Tibetan
ར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྔགས་ནི་བཏུང་བའི་ཐོད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་དང་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་དྲུག་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་བཅུད་དང་བཅས་པ། སྔགས་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རླུང་འཕོ་བ་ཉེར་བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཙཽ་རཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ཅང་ཏེའུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཐུགས་གསུང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་གོས་ཀྱི་དག་པས་ནི་གཞིའི་གསང་བ་དང༌། དབུ་རྒྱན་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་རྣམས་འབྲས་བུའི་གསང་བ་དང༌། གཞན་རྣམས་ལམ་གྱི་གསང་བ་ཡིན་ཏེ། དག་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ལྷའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་ན་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ལ་གདུ་བུའི་ཚོགས་རྣམས་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་དམིགས་བསལ་སོ་སོ་བ་རྣམས་དེ་དང་དེར་སྒོམ་ལ། རྩ་སྔགས་སྐུ། སྙིང་པོ་གསུང༌། ཉེ་སྙིང་ཐུགས་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། ཚངས་སྐུད་སྐུའི་ཧེ་རུ་ཀ དོ་ཤལ་གསུང་གི་ཧེ་རུ་ཀ རྣ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ མགུལ་རྒྱན་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། པགས་གོས་གསུང་གི་ཕག་མོ། དབུ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་ཕག་མོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཌཱ་མ་རུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཐོབ་སྐལ་ཡིན་པས། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་པར་བཞེད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པས། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། ཞེས་སོགས་དང་སྦྱོར་ཏེ་དེའི་ཚེ་དབུ་རྒྱན་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བསྡུ་ཞིང༌། གཞན་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་ནང་དུ་བསྡུ་ལ། དོ་ཤལ་ཐལ་བ་ན་བཟའ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་དགོས་ཤིང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ཅང་ཏེའུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གྲག་སྟོང་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་ངོས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་འཇུག་པའི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་ཉིན་རེ་བཞིན་དྲན་པར་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་དངོས་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་གཙོ་བོར་མི་འཇུག་ཀྱང༌། དེ་དག་ཐུན་བཞིར་སྒོམ་པ་ལྟ་བུའི་ངེས་པ་ལ་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་གྲགས་པས། འདི་
Chinese
是清净的自性。一切轮的瑜伽母的，咒语是饮用的颅器。身语意的勇母二十四和母神十二，瑜伽母三十六的咒语所出的颅器连同精华，以该咒语加持的是，二十四和十二风融入中脉的智慧。卡杖嘎是天神的身体，智慧达玛茹的声音。四面咒语所出的卡杖嘎以该咒语本身加持，以及，卓热的咒语所出的钲铙以该咒语本身加持，是吉祥黑汝嘎的身，宣说空性的声音，身语意融为一体的自性。对此，衣服的清净是基础的秘密，头饰卡杖嘎钲铙等是果的秘密，其他是道的秘密，必须如此了解清净。如果想要生起天神之相，那么，依此理路，将手镯之众生起为六件盔甲的勇士等，各自不同的观想在彼处修习。根本咒是身，心髓是语，近心髓与意结合，因此，梵线是身的黑汝嘎，项链是语的黑汝嘎，耳环是意的黑汝嘎，颈饰是身的金刚亥母，皮衣是语的亥母，头饰是意的亥母，卡杖嘎和达玛茹是智慧金刚的应得之分，因此，认为应观想为因金刚持父母。或者，经续是以其他经续所知的方式，与“顶轮不动佛”等结合，届时头饰收摄于轮中，其他近边的五手印收摄于五手印中，项链灰烬衣服三者必须生起为金刚持，卡杖嘎黑汝嘎颅器金刚亥母，钲铙咒语的声音必须了知为空性。这些清净从其自身来说，虽然没有安立三昧耶的必要，但是，每天忆念它就是三昧耶，同样，对于道次第二者，虽然没有主要安立三昧耶的名称，但是，对于如四座修习等的决定，称为入定和后得的三昧耶，因此，此
English
It is the nature of purity. The mantra of the yoginis of all wheels is the drinking skull cup. The twenty-four heroines of body, speech, and mind, and the twelve mothers, the skull cup arising from the mantras of the thirty-six yoginis, together with the essence, is blessed by that mantra, which is the wisdom of the twenty-four and twelve winds dissolving into the central channel. The khatvanga is the body of the deity, the sound of the wisdom damaru. The khatvanga arising from the mantra of the four-faced one is blessed by that mantra itself, and the cymbals arising from the mantra of the chauri are blessed by that mantra itself, is the body of glorious Heruka, the sound proclaiming emptiness, the nature of body, speech, and mind merged into one. In this regard, the purity of the clothes is the secret of the ground, the headdress, khatvanga, cymbals, etc., are the secret of the fruit, and the others are the secret of the path. It is necessary to understand purity in this way. If you want to generate the form of the deity, then, according to this system, generate the assembly of bracelets as the six armor heroes, etc., and meditate on the separate distinctions in their respective places. The root mantra is the body, the essence is the speech, and the near essence is combined with the mind. Therefore, the Brahmin thread is the body Heruka, the necklace is the speech Heruka, the earrings are the mind Heruka, the neck ornament is the body Vajravarahi, the skin garment is the speech Varahi, the headdress is the mind Varahi, and the khatvanga and damaru are the deserved share of wisdom Vajra. Therefore, it is considered that one should meditate on the cause Vajradhara as the father and mother. Alternatively, the tantra is the sequence by which it is to be known by other tantras, combined with "immovable Buddha of the crown chakra," etc. At that time, the headdress is gathered into the wheel, and the other five nearby mudras are gathered into the five mudras. The necklace, ashes, and clothes, the three, must be generated as Vajradhara, and the khatvanga Heruka, skull cup Vajravarahi, and the sound of the cymbals mantra must be known as emptiness. Although there is no necessity to apply the term samaya from the perspective of these purities themselves, remembering it every day is samaya. Similarly, for the two stages of the path, although the name of samaya is not mainly applied, for the determination of things like meditating in four sessions, it is known as the samaya of meditative equipoise and subsequent attainment. Therefore, this