bliss and emptiness. The five fingers of the left hand are the essence of the five elements on the side of skillful means and bliss, the symbolic meaning of the five wisdoms. That is, the five essences of the original Dharma nature, the skillful means, are heroes, the place of the five families of glorious Heruka, which is nature. The nature of mind is the self-appearance of inseparable bliss and emptiness, which always appears as the heroes of the five essences, like rust on gold. The bliss of mind is with delusion, and the body is a collection of changes of the five elements, which are the sources of arising. From this, all the vessel and essence of the impure three realms of samsara arise. Again, from the original path, the bliss of mind is the pure Heruka, and the body is the pure essence of the five elements, Vajrasattva and so on, the five families and so on arise, and wisdom is the vessel and essence of the three realms beyond Nirvana. The main point of the symbolic meaning of all beings arising from the left is like this. Also, from the point of view of mere emptiness, all dharmas of samsara and nirvana arise from emptiness, just like that. In the conventional truth, the right side of the body is male, and the left side is female, and beings arise from the female dharma. Some also explain it this way. Others think that the left side is the element of semen, and all beings arise from it. If it seems that these two are contradictory, then if we consider the aspect of skillful means and wisdom increasing each other, there will be no contradiction. Also, some think that it is not suitable for others except for womb-born, so it is unreasonable. Those people think that the main object of taming now is womb-born, so it is not contradictory. In addition, egg-born is the same as womb-born, and the heat of the other two birthplaces is female, the moisture is the property of the seed, and the sky of the spontaneously born is female, the elements.
Tibetan
ཞིའི་རྡུལ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྦྱོར་དུ་ནི་རུང་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་དག་མཚོན་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་སོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དག་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། དེས་བྱུགས་ཤིང་རེག་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དག་པར་མོས་དགོས་ལ། བུད་མེད་ལ་གཡོན་གྱི་བརྡ་ཆད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ནི་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁམས་དཀར་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་འཐད་ཚབས་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ནམ་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུ་ལ། སེམས་དེའི་རང་ བཞིན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྣང་ཆ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། འགྲོ་ལེན་སོགས་གདོང་དུ་བབ་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ལོ། །ཞེས་ཐ་ན་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྦྱོང་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འདོར་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་དག་བྱེད་དང༌། ལག་གཡོན་སྔོན་དུ་གྱུར་པས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡོན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡོན་གྱིས་བཟའ་བས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། གཡོན་གྱིས་སྔོན་དུ་འཁྱུད་པས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དག་པར་བྱེད་དེ། འདི་དག་འཁོར་ལོ་དེ་དང་དེའི་བྱེད་ལས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པས་རང་རྒྱུད་ལ་བལྟོས་ནས་རྩ་འཁོར་དེ་དག་ལ་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། གཞན་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡང་སྒོས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལ་ཐབས་རིགས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་བརྡ་བསྟན་པས་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ནས། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕོ་མོ་དེ་དག་ནི། ཞིང་རྣམས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་གཟིགས་ནས། སྤུན་ནམ་བུ་སྡུག་པ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པར་འགྱུར་ལ། ཞིང་དུ་མི་རྒྱུ་བར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལའང་ཞིང་ན་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤྱན་གྱིས་ གཟིགས་ནས་བུ་བཞིན་དུ་བརྩེ་བར་མཛད་དོ། །ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་ལས་ཀྱང༌། རྟག་ཏུ་གཡོན་པ་ཡིས་ནི་བྱ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་མཐུན་པར་སྤྱོད། །དེ་ཡིས
Chinese
因为明点的微尘以种子的方式存在，所以可以与一切众生结合。然而，这些并非主要象征。如同手指是五种智慧的清净一样，用它涂抹和接触，必须认为整个身体都是五种智慧的清净。虽然关于女性，用“左”的术语说了很多，但在此处，因为使智慧母们欢喜的主要原因是方便，所以将白色精液与方便之法结合才是非常恰当的。这样，当进行左道行为的时候，一切法都融入于心，而那心的自性是远离戏论的大乐。它的显现，一切显现都是嘿汝嘎五部的自性，行走、拿取等面对的任何行为，也都是自性大乐和神像的幻化。甚至要通过信解来清净。第三，先伸出左脚，可以清净脐轮；先伸出左手，可以清净心轮；用左手供养和顶礼，可以清净顶轮；用左手食用，可以清净喉轮；用左手先拥抱，可以清净密轮。这些是各个脉轮的作用，通过左道行为将它们联系起来，相对于自身来说，可以增进这些脉轮的清净，并且其他相续的空行母们会加持，特别是向使者女们展示五种方便等的象征，会使她们欢喜。第四，了解左道行为的真实性之后，进行左道行为的男女修行者们，在各刹土中行走的时候，刹土出生的勇士和瑜伽母们会认为他们与自己行为一致，像对待兄弟或心爱的孩子一样感到高兴。即使那些不游走于刹土，居住在自己家里的人们，也同样会被居住在刹土中的勇士和瑜伽母们用无碍之眼看到，像对待孩子一样慈爱。在《饮血显现》中也说： 恒常应行左道， 与妇女们和谐相处， 以此。
English
Because the particles of clarity exist as seeds, they can be combined with all beings. However, these are not the main symbols. Just as the fingers are the purity of the five wisdoms, by smearing and touching with them, one must believe that the entire body is the purity of the five wisdoms. Although much is said about women using the term "left," in this case, because the main cause of pleasing the wisdom mothers is skillful means, it is very appropriate to combine the white essence with the dharma of skillful means. Thus, when engaging in left-hand practices, all dharmas are gathered into the mind, and the nature of that mind is great bliss free from elaboration. Its appearances, all appearances, are the nature of the five families of Heruka, and any actions that arise, such as walking and taking, are also the emanation of the nature of great bliss and the deity's form. Even through faith, one must purify. Third, extending the left foot first purifies the navel chakra; extending the left hand first purifies the heart chakra; offering and prostrating with the left hand purifies the crown chakra; eating with the left hand purifies the throat chakra; embracing first with the left hand purifies the secret chakra. These are the functions of each chakra, and by connecting them through left-hand practices, relative to oneself, one can increase the purity of these chakras, and the dakinis of other continuums will bless them. In particular, showing the messenger women the symbols of the five skillful means, etc., will make them happy. Fourth, having understood the reality of left-hand practices, those male and female practitioners who engage in left-hand practices, when traveling in various fields, the heroes and yoginis born in those fields will see that their practices are in harmony with their own, and they will be pleased as if they were brothers or beloved children. Even those who do not travel in the fields but reside in their own homes will be seen by the heroes and yoginis residing in the fields with unobstructed eyes, and they will be cherished like children. In the "Blood-Drinking Manifestation" it is also said: Always practice the left path, Harmoniously associate with women, By this.