Tibetan
ད་དོ། །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་དག་པ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མོས་པས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། ཕྲ་ཐིག་བསྒོམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་བཤད་དོ། །མལ་ལོའི་སྲོལ་འཛིན་ལ་བླ་ཆེན་ས་སྐྱ་པའི་ནག་འབུམ་ལས། ཡོ་གའི་ལུགས་དང་མཐུན་རུང་དུ་མཛད་ནས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་མཛད་ལ། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་གྲགས་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་པ་ཁོ་ན་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་མཛད་དེ་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པར་སྣང་ལ། རྗེས་འབྲང་ཕྱིས་བྱུང་བ་རྣམས་དེ་གཉིས་འདམ་ཁ་ཡིན་ཞེས་སྐྱོན་སུབ་ཀྱི་རྫུན་རིབ་བྱེད་ཀྱང༌། མོས་པ་ཐ་དད་དང་དགོས་པའི་དབང་གིས་ལག་ལེན་ལ་འདམ་ཁ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ། གཉིས་ཀ་མ་ནོར་བའི་འདམ་ཁ་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། དེས་ན་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་གཞན་དང་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་བྱུང་ཡང་སྐྱོན་དུ་མི་ འགྱུར་ན། ཁོང་ཡབ་སྲས་གཉིས་བཞེད་པ་ཕྲ་མོ་མ་མཐུན་ཡང་སྐྱོན་དུ་དོགས་མི་དགོས་སོ། །ལོ་ཙཱ་བ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སྣང་མོད་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་པ་ཁོ་ན་བླ་མེད་ཕྱོགས་ལ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་གཞན་རྣམས་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་དང་འདི་རིགས་པ་མཚུངས་པས། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་ལྟར་ལེགས་མོད། འོན་ཀྱང་རང་ལུགས་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དག་དྲན་དང༌། རྫོགས་རིམ་སྟོན་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཚིག་འདི་རྣམས་སྡོམས་པ་ལས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དོན་ཚང་བར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གཉིས། བྱང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་དྲན་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་རྗེས་མཐུན་པ་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བཞག་པར་བྱའོ། །ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ལཱ་མའོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་རབ་གཏུམ་མའོ། །བརྩོན
Chinese
好啊。那些已经阐述了曼荼罗灌顶。第三个是事业灌顶，即忆念曼荼罗清净为法身，也就是将所有具有所依和能依的曼荼罗众，都以远离能取所取的智慧法身来信解，并将其作为道用。其他一些修法中，也有说从如梦般了知曼荼罗轮而获得灌顶的，有些则说是从收放和观修细线而获得灌顶。在麦洛的传承中，萨迦派大德的《黑法百种》中，将之与瑜伽的规矩相符顺，从迎请智慧尊开始进行灌顶。而大尊者扎巴则认为仅仅从北方清净处获得灌顶，他们的观点似乎不一致。后来的追随者们虽然用“那是选择”来掩盖过失，但实际上是由于信解不同和需要，才在实修上出现了选择。但在确定体性时，两者都不错的选择出现，真是太奇妙了。因此，即使殊胜者与其他人的观点不一致，也不会成为过失。他们父子二人的观点即使有细微的不一致，也不必担心是过失。虽然各位译师的规矩也显得多种多样，但从迎请智慧尊到供赞之间，都说是曼荼罗灌顶的支分，因为这在无上瑜伽方面是其他具量经典的显现。那些和这个相似，所以尊者大人的观点很好。然而，为了自己的规矩，需要总结这些被称为北方清净忆念和圆满次第的开示者的词句，从而使事业灌顶的意义圆满。这样，事业灌顶有两种：忆念北方等清净处，以及与圆满次第相符顺的细线瑜伽。第一种是：现在应当以三十七道品的天神结合来安立。身念住是空行母。受念住是拉玛。法念住是童女。心念住是有形母。欲神足是极忿怒母。精进
English
Okay. Those have already explained the mandala empowerment. The third is the karma empowerment, which is remembering the mandala as being pure as the Dharmakaya, that is, believing that all the mandala beings with supports and supported are the wisdom Dharmakaya free from grasping and apprehending, and taking it as the path. In some other sadhanas, it is also said that empowerment is obtained from knowing the mandala wheel like a dream, and in some it is said that empowerment is also obtained from contraction and expansion and meditating on fine lines. In the tradition of Mallo, in the Black Hundred Dharmas of the great Sakya masters, it is made compatible with the rules of yoga, and empowerment is performed from the invocation of the wisdom deity onwards. However, the great venerable Drakpa only performed the empowerment from the pure northern direction, and their views seem to be inconsistent. Although later followers cover up the faults by saying that the two are choices, in fact, it is because of different beliefs and needs that choices have arisen in practice. But when determining the nature, it is very wonderful that both are correct choices. Therefore, even if the views of the supreme being differ from those of others, it will not become a fault. Even if the views of the father and son are slightly different, there is no need to worry that it is a fault. Although the rules of each translator also seem to be diverse, from the invocation of the wisdom deity to the offering and praise, it is said to be a branch of the mandala empowerment, because this is the appearance of other qualified scriptures in terms of Anuttarayoga. Those are similar to this, so the view of the great venerable is good. However, for one's own tradition, it is necessary to summarize these words called the northern pure mindfulness and the expositor of the completion stage, so as to complete the meaning of the karma empowerment. Thus, there are two types of karma empowerment: remembering the pure places such as the north, and the fine-line yoga that is in accordance with the completion stage. The first is: now the thirty-seven factors of enlightenment should be established by the union of deities. Mindfulness of the body is the dakini. Mindfulness of feeling is Lama. Mindfulness of Dharma is the maiden. Mindfulness of mind is the formful mother. The foot of miraculous power of desire is the extremely wrathful mother. Diligence
