Tibetan
སམ་མོ། །ད་ལྟ་སྒོམ་པའི་ལུགས་ལ་བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་གླང་ལྤགས་དང་སྟག་ལྤགས་དང་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །དཔའ་བོའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་གང༌། །ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་བརྟག ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དངོས་སུ་བགོ་བའམ། ཡིད་ཀྱིས་བགོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ནས། མོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པ་ནི། སྐབས་འདིར་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་དེ་ཉིད་དེ་མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཆ་ཤས་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་དེ་ཉིད་ནི། དགྱེས་རྡོར་ལས། བླ་མ་སློབ་དཔོན་འདོད་ལྷ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །སྨོད་ཚིག་མི་ཉན་པ་ཡི་ཕྱིར། །རྣ་བ་དག་ཏུ་རྣ་ཆ་བཟང༌། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའང་མགུལ་རྒྱན་ཉིད། གདུ་བུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སྤངས། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྐེ་རགས་ཉིད། །ཅེས་པ་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པས་འདུད་པ་སྟེ་མོས་གུས་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་སོགས་མི་མཐུན་པ་རྣམས་དང་པོར་མི་ཉན་པ་དང༌། བར་དུ་བཟློག་པ་དང༌། མཐར་ཚར་གཅོད་པའི་བར་དུ་མི་མཐུན་པ་རྣམས་སེལ་བ་རྣ་ཆ་དང༌། བཟླས་པ་མི་སྤོང་ཞིང་ངག་སྔགས་སུ་ཤེས་པ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། སྙིང་རྗེ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་འཚེ་བ་སྤོང་བ་ནི་ལག་གདུབ་དང༌། ལུས་ལྷར་མཉམ་པ་ངག་སྔགས་སུ་མཉམ་པ། སེམས་སྟོང་པར་མཉམ་པ། ཐབས་མཁས་བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་སྟེ་བཞིའི་སྒོ་ནས། དངོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ནི་སྐེ་རགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གིས་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་དང༌། གདུག་པ་ཅན་ལ་འདྲིས་བཤེས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་མི་སྤོང་བ་རྣམས་བསྟན་པས། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྔགས་བཟླས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ། རྗེས་སྤྱོད་དང་མི་ འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱ་བྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞོར་ལ་འཕངས་སོ། །ཡང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། བླ་མ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་བས་རེག་ཅིང་ཕྱག་བཙལ་བ་ན། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་ནི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང༌། བླ་མ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། སྒྲ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་མི་ཉན་པ་ནི་རྣ་རྒྱན་དང༌། ངག་གི་རང་བཞིན་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱིའི་སྒྲའམ། དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤེས་པ་ནི་མགུལ་རྒྱན་དང༌། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རོ་མཉམ་དུ་རྟོགས་པས། གསོད་སོགས་གཞན་ལ་འཚེ་བའི་སེམས་རྩ་བ་ནས་སྟོང་པ་ནི་ལག་གདུབ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ནི། སྐེ་རགས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་བཞག་གི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོར་མཉམ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་གཉིས་ཀར་ཡོད་ལ། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དམ་ཚིག་གོ །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སྐེ་རགས་ཀྱི་དོད་དུ་ཐལ་ཆེན་གྱི་བྱུག་པ་བགྲོད་པར་བྱེད་ན། ཐལ་བ་ཡང་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྐེ་རགས་དང་མཚོན་དོན་གཅིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་མཚོན་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་སྦྱོར་བས་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ལ། ཡང་ནོར་བུ་རྣ་ཆ་མགུར་ཆུ་གདུབ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །ཞེས་གྲགས་པ་གོ་སླ་ལ། འཁོར་ལོ་སྐ་རགས་རྐང་གདུབ་དང༌། །སེ་རལ་ཁ་དང་གདུབ་ཕྲན་རྣམས། །ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་དང་ཉེ་བའི་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ། རྣ་ཆ་དང་ཉེ་བའི་སོར་གདུབ། མགུལ་རྒྱན་དང་ཉེ་བའི་སེ་རལ་ཁ། ལག་གདུབ་དང་ ཉེ་བའི་རྐང་གདུབ། ཐལ་བ་དང་ཉེ་བའི་སྐེ་རགས་ཏེ་ལྔ་ཡིན་ལ། དཔུང་རྒྱན་ནི་ལག་གདུབ་དང་ཉེ་བའམ། མགུལ་རྒྱན་དང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའང་ཡོད། གདུ་བུ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་བསྡུས་པའང་ཡོད་དོ། །འདི་དག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །རྣ་ཆ་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང༌། །དོ་ཤལ་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་དང༌། །སྐེ་རགས་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོག་པ། །ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། འདིའི་དབང་ལྟར་བྱས་ན། དཔུང་རྒྱན་གདུ་བུ་ཕྲ་མོའི་དོན་དུ་སྨོས་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་དང་རྐང་གདུབ་དང༌། ཐལ་ཆེན་བཞི་པོ་སྐབས་གཞན་དུ་གསུངས་པ་འདིར་བསྣོན་པར་དགོངས་ཤིང༌། དོ་ཤལ་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་གཉིས་ཀ་བསྟན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལས་འཕྲོས་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གླང་ལྤགས། སྟགས་ལྤགས་གཉིས་སམ། མི་ལྤགས་ཀྱང་བ
Chinese
萨末！现在如果归纳到修行的次第，这样就足够了。如果详细来说，还要用五手印，近五手印，以及牛皮、虎皮和项链等来庄严。英雄的根本咒等，以及梵天的丝线等都要观察。 像这样用咒语加持后，实际穿戴或者用意念穿戴。在那之后，忆念诸手印的清净，以虔诚的方式修行。这里所说的顺便进入的五手印的自性，是不离的誓言的一部分。总的来说，五手印的自性，在《喜金刚》中说：顶礼上师、导师、欲天，为了利益而持有法轮。对于上师金刚持，因为不听诽谤之语，耳朵上戴着美妙的耳环。念诵咒语也是颈饰。舍弃手镯、杀害众生。依止手印是腰带。如经文直接所示，对上师和本尊恒常恭敬顶礼，即不离敬信。对于导师的诽谤等不顺之事，首先不听，中间遮止，最后直至惩罚，消除一切不顺之事是耳环。不舍弃念诵，了知语为咒语是颈饰。以慈悲遍布虚空的方式，舍弃对众生的身语意三门造成损害是手镯。身与本尊平等，语与咒语平等，心与空性平等，以方便智慧加持平等这四种方式，依止真实和智慧手印是腰带的自性。 这些表示了对导师的恭敬，不与恶毒者亲近，不舍弃对一切众生的慈爱。因此，守护的誓言，以及念诵咒语和依止手印也是修行的誓言。也可以说，这是表示了行持和不离的誓言。总之，一切行为的誓言也顺便提及了。还有，不按照字面意思来解释的是：观想上师头顶的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃起拙火，接触并顶礼时，降下甘露之流是头顶的脉轮。诽谤上师自己的明智，即与声音相关的分别念都
English
Sammo! Now, if we summarize the practice into the stages of meditation, that is enough. If we elaborate, we also adorn ourselves with the five mudras, the near five mudras, and also with buffalo hide, tiger skin, and necklaces, etc. Whatever the root mantra of the hero, etc., and the Brahman's thread, etc., should be examined. Like this, after blessing with mantras, we should actually wear them or wear them in our minds. After that, remembering the purity of all the mudras in our minds, we meditate with devotion. The very nature of the five mudras that are casually entered here is an inseparable part of the samaya. In general, the very nature of the five mudras is stated in the Hevajra Tantra: "I prostrate to the Guru, the Acharya, the desired deity, and hold the Dharma wheel for the sake of benefit. To the Vajradhara Guru, because I do not listen to words of slander, good earrings are in the ears. The recitation of mantras is also a necklace. Abandon bracelets and killing living beings. Relying on mudras is a belt." As the text directly states, constantly bowing with respect to the Guru and the Yidam, that is, not separating from devotion and respect. Regarding the slander of the Acharya, etc., first not listening to disagreements, then reversing them in the middle, and finally eliminating all disagreements until they are punished is the earring. Not abandoning recitation and knowing speech as mantra is the necklace. Abandoning harm to the body, speech, and mind of sentient beings through compassion that pervades like the sky is the bracelet. The body is equal to the deity, speech is equal to mantra, mind is equal to emptiness, and relying on the actual and wisdom mudras through the four aspects of skillful means and blessing being equal is the very nature of the belt. These indicate respect for the Guru, not befriending the malicious, and not abandoning love for all sentient beings. Therefore, the samaya of protection, and the recitation of mantras and reliance on mudras are also the samaya of practice. It can also be said that this indicates the samaya of conduct and non-separation. In short, all samayas of action are also mentioned in passing. Furthermore, what is not according to the literal meaning is: When visualizing the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the Guru's head, and the fire of tummo blazing, touching and prostrating, the flow of nectar descending is the crown chakra. Slandering the Guru's own intelligence, that is, all the discriminations related to sound are
Chinese
以关闭的方式不听闻是耳环，语言的自性是阿瓦都提的声音，或者了知真实义的三字是项链，自他一切众生平等地了知为天神的轮涅，因此杀等损害他人的心从根本上空无是手镯，从三印中将菩提心束缚为不可动摇的是腰带，这些表示了等持的誓言。天神的轮涅平等具有生起次第的本尊和圆满次第的本尊，因此手印是不可逾越之义，即是誓言。此处对于五手印，以大灰的涂抹代替腰带而行，因为灰也是象征明点不漏的安乐，应与上面所说的腰带具有相同的象征意义。此处所谓五手印的本性，是表示六手印与六度结合，因此六度也转变为六手印的本性。或者，又说宝珠、耳环、项链、手镯、轮涅是五手印，这很容易理解。轮涅、腰带、脚镯，瑟若卡和细手镯，是近边的五手印。也就是说，顶髻宝珠和近边的顶髻轮涅，耳环和近边的指环，项链和近边的瑟若卡，手镯和近边的脚镯，灰和近边的腰带，这五者。臂钏是与手镯相近，或者与项链相近而归纳。也有归纳在细手镯之中的。这些在根本续中说：项链、手镯、臂钏，耳环、梵天的丝线，念珠、头顶的鬘，腰带、铃铃作响，这样显示了。按照此处的说法，臂钏被说成是细手镯的意义，顶髻轮涅和宝珠以及脚镯和灰这四者，意指在其他场合所说，在此处添加。念珠、头顶的鬘，表示了干骷髅的头饰和湿骷髅的念珠二者，因此从五手印中演变出的十二，是十二缘起和十二迁转变清净。在那之上还有牛皮、虎皮二者，或者人皮也
English
Not listening through closed means is the earring, the nature of speech is the sound of Avadhuti, or knowing the three letters of true meaning is the necklace, equally knowing all beings, self and others, as the wheel of the deities, therefore the mind of killing and harming others is fundamentally empty, which is the bracelet, from the three seals, binding the Bodhicitta as unshakeable is the belt, these indicate the Samadhi's vows. The wheel of the deities equally possesses both the deity of the generation stage and the deity of the completion stage, therefore the Mudra is the meaning of not transgressing, which is the vow. Here, for the five Mudras, the application of great ashes is done instead of the belt, because the ashes also symbolize the bliss of the undripping Bindu, it should have the same symbolic meaning as the belt mentioned above. Here, the so-called nature of the five Mudras, is to represent the combination of the six Mudras and the six Paramitas, therefore the six Paramitas also transform into the nature of the six Mudras. Or, it is also said that the jewel, earring, necklace, bracelet, wheel are the five Mudras, this is easy to understand. Wheel, belt, anklet, Seral Kha and thin bracelet, are the five near Mudras. That is to say, the crest jewel and the near crest wheel, the earring and the near finger ring, the necklace and the near Seral Kha, the bracelet and the near anklet, the ashes and the near belt, these five. The armlet is close to the bracelet, or close to the necklace and summarized. There are also summaries in the thin bracelet. These are said in the root Tantra: necklace, bracelet, armlet, earring, Brahma's thread, rosary, crown of the head, belt, ringing bells, thus it is shown. According to the statement here, the armlet is said to be the meaning of the thin bracelet, the crest wheel and the jewel, as well as the anklet and the ashes, these four, meaning what is said in other occasions, are added here. Rosary, crown of the head, indicate both the headdress of the dry skull and the rosary of the wet skull, therefore the twelve evolved from the five Mudras are the twelve links of dependent origination and the twelve migrations completely purified. On top of that, there are also two of cowhide, tiger skin, or human skin also