Tibetan
་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་གཏུམ་མིག་མའོ། །དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་འོད་ལྡན་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་སྣ་ཆེན་མའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་ནི་དཔའ་བོའི་བློ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མི་ཐུང་མའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་ལང་གའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ནི་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ས་སྲུང་མའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་ཆང་འཐུང་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་སྔོ་སངས་ལྷ་མོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྟ་སྣ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཁྭ་གདོང་མའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཆང་འཚོང་མའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་བྱ་རོག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་འུག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཁྱི་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཕག་གདོང་མའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ནི་ཡ་མ་ཌ་ཌྷིའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྲུང་བ་ནི་ཡ་མ་དུ་ཏཱིའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་ནི་ཡ་མ་དཾ་ཥྟཱིའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱིའོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འགྱུར་གཞན་དང་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས། མཁའ་འགྲོ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །ཞེས་པའི་བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་སོགས་གོང་བཞིན་འབྱུང་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་རྣམས་བསྡུས་སྣང་ལ། རྭ་འགྱུར་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་ཡོངས་རྫོགས་བྲིས་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །བྱ
Chinese
精进的如意足是暴眼母。审虑的如意足是具光母。心的如意足是大鼻母。信的根是勇士慧母。精进的根是短人母。念的根是自在女母。禅定的根是树荫母。智慧的根是护地母。信力是大怖母。精进力是具风力母。念力是饮酒母。禅定力是青莲天女。慧力是极善母。禅定正等觉支是马鼻母。精进正等觉支是乌鸦面母。喜正等觉支是具轮力母。轻安正等觉支是断生母。择法正等觉支是卖酒母。念正等觉支是轮之铠甲母。舍正等觉支是极勇母。正见是大威力母。正思是转轮母。正语是大精进母。正业边是乌鸦面母。正命是猫头鹰面母。正勤是狗面母。正念是猪面母。未生之善法生起是雅玛达底（藏文：ཡ་མ་ཌ་ཌྷིའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。已生之善法守护是雅玛度底（藏文：ཡ་མ་དུ་ཏཱིའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。已生之不善法断除是雅玛当师底（藏文：ཡ་མ་དཾ་ཥྟཱིའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。未生之不善法不生起是雅玛玛塔尼（藏文：ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱིའོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如是，薄伽梵金刚手宣说了三十七菩提分法，皆为清净天女之相。此说也。其他译本和多数版本中，从“空行母”开始，到“未生之不善法不生起是，死主摧毁母”之间，薄伽梵金刚持等如前所述，中间的词句似乎有所省略。在拉译本中，如前所述完整书写才是最好的。
English
The miraculous foot of diligence is the fierce-eyed mother. The miraculous foot of discernment is the radiant mother. The miraculous foot of mind is the great-nosed mother. The faculty of faith is the heroic-minded mother. The faculty of diligence is the short-person mother. The faculty of mindfulness is the sovereign lady of Langka. The faculty of samadhi is the tree-shade mother. The faculty of wisdom is the earth-protecting mother. The power of faith is the great terrifying mother. The power of diligence is the wind-powered mother. The power of mindfulness is the wine-drinking mother. The power of samadhi is the blue lotus goddess. The power of wisdom is the exceedingly good mother. The limb of enlightenment of samadhi is the horse-nosed mother. The limb of enlightenment of diligence is the crow-faced mother. The limb of enlightenment of joy is the wheel-powered mother. The limb of enlightenment of perfect pliancy is the severed-birth mother. The limb of enlightenment of discriminating dharma is the wine-selling mother. The limb of enlightenment of mindfulness is the wheel-armored mother. The limb of enlightenment of equanimity is the exceedingly brave mother. Right view is the great powerful mother. Right thought is the wheel-turning mother. Right speech is the great diligent mother. Right action's end is the crow-faced mother. Right livelihood is the owl-faced mother. Right effort is the dog-faced mother. Right mindfulness is the pig-faced mother. Generating unarisen virtuous dharmas is Yama Dadaḍhi. Protecting arisen virtuous dharmas is Yama Dutī. Abandoning arisen non-virtuous dharmas is Yama Daṃṣṭrī. Not generating unarisen non-virtuous dharmas is Yama Mathānī. Thus, the Bhagavan Vajrapani declared the thirty-seven dharmas of the wings of enlightenment, all in the form of pure goddesses. This is the saying. In other translations and most versions, from "Dakini" to "Not generating unarisen non-virtuous dharmas is, the destroyer of death," the Bhagavan Vajradhara and so on appear as before, but the words in between seem to be abbreviated. In the Ra translation, it is best to write it completely as mentioned above